气脉明点
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曲迦仁波切：在宁波公开课的后半部分，我简单介绍了密法中的气脉明点。通过对气脉明点有次第的修行可以达到大手印、大圆满的境界。希望通过我的介绍，大家能够对气脉明点的概念有一个基本的了解。日后如有机缘，再更深入地进行学习与修习。
一、红点和白点与密法的修行
在密法里面，有红点和白点的概念和修法。如果明白了红点和白点，可以说你就会明白整个密法修得是什么。为什么念那么多经，为什么听心咒、念心咒，为什么一辈子在一个洞里面修行，然后打坐等等，这些修行的方法就都会明白。
我们在妈妈的肚子里面生命开始的时候，是父亲的能量和母亲的能量的结合，也就是红点和白点的结合。刚开始的时候它们两个是一体的，然后就一分二，二变成三，三变成四……然后命气就开始了。在妈妈肚子里时身体里面主要的气就结合起来，密法里面命气有十种，所有的修行主要是围绕这十种气在修。刚开始是明点和命气，然后开始出现脉，整个密法主要修的是明点，然后修脉和气。
脉也有很多层次，身体里面最主要的是中脉、右脉和左脉，从那儿分出五轮、七轮，又分出72000个脉，然后无数个脉从那里发出去。那这个脉是怎么开始的?是因为气，气里面最重要的是命气，红点和白点分开的能量在密法里面就是命气，命气是生命开始的时候出现的。从这个气开始，有了中脉、左脉、右脉所有的其他的脉。明点就是意识，我们的意识。气就是现在我们身体里面的气，比如说呼吸是外气。命气是内在的气，修气主要修的是内气。
刚开始红点和白点融合一体，分开后，红点到下面，白点到上面，红点白点之间叫中脉。左脉、右脉和左鼻、右鼻分别连接，一直上到头顶这个地方，然后再向下行到下面的红点，与中脉连接。中脉有两种，一个是观想的中脉，一个是实际的中脉，我们修行的时候不用那个实际的中脉，用的是观想的中脉。观想的中脉，从头顶梵穴开始到下面红点的地方，也就是肚脐下四指的地方。中脉的大小相当于弓箭箭杆的粗细。
从眉心轮向内，从头顶一直下去，这两条线的交接点叫白点。白点就像小豆子的大小。现在也有很多种说法，比如说大脑神经学和密宗结合起来研究的时候，他们认为白点就是大脑中间的那个松果体。
红点和白点也可以分两种，一种是实际的红点和白点，就是刚才说的父母的能量结合。另外一个是上辈子的阿赖耶识投胎时，进入父母的红点和白点后，阿赖耶识自己的红点和白点，这个是意识的红点和白点，和身体的红点和白点要分清楚，尤其是在修行的时候。
二、命气的中脉
红点和白点中间的空间叫中脉，在密法里这个中脉可以分三种，其中一种叫命气的中脉。为什么现在我们还活着?因为我们有命，密法里面说的命气。命气没有断，能量一直在保持，是因为我们一直在呼吸。有一天呼了，然后没有吸，就离开了。或者吸了，没有呼，就走了。右脉和左脉一直在做呼和吸，呼和吸，红点和白点通过呼吸，一直在保持我们的命。有一天呼吸停了，左右脉没有办法保持，中间的气自然会断掉，也就是命气断的意思。一般人死的时候，外面的呼吸会先停下，但这时还没有死，他内气还没有停。内气停的时候，红点会上来，白点会下去，红点和白点快速的在心轮处结合，合二为一。这一点在莲花生大士的《中阴闻教得度》里面讲的特别清楚。
这种合二为一的境界就是密法里面讲的大光明，是我们的佛性、法身。有一天离开的时候，我们会有一霎那的瞬间，没有我执、没有分别心的，自然的一个境界。但是很多人在这个时候没有认识到这就是大光明，所以害怕。也有大部分人看不到，因为在看到大光明之前就会昏迷，所以认不出来这个是自己的佛性。因为虽然身体的红点和白点之间的命气断掉了，但是刚才说的那个意识的红点和白点(阿赖耶识)，要么从下面小便的地方出来，要么就走右鼻、左鼻，回到六道轮回里面。我们所说的破瓦法，就是在命气断的时候，把阿赖耶识推上去，升往净土。所以说离开的时候，要观想菩萨或本尊在你的前面，或者观想顶轮。如果你不知道什么是破瓦法，或者你从来没有修过阿弥陀佛、菩萨和本尊，如果有一天突然无常，那就什么都不用做，就是在头顶观想一个菩萨。这个菩萨是你心目中的观世音菩萨也好，阿弥陀佛、绿度母也好。因为你观想的时候，你的意识在头的顶轮。如果你把意识放在顶轮的时候，那个气会把推上去，就进入那个菩萨的净土里面。如果没有修过破瓦法，你可以一直修一个菩萨，比如念阿弥陀佛心咒几亿或几十亿遍，阿弥陀佛的形象和阿弥陀佛的净土就会在你的潜意识里面印得特别清楚，所以就会直接能看的到。
密法所说的大手印、大圆满，或者说证得空性，都是红点和白点在心轮融合为一，这时你会看到自己的佛性，你会进去那个大手印、大圆满的境界，没有分别心的境界，没有我执的境界，会进入大慈悲大智慧、那种大乐的境界。但问题是红点和白点的融合没有那么容易。
三、业力的中脉
第二种中脉是业力的中脉。业力的中脉实际上说的是我们自己的阿赖耶识。我们有五识，五识、六识、整个身体都是意识。密法里面说，意识不是在心脏里面，也不是在大脑里面。意识的总部在红点和白点中间，然后从这儿开始分支，分向所有的内脏，全部的身体。
从很早以前开始，人们一直相信我们的意识在心脏。然后过了几百年，随着科学的发展，出现了大脑神经学。他们开始说人的意识在大脑，说大脑是最重要的器官，心脏不重要，心脏只是一个血液泵。而现在他们开始意识到，心脏并不是一个简单的泵血的器官，还有很多其他的作用，心脏具有自身的意识和觉知，它也能影响大脑的运作。
回到密法对意识的定义。密法中说，人离世的时候，命气就会断掉，业力的中脉会一直在轮回中。我们在妈妈的肚子里开始活到今天，不要说上辈子、下辈子，就是这辈子我们做过的一切，说过的话，或者有过的念头，很多我们已经“忘了的”事情，其实潜意识一直在记录，24小时不停地在记录。
现代心理学说人的整个身体就是潜意识，整个身体的细胞都具有储存记忆的功能。但换的时候，身体细胞中储存的记忆会传给下一代新生的细胞。就比如现在电脑坏了，或者手机要更换了，这些设备中的信息依旧会存在于云盘上一样。阿赖耶识就相当于云盘，设备每次接受、发送的信息都会储存于云盘中，我们的所有言语和行动都会在阿赖耶识中种下种子。最终人离世的时候，所有的信息依旧会传下去。这个就是业力。
那么业力是否可以被改变?通过修行是可以的。通过净化阿赖耶识中的种子，我们不仅可以疗愈心理问题，而且可以疗愈身体的疾病。
四、智慧中脉
第三种中脉是智慧的中脉，这个很重要，修中脉主要修的是智慧的中脉。我们一般在修九节佛风、宝瓶气时，着重在左脉、右脉和中脉。佛法里面讲众生陷于轮回的原因是我执。有了我执，然后有了分别心。有了分别心，然后有了贪嗔痴，有了贪嗔痴，其他所有的幻觉一一出现，形成因果。在因果的循环中遭受轮回的痛苦。
密法认为我执就是将意识的红点和白点分开。当红点和白点分开时，我们的心里面有一种分别心，我是我，你是你。从我和你的这种执念开始，我和你外面的世界也是分开的。因此密法的整个修法，就是为了把红点和白点合二为一。左脉是直接跟我们的贪有关系，右脉是跟嗔有关，然后下中脉是跟痴有关系，而痴就是无明。如果红点和白点没有连接，整个世界就会分开。那个分开的、分别的意识就是我执。有分别心的意识一半在下面的红点，一半在上面的白点，那这个意识就没有圆满。而密法中的大圆满修的就是让红点上来、白点下去，到心轮处结合，两个合二为一化得圆满。所以这个境界叫大圆满、大手印，这可以说是金刚总持的境界。到此，你已经没有分别心，贪嗔痴慢疑都已经被净化，红点和白点结合的情况下业力的中脉也没有了。
五、贪嗔痴慢疑的念头会影响到气和脉
红点和白点在心轮处合二为一没有那么容易。红点和身体的右脉连接着，白点和身体的左脉连接着，并与身体基本的72000个脉，及其他无数个脉连接着。贪嗔痴的念头一直在污染整个脉的情况下，业力没法彻底地被净化。贪嗔痴污染了我们的每一个念头、每一句话、每一个行为。脉怎么被污染呢?因为念头会污染我们身体里面的气，而气在72000个脉中一直流动，从而会影响到我们身体中的脉。人身体中的气也有不同的分类，粗气、细气等，其中的细气就是我们的念头。
因此在藏医和印度医学中一致强调我们应该调理身体中的五大元素。通过意识疗愈自己的气，然后以气调整自己的脉和身体健康。人们会得各种各样的疾病，有些人是因为环境，有些是因为污染，有些人因为食物，有些人可能因为休息不够，运动不够等等，但是现在的研究发现，大部分的身体的疾病归根究底就是因为我们心里积攒的压力和杂念影响到气，身体中的气再影响到我们的脉，所以生出很多疾病。
在学佛和修行的过程中很多人说念药师佛的心咒也可以疗愈疾病。我小时候听到这样的事也不太相信，觉得一个心咒怎么能疗愈身体疾病。通过多年的自身修习和引导他人修行的过程中深刻地了解到念心咒时，你想疗愈的那个发心和意识特别重要。现在大部分的自我疗愈的效果，根本上来自你有没有想被疗愈的强烈发心。
念药师佛心咒的时候我们用的是气和意识。不是说念一次两次就可以，要念很多次，几百几千甚至几万次，并且要用同样的节奏来念。为了让整个的意识和气进入到身体的更深层面，念咒要像催眠一样，需要有节奏规律才能进入到更深的潜意识里面。所以保持节奏地一直持诵心咒，就会直接触到所有的脉，这些都是连接的。
简单来说，如果我们有贪嗔痴慢疑的念头，它会影响到气，从而影响到脉。不要说很多辈子，就说这辈子几十年的时间，有多少贪嗔痴慢疑的念头我们自己心里大概有数，这些都影响了我们的气和脉。密法里面一直说，如果身体没有觉醒，就没有办法打开气，如果气不打开，我们的意识就没有办法到达气脉明点的地方。所以说无二无别的境界不是一下子就能达到的。
密法里面一直强调说身体要打开，大部分的三年闭关会修很多的密法瑜伽，就是身体的瑜伽。现在有一种研究说，身体瑜伽是从印度的84位大成就者开始的，后来里面放了一些印度教的唱诵，然后变成印度的瑜伽，发展成各种流派。
很多人的身体没有觉醒，吃各种各样的垃圾食品，自己不知道这样不好，身体也暂时没有反应。如果你的身体觉醒了，你抽烟也好，喝酒也好，或者说吃一些垃圾食品，身体都会有很强的反应。所以身体如果没有觉醒，气就没有办法净化。如果气没有被净化，红点和白点就很难合二为一。
第六、先修脉，再修气，最后是明点
修行次第要先修脉。有些人已经开始修习密法，要做10万遍的大磕头。大磕头看起来像是简单的运动和朝拜，实际它修的是整个身体的脉。脉修好了之后，相当于整个身体开始觉醒。这个需要长时间的修练，不是说修一两个小时或者一两天，那个脉就能打开来。
然后进入气的修法。脉打开了，气就很容易净化。气被净化了，那么左脉右脉里就很干净。没净化时，每一个有分别心的念头，一直在拉紧和分隔红点和白点。而没有分别心的念头，会使它很轻松。
密法里面的本尊瑜伽或者上师瑜伽最后修的是明点。有些人观想一位本尊，有些人观想自己的上师，历史上有修行大师就通过以上方法直接达到大手印和大圆满的境界。很多人对密法寺庙里的一些佛像有很大的误解。不明白密法里面为什么有佛父佛母。其实佛父是白点的象征，佛母是红点的象征。佛父佛母的结合就是一个观想的修法，跟常人理解的男女毫无关系。观想红点、白点在心轮的位置合二为一，这就是在修大手印、大圆满。
一般密法里面说红点是“我”的概念，白点是“你”的概念。上师瑜伽主要修的就是我对上师的虔诚和上师的加持在心轮的位置结合，上师和我变成无二无别，这里的上师不是指外面的上师，而是内在的上师。
三年三个月的闭关修行里面蕴含着很深的科学道理，我们可能都想象不到。密法主要是有次第地修气脉明点，这样一直修就有可能达到“即身成就”。如果你不知道上述内容，不探究背后意义，只是顾着念经、念仪轨，可能修了几十年，你也不知道自己修的是什么。如果你明白了，你会知道大磕头的每一个动作修的都是脉，整个三脉五轮是怎么打开，每一个动作在密法的解释里都有深远的含义。