哲学-般若摄颂4品广说加行19-35笔记(1-6)
甲一、依照直叙空性之理而解释=乙一、经名句义(2)+乙二、译礼(3)+乙三、论义+乙四、末义
乙三、论义=丙一、承接缘起句(5)+丙二、真正论义。
丙二、真正论义=丁一、劝勉听法+丁二、所说法之自性+丁三、以如是宣说之必要结尾。
丁一、劝勉听法=戊一、真实劝听(8)+戊二、附注说明说法者佛陀之事业(9)。
丁二、所说法之自性=戊一、所修之道+戊二、宣说道之果。
戊一、所修之道=己一、解说主要道般若+己二、解说五种其余助缘(解说其余五度)。
己一、解说主要道般若=庚一、略说(1品遍智)+庚二、中说(2+3品道智)+庚三、广说（4品加行）。
第四品
庚三、广说=辛一、修学加行之次第A(4品加行)+辛二、真实成就彼加行果之理B(4品加行)+辛三、宣说加行者补特伽罗C(4品加行)+辛四、如是趋入行者之超胜功德+辛五、彼所修学法之超胜功德。
辛一、修学加行之次第A
辛一、修学加行之次第=壬一、所修加行之本体(153)+壬二、修行加行所生之功德+壬三、对加行制造违缘之过患+壬四、加行之作用+壬五、宣说加行之缘善知识。
壬二、修行加行所生之功德=癸一、加行因——恭敬之功德(155)+癸二、加行所生果之功德+癸三、暂时加行本体功德。
癸二、加行所生果之功德=子一、不被违缘所害之功德(157)+子二、获得三身之功德。
子二、获得三身之功德=丑一、获得法身之功德(159)+丑二、获得报身之功德(160)+丑三、获得化身之功德(161)
癸三、暂时加行本体功德=子一、虽不分别增减等却不证一边涅槃(163)+子二、虽无分别亦能利生(164)
壬三、对加行制造违缘之过患=癸一、略说(166)+癸二、广说。
癸二、广说=子一、真实违缘之过患+子二、出现魔业之原因(180)+子三、宣说违缘损害与否之因。
子一、真实违缘之过患=丑一、退失因——加行+丑二、退失大乘道+丑三、不具足讲闻因缘+丑四、宣说以此为例之其余过患(179)
丑一、退失因——加行=寅一、由智慧不堪能而退失(170)+寅二、由对般若生疑而退失(171)
丑二、退失大乘道=寅一、以比喻说明舍弃遍智之因——大乘(173)+寅二、以比喻说明寻求劣道(174)+寅三、以比喻说明从下乘中寻觅大菩提(175)
丑三、不具足讲闻因缘=寅一、依于自己之因缘(177)+寅二、依于他者之因缘(178)
子三、宣说违缘损害与否之因=丑一、宣说出现违缘之对境(182)+丑二、由违缘中受到佛陀护佑。
丑二、由违缘中受到佛陀护佑=寅一、真实宣说(184)+寅二、以比喻说明(185)
壬四、加行之作用=癸一、生自子之作用(187)+癸二、令自子行功德之作用。
癸二、令自子行功德之作用=子一、令知轮涅基之理+子二、令行遍智果之事业+子三、令行灭二边道之理。
子一、令知轮涅基之理=丑一、依靠般若而知世间二谛(190)+丑二、由证悟真如而得名(191)
子二、令行遍智果之事业=丑一、依于般若成办二利(193)+丑二、尤其为利他说法之理。
丑二、尤其为利他说法之理=寅一、折服非道之理(195)+寅二、指示正道之理(196)
子三、令行灭二边道之理=丑一、道之本体+丑二、道之作用。
丑一、道之本体=寅一、意义(199)+寅二、比喻(200)
丑二、道之作用=寅一、摄集道果一切功德+寅二、远离歧途之理。
寅一、摄集道果一切功德=卯一、以大臣比喻说明行诸事业(203)+卯二、以国王比喻说明摄诸功德(204)
寅二、远离歧途之理=卯一、略说(206)+卯二、广说。
卯二、广说=辰一、以沉水之比喻说明+辰二、以新罐之比喻说明(211)+辰三、以造船之比喻说明(212)+辰四、以老者之比喻说明(213)
辰一、以沉水之比喻说明=巳一、比喻(209)+巳二、意义(210)
壬五、宣说加行之缘善知识=癸一、宣说所依上师+癸二、宣说依者(听闻甚深智慧之)弟子。
癸一、宣说所依上师=子一、需依具相善知识之理+子二、善知识宣讲教授之理。
子一、需依具相善知识之理=丑一、真实宣说(217)+丑二、需要如此依止之理由(218)
子二、善知识宣讲教授之理=丑一、如何宣说教授(220)+丑二、如是宣说之赞叹(221)
癸二、宣说依者(听闻甚深智慧之)弟子=子一、宣说于深法具胜解信之弟子+子二、宣说甚深难证之理。
子一、宣说于深法具胜解信之弟子=丑一、智慧甚深之理(224)+丑二、宣说甚深之功德(225)
子二、宣说甚深难证之理=丑一、宣说所行之深法(227)+丑二、如此甚深之理由(228)
辛二、真实成就彼加行果之理B
辛二、真实成就彼加行果之理=壬一、认清所得之果+壬二、若无此道则不得果之理。
壬一、认清所得之果=癸一、比喻(231)+癸二、意义(232)
壬二、若无此道则不得果之理=癸一、略说(234)+癸二、广说
癸二、广说=子一、若离此道最终不成就果之理+子二、如是了知而入此道之理(239)
子一、若离此道最终不成就果之理=丑一、比喻(237)+丑二、意义(238)
辛三、宣说加行者补特伽罗C
辛三、宣说加行者补特伽罗=壬一、以请问略说(241)+壬二、以答复广说。
壬二、以答复广说=癸一、认清表示不退转之相(243)+癸二、不退转之行为特点+癸三、宣说退转与不退转之差别。
癸二、不退转之行为特点=子一、胜义之有境甚深行为+子二、世俗之有境广大行为(272)+子三、善巧方便双运之行为。
子一、胜义之有境甚深行为=丑一、认清所行甚深义+丑二、如何行持深义之理。
丑一、认清所行甚深义=寅一、宣说甚深性(247)+寅二、行持彼而集福德。
寅二、行持彼而集福德=卯一、真实宣说+卯二、断除过失。
卯一、真实宣说=辰一、略说(250)+辰二、广说。
辰二、广说=巳一、思维此深法之功德(252)+巳二、传讲此深法之功德(253)+巳三、入定后得修行之功德(254)+巳四、视如是福德亦如幻之功德(255)
卯二、断除过失=辰一、除胜义中福德果无增无断无得故成佛不合理之过+辰二、除世俗中亦不该获得佛果之过。
辰一、除胜义中福德果无增无断无得故成佛不合理之过=巳一、胜义中无灭无增(258)+巳二、胜义中虽无但世俗中成佛合理(259)
辰二、除世俗中亦不该获得佛果之过=巳一、断除所断合理+巳二、获得功德合理。
巳一、断除所断合理=午一、比喻(262)+午二、意义(263)
巳二、获得功德合理=午一、获得功德合理+午二、圆满功德合理(268)
午一、获得功德合理=未一、无不合理之理(266)+未二、从缘起而言决定合理(267)
丑二、如何行持深义之理=寅一、真实宣说(270)+寅二、宣说其功德(271)
子三、善巧方便双运之行为=丑一、略说(274)+丑二、广说+丑三、摄义。
丑二、广说——以八喻说明=寅一、以幻喻说明不舍众生(276)+寅二、以器世界喻说明圆满愿力(277)+寅三、以飞禽喻说明无依也不堕落(278)+寅四、以射箭喻说明未圆满而住(279)+寅五、以神变喻说明住留也不厌他利(280)+寅六、以撑伞喻说明不堕边(281)+寅七、以商主喻说明成办自他利乐(282)+寅八、以商人喻说明精通道(283)
丑三、摄义=寅一、意义(285)+寅二、比喻(286)
癸三、宣说退转与不退转之差别=子一、略说(288)+子二、广说。
151、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三(广说)分五：
152、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一(修学加行之次第)分五：
153、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬一、所修加行之本体;(第19课)
天王帝释问佛尊，菩萨如何勤行智?
蕴界尘许不勤行，不勤于蕴菩萨勤。
154、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬二(修行加行所生之功德)分三：
155、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬二癸一、加行因——恭敬之功德;(第19课)
谁闻此法如幻化，无疑学复行加行，
知彼久远入大乘，事佛俱胝那由他。
156、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬二癸二(加行所生果之功德)分二：
157、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬二癸二子一、不被违缘所害之功德;(第19课)
入多由旬荒道人，见牧牛人交界林，
思乃临近村城兆，得安慰无盗匪惧。
如是寻觅菩提时，得闻诸佛此般若，
彼得慰藉无畏惧，非罗汉果缘觉地。
158、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬二癸二子二(获得三身之功德)分三：
159、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬二癸二子二丑一、获得法身之功德;(第19课)
如人为观海水往，见树林山仍遥远，
不见彼等遥远相，思近大海无怀疑。
当知已入妙菩提，听闻如来此般若，
纵未得佛亲授记，不久自证佛菩提。
160、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬二癸二子二丑二、获得报身之功德;(第20课)
春季好时树叶落，枝不久生叶花果，
谁手中得此般若，不久获证佛菩提。
161、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬二癸二子二丑三、获得化身之功德。(第20课)
犹如孕妇受苦逼，彼谓已至分娩时，
菩萨听闻如来智，生喜求疾证菩提。
162、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬二癸三(暂时加行本体功德)分二：
163、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬二癸三子一、虽不分别增减等却不证一边涅槃;(第20课)
行胜般若瑜伽者，不见色之增与减，
不见非法法法界，不证涅槃彼住智。
164、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬二癸三子二、虽无分别亦能利生。(第20课)
行此不计佛诸法，五力神足寂菩提，
远离分别依加持，行此即行胜般若。
165、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三(对加行制造违缘之过患)分二：
166、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸一、略说;(第20课)
须菩提问说月佛，何为喜功德者障?
佛言成为障碍多，从中稍略普宣说。
167、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二(广说)分三：
168、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子一(真实违缘之过患)分四：
169、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子一丑一(退失因——加行)分二：
170、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子一丑一寅一、由智慧不堪能而退失;(第21课)
缮写佛此般若时，不同辩才纷涌现，
未利众生似闪电，疾速退失是魔业。
171、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子一丑一寅二、由对般若生疑而退失。(第21课)
讲此之际有生疑，导师于此未言及，
我名种族地姓氏，不闻弃此是魔业。
172、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子一丑二(退失大乘道)分三：
173、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子一丑二寅一、以比喻说明舍弃遍智之因——大乘;(第21课)
不明此理舍根本，愚昧不解寻枝叶。
174、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子一丑二寅二、以比喻说明寻求劣道;(第21课)
如得象复寻象迹，听闻般若寻经同。
175、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子一丑二寅三、以比喻说明从下乘中寻觅大菩提。(第21课)
如人获具百味食，得妙食寻菲薄食，
菩萨得此波罗蜜，罗汉果寻菩提同。
176、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子一丑三(不具足讲闻因缘)分二：
177、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子一丑三寅一、依于自己之因缘;(第21课)
贪求恭敬图利养，以有见心熟俗家，
舍法而行非法事，弃道入歧是魔业。
178、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子一丑三寅二、依于他者之因缘。(第22课)
尔时希求起信已，去听闻此微妙法，
知说法师依琐事，不喜不悦而离去。
179、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子一丑四、宣说以此为例之其余过患。(第22课)
是时出现此魔业，彼时扰乱众比丘，
不令受持此般若，余多违缘亦屡现。
180、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子二、出现魔业之原因;(第22课)
有人已得无价宝，稀有恒时害亦多，
如是如来胜般若，法宝难得害亦多。
181、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子三(宣说违缘损害与否之因)分二：
182、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子三丑一、宣说出现违缘之对境;(第22课)
新入乘之浅慧者，未得稀有此珍宝，
为造违缘恶魔喜。
183、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子三丑二(由违缘中受到佛陀护佑)分二：
184、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子三丑二寅一、真实宣说;(第22课)
十方佛陀行摄持。
185、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬三癸二子三丑二寅二、以比喻说明。(第22课)
如患病母有多子，悉皆伤心服侍彼，
如是十方世界佛，亦念佛母微妙智。
186、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四(加行之作用)分二：
187、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸一、生自子之作用;(第23课)
过去十方及未来，世间怙主由此生。
188、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二(令自子行功德之作用)分三：
189、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子一(令知轮涅基之理)分二：
190、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子一丑一、依靠般若而知世间二谛;(第23课)
示世诸佛能生母，示余有情之心行。
世间罗汉之真如，缘觉佛子之真如，
离实非他一真如，如来彻知智慧度。
191、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子一丑二、由证悟真如而得名。(第23课)
遍知住世或涅槃，无过法性法空住，
菩萨随证此真如，故于佛赐如来名。
192、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子二(令行遍智果之事业)分二：
193、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子二丑一、依于般若成办二利;(第23课)
依于般若欢喜园，十力导师此行境，
尽除众苦三恶趣，彼等永无众生想。
194、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子二丑二(尤其为利他说法之理)分二：
195、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子二丑二寅一、折服非道之理;(第23课)
如狮栖山无畏惧，震慑群兽发吼声，
人中狮子依般若，慑众外道发吼声。
196、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子二丑二寅二、指示正道之理。(第23课)
譬如空中之阳光，晒干大地显色相，
如是法王依般若，有海干涸说诸法。
197、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三(令行灭二边道之理)分二：
198、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑一(道之本体)分二：
199、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑一寅一、意义;(第24课)
诸色及受不可见，想无所见行不见，
识心及意无所见，此名见法如来言。
200、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑一寅二、比喻。(第24课)
有情声称见虚空，虚空岂见观此义，
佛说见法亦复然，见以他喻不能诠。
201、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑二(道之作用)分二：
202、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑二寅一(摄集道果一切功德)分二：
203、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑二寅一卯一、以大臣比喻说明行诸事业;(第24课)
谁如是见见诸法，如王舍住臣普行，
佛行声闻所有法，悉皆依于般若行。
204、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑二寅一卯二、以国王比喻说明摄诸功德。(第24课)
如王不往城国邑，居自宫摄诸财物，
菩萨法性无所去，摄集佛地诸功德。
205、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑二寅二(远离歧途之理)分二：
206、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑二寅二卯一、略说;(第24课)
于佛菩萨有坚信，意乐行持胜般若，
尽越声闻独觉地，速得无遮佛菩提。
207、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑二寅二卯二(广说)分四：
208、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑二寅二卯二辰一(以沉水之比喻说明)分二：
209、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑二寅二卯二辰一巳一、比喻;(第25课)
犹入海者船破毁，何人未持尸草木，
葬身水中不抵岸，若人握物至海岸。
210、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑二寅二卯二辰一巳二、意义。(第25课)
如是具信得净心，不随般若非证觉，
生老死忧波涛汹，轮回海中恒流转。
若以殊胜慧摄持，通法自性说胜义，
方便功德以慧摄，速证最妙佛菩提。
211、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑二寅二卯二辰二、以新罐之比喻说明;(第25课)
如人新罐盛装水，知不牢固故速毁，
窑烧瓶中盛装水，途无坏惧安返家。
如是菩萨信虽足，然失智慧疾退堕，
若信心以慧摄持，越二地获大菩提。
212、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑二寅二卯二辰三、以造船之比喻说明;(第25课)
如未精造船入海，财宝商人俱毁坏，
彼船精心而细造，无损载宝达岸边。
如是菩萨纵熏信，若无智速退菩提，
若具殊胜智慧度，不染失证佛菩提。
213、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬四癸二子三丑二寅二卯二辰四、以老者之比喻说明。(第26课)
一百廿岁老苦人，虽立独自不能行，
若左右人作依附，无跌倒怖顺利行。
如是菩萨智力微，彼已趋入复退失，
以胜方便慧摄持，不退证得佛菩提。
214、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五(宣说加行之缘善知识)分二：
215、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五癸一(宣说所依上师)分二：
216、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五癸一子一(需依具相善知识之理)分二：
217、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五癸一子一丑一、真实宣说;(第26课)
住初学位之菩萨，胜意乐入大菩提，
贤善弟子敬上师，恒依诸位智者师。
218、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五癸一子一丑二、需要如此依止之理由。(第26课)
因智功德源于彼，随说般若波罗蜜，
佛诸法依善知识，具胜功德如来语。
219、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五癸一子二(善知识宣讲教授之理)分二：
220、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五癸一子二丑一、如何宣说教授;(第26课)
布施持戒忍精进，定慧回向大菩提，
菩提莫执蕴见取，初学者前示此理。
221、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五癸一子二丑二、如是宣说之赞叹。(第26课)
此行善海说法月，众生皈处友军所，
依慧洲导欲利者，日灯说胜法不乱。
222、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五癸二(宣说依者(听闻甚深智慧之)弟子)分二：
223、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五癸二子一(宣说于深法具胜解信之弟子)分二：
224、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五癸二子一丑一、智慧甚深之理;(第27课)
具大名披难行铠，非蕴界处之盔甲，
离三乘想无执取，不退不动不乱法。
225、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五癸二子一丑二、宣说甚深之功德。(第27课)
彼具此法无戏论，远离疑虑具实义，
听闻般若不退却，不依他转不退还。
226、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五癸二子二(宣说甚深难证之理)分二：
227、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五癸二子二丑一、宣说所行之深法;(第27课)
诸佛此法深难见，谁亦无悟无获得，
行利慈者证菩提，思众谁知不欲言。
228、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛一壬五癸二子二丑二、如此甚深之理由。(第27课)
众生喜处求诸境，住执不通愚如暗，
所得之法无住执，故与世间起争议。
229、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛二(真实成就彼加行果之理)分二：
230、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛二壬一(认清所得之果)分二：
231、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛二壬一癸一、比喻;(第27课)
虚空界于东南方，西方北方无边际，
上下十方尽其有，不成别体无差异。
232、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛二壬一癸二、意义。(第28课)
过去未来之真如，现在罗汉之真如，
诸法真如佛真如，法之真如皆无别。
233、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛二壬二(若无此道则不得果之理)分二：
234、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛二壬二癸一、略说;(第28课)
善逝菩提离异法，任何菩萨欲得此，
具方便行智慧度，无导师慧不可得。
235、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛二壬二癸二(广说)分二：
236、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛二壬二癸二子一(若离此道最终不成就果之理)分二：
237、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛二壬二癸二子一丑一、比喻;(第28课)
鸟身一百五由旬，羽翼折断无本领，
彼由忉利天自坠，至此赡洲必遭损。
238、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛二壬二癸二子一丑二、意义。(第28课)
俱胝那由他劫行，诸佛此五波罗蜜，
无边大愿世恒依，无方便慧堕声闻。
239、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛二壬二癸二子二、如是了知而入此道之理。(第28课)
乐此佛乘定生者，众生平等父母想，
利心慈意勇精进，无嗔正直说柔语。
240、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三(宣说加行者补特伽罗)分二：
241、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬一、以请问略说;(第29课)
须菩提问世尊言：功德海无烦恼相，
大力如何不退转?功德少分请佛宣。
242、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二(以答复广说)分三：
243、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸一、认清表示不退转之相;(第29+30课)
离异体想具理语，沙门梵志余不依，(第29课)
依智恒时断三途，十善业道极精进。
无染为众随说法，专喜正法常雅言，
行住坐卧具正知，视轭木许无心乱。
净行洁衣三远离，非图利尊恒求法，
超越魔境不随他，四禅静虑不住禅。
非求名誉无嗔恚，在家亦恒不贪物，
不为维生惨寻财，不行诛业不双运。
不记欲界转男女，极静精进胜般若，(第30课)
离争慈心亦坚固，求遍知心恒向法。
离野人境诸边地，自地无疑如须弥，
为法舍命勤瑜伽，当知此是不退相。
244、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二(不退转之行为特点)分三：
245、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二子一(胜义之有境甚深行为)分二：
246、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二子一丑一(认清所行甚深义)分二：
247、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二子一丑一寅一、宣说甚深性;(第30课)
色受想行识甚深，自性无相极寂灭，
如以箭测大海深，以慧观察不得蕴。
248、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二子一丑一寅二(行持彼而集福德)分二：
249、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二子一丑一寅二卯一(真实宣说)分二：
250、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二子一丑一寅二卯一辰一、略说;(第30课)
菩萨于此甚深法，乘之胜义无贪执，
证蕴界处无此法，何有较真成福胜?
251、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二子一丑一寅二卯一辰二(广说)分四：
252、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二子一丑一寅二卯一辰二巳一、思维此深法之功德;(第31课)
如行爱染之人士，与女约会未遇彼，
一日尽其行思念，菩萨能得彼数劫。
253、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二子一丑一寅二卯一辰二巳二、传讲此深法之功德;(第31课)
菩萨千俱胝劫施，罗汉独觉守护戒，
谁说具胜般若法，善妙施戒不可比。
254、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二子一丑一寅二卯一辰二巳三、入定后得修行之功德;(第31课)
菩萨修行胜般若，起定宣说无染法，
利生回向菩提因，三世间无等彼善。
255、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二子一丑一寅二卯一辰二巳四、视如是福德亦如幻之功德。(第31课)
了知此福不实空，虚无不真无实质，
如是行持佛智行，行时引摄无量福。
256、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二子一丑一寅二卯二(断除过失)分二：
257、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二子一丑一寅二卯二辰一(除胜义中福德果无增无断无得故成佛不合理之过)分二：
258、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸二子一丑一寅二卯二辰一巳一、胜义中无灭无增;(第31课)
知佛略广详尽说，此一切法唯说已，
俱胝那由他多劫，纵说法界无增灭。