行为学-入行论6品安忍70-94笔记(1-7)
入菩萨行论=甲一、论名+甲二、论义。
甲二、论义=乙一、入造论之理+乙二、所入之自性+乙三、圆满结尾。
乙二、所入之自性=丙一、入者所依补特伽罗+丙二、入者之意乐(1-3品)+丙三、趋入之方法。
丙三、趋入之方法=丁一、戒律(4+5品)+丁二、安忍+丁三、精进+丁四、静虑+丁五、智慧
第六品 安忍
丁二、安忍=戊一、当修安忍+戊二、修持方法
戊一、当修安忍=己一、嗔恨之过患+己二、安忍之功德(299)
己一、嗔恨之过患=庚一、未见之果(296)+庚二、已见之果(297)+庚三、概述(298)
戊二、修持方法=己一、略说+己二、广说
己一、略说=庚一、思维所断因之过患(302)+庚二、理当遣除(303)
己二、广说=庚一、总说嗔恨对境之分类(305)+庚二、遮破嗔彼
庚二、遮破嗔彼=辛一、遮破于令遭不幸者生嗔+辛二、遮破于障碍所欲者生嗔
辛一、遮破于令遭不幸者生嗔=壬一、破嗔于我造四罪者+壬二、破嗔于亲友造四罪者+壬三、破嗔于怨敌作四善者
壬一、破嗔于我造四罪者=癸一、破嗔令我痛苦者+癸二、破嗔轻侮我等三者
癸一、破嗔令我痛苦者=子一、忍受痛苦之安忍+子二、定思正法之安忍+子三、忍耐作害者之安忍。
子一、忍受痛苦之安忍=丑一、作意轮回之自性(311)+丑二、作意出离之因(312)+丑三、以修习观察安忍+丑四、作意功德(317)
丑三、以修习观察安忍=寅一、略说(314)+寅二、广说(315)+寅三、摄义(316)
子二、定思正法之安忍=丑一、遣嗔作害者+丑二、遣除除嗔不应理之邪念(332)+丑三、摄义(333)
丑一、遣嗔作害者=寅一、作害者身不由己故不应视为嗔境+寅二、遮破自主之作害者+寅三、摄义(331)
寅一、作害者身不由己故不应视为嗔境=卯一、无有自主(321)+卯二、无心(322)+卯三、摄义
卯三、摄义=辰一、不由自主之摄义(324)+辰二、无心之摄义(325)
寅二、遮破自主之作害者=卯一、共破神我与主物(327)+卯二、别破常我
卯二、别破常我=辰一、破享用者(329)+辰二、破能生果(330)
子三、忍耐作害者之安忍=丑一、作害者理应是悲悯之对境(335)+丑二、不应是嗔恨之对境+丑三、宣说嗔恨之颠倒理由(344)
丑二、不应是嗔恨之对境=寅一、观察作害者之自性+寅二、观察受害者自己之过失
寅一、观察作害者之自性=卯一、观察本体(338)+卯二、观察害法(339)
寅二、观察受害者自己之过失=卯一、说明以往曾害过他人(341)+卯二、说明自身之过失(342)+卯三、说明业力之过失(343)
癸二、破嗔轻侮我等三者=子一、轻侮等无害故不应嗔恨(346)+子二、不应嗔成为利养之违缘者+子三、不应嗔令他人不信者(351)
子二、不应嗔成为利养之违缘者=丑一、嗔罪严重(348)+丑二、利养无有实质(349)+丑三、遮破有实质之妄念(350)
壬二、破嗔于亲友造四罪者=癸一、因于对境无害而止嗔(353)+癸二、破嗔于受害者造罪之人
癸二、破嗔于受害者造罪之人=子一、深思法理之安忍(355)+子二、不畏损害之安忍+子三、修承受痛苦之安忍(363)
子二、不畏损害之安忍=丑一、怨敌不应为嗔恨之对境+丑二、是故断除嗔彼(361)+丑三、为断嗔而除贪(362)
丑一、怨敌不应为嗔恨之对境=寅一、与无情损害相同(358)+寅二、与嗔者罪业相同(359)+寅三、害由业生故不应嗔敌(360)
壬三、破嗔于怨敌作四善者=癸一、破嗔赞誉怨敌者+癸二、破嗔令怨敌安乐者(369)+癸三、破嗔成办怨敌利养者
癸一、破嗔赞誉怨敌者=子一、堪为自乐之因故当取受(366)+子二、是他乐之因故不应舍弃(367)+子三、宣说颠倒取舍之理(368)
癸三、破嗔成办怨敌利养者=子一、不应以得利养等之因而嗔他+子二、理当以未得之因而嗔己(374)
子一、不应以得利养等之因而嗔他=丑一、因实现自之愿望故不应生嗔(372)+丑二、因不加害我故不应生嗔(373)
辛二、遮破于障碍所欲者生嗔=壬一、破嗔于怨敌造罪作障者+壬二、破嗔于自己与亲友行善作障者
壬一、破嗔于怨敌造罪作障者=癸一、敌人痛苦于己不利(377)+癸二、愿敌痛苦之心有害(378)
壬二、破嗔于自己与亲友行善作障者=癸一、破嗔于世间法作障者+癸二、破嗔于福德作障者
癸一、破嗔于世间法作障者=子一、阻碍赞誉者并非有害+子二、将阻碍赞誉者视为有益(384)
子一、阻碍赞誉者并非有害=丑一、赞誉无有利乐(382)+丑二、不应喜之(383)
癸二、破嗔于福德作障者=子一、嗔恨是福德之障(386)+子二、作害是顺缘(387)+子三、故当消除嗔恨而恭敬
子三、故当消除嗔恨而恭敬=丑一、以众生自之功德当恭敬+丑二、信仰佛陀故当恭敬+丑三、观察果当恭敬
丑一、以众生自之功德当恭敬=寅一、是成就我菩提之助缘故当恭敬+寅二、建立众生与佛相同
寅一、是成就我菩提之助缘故当恭敬=卯一、恭敬之因成立(391)+卯二、断除于彼迷惑(392)
寅二、建立众生与佛相同=卯一、安立教证(394)+卯二、教义成立
卯二、教义成立=辰一、真实宣说(396)+辰二、遣除争论(397)
丑二、信仰佛陀故当恭敬=寅一、佛将众生作为我所+寅二、佛将众生作为我(402)
寅一、佛将众生作为我所=卯一、当恭敬之理由(400)+卯二、忏悔不敬之过(401)
丑三、观察果当恭敬=寅一、宣说取悦众生是诸善之因(404)+寅二、以此方式教诫勤奋(405)+寅三、摄义(406)
293、甲二乙二丙三丁二(安忍)分二：
294、甲二乙二丙三丁二戊一(当修安忍)分二：
295、甲二乙二丙三丁二戊一己一(嗔恨之过患)分三：
296、甲二乙二丙三丁二戊一己一庚一、未见之果;(第70课)
一嗔能摧毁，千劫所积聚，
施供善逝等，一切诸福善。
罪恶莫过嗔，难行莫胜忍，
故应以众理，努力修安忍。
297、甲二乙二丙三丁二戊一己一庚二、已见之果;(第70课)
若心执灼嗔，意即不寂静，
喜乐亦难生，烦躁不成眠。
纵人以利敬，恩施来依者，
施主若易嗔，反遭彼弑害。
嗔令亲友厌，虽施亦不依。
298、甲二乙二丙三丁二戊一己一庚三、概述。(第70课)
若心有嗔恚，安乐不久住，
嗔敌能招致，如上诸苦患。
299、甲二乙二丙三丁二戊一己二、安忍之功德。(第71课)
精勤灭嗔者，享乐今后世。
300、甲二乙二丙三丁二戊二(修持方法)分二：
301、甲二乙二丙三丁二戊二己一(略说)分二：
302、甲二乙二丙三丁二戊二己一庚一、思维所断因之过患;(第71课)
强行我不欲，或挠吾所欲，
得此不乐食，嗔盛毁自己。
303、甲二乙二丙三丁二戊二己一庚二、理当遣除。(第71课)
故当尽断除，嗔敌诸粮食，
此敌唯害我，更无他余事。
遭遇任何事，莫扰欢喜心，
忧恼不济事，反失诸善行。
若事尚可改，云何不欢喜，
若已不济事，忧恼有何益?
304、甲二乙二丙三丁二戊二己二(广说)分二：
305、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚一、总说嗔恨对境之分类;(第71课)
不欲我与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则相反。
306、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二(遮破嗔彼)分二：
307、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一(遮破于令遭不幸者生嗔)分三：
308、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一(破嗔于我造四罪者)分二：
309、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一(破嗔令我痛苦者)分三：
310、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子一(忍受痛苦之安忍)分四：
311、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子一丑一、作意轮回之自性;(第72课)
乐因何其微，苦因极繁多。
312、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子一丑二、作意出离之因;(第72课)
无苦无出离，故心应坚忍。
苦行伽那巴，无端忍烧割，
吾今求解脱，何故反畏怯?
313、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子一丑三(以修习观察安忍)分三：
314、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子一丑三寅一、略说;(第72课)
久习不成易，此事定非有，
渐习小害故，大难亦能忍。
315、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子一丑三寅二、广说;(第72+73课)
蛇及蚊虻噬，饥渴等苦受，(第72课)
乃至疥疮等，岂非见惯耶?
故于寒暑风，病缚捶打等，
不宜太娇弱，若娇反增苦。
有者见己血，反增其坚勇，(第73课)
有人见他血，惊慌复闷绝，
此二大差别，悉由勇怯致。
316、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子一丑三寅三、摄义。(第73课)
故应轻害苦，莫为诸苦毁。
智者纵历苦，不乱心澄明。
317、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子一丑四、作意功德。(第73课)
奋战诸烦恼，虽生多害苦，
然应轻彼苦，力克嗔等敌，
制惑真勇士，余唯弑尸者。
苦害有诸德，厌离除骄慢。
悲愍生死众，羞恶乐行善。
318、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二(定思正法之安忍)分三：
319、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑一(遣嗔作害者)分三：
320、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑一寅一(作害者身不由己故不应视为嗔境)分三：
321、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑一寅一卯一、无有自主;(第74课)
不嗔胆病等，痛苦大渊薮，
云何嗔有情，彼皆缘所成。
如人不欲病，然病仍生起，
如是不欲恼，烦恼强涌现。
322、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑一寅一卯二、无心;(第74课)
心虽不思嗔，而人自然嗔，
如是未思生，嗔恼犹自生。
323、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑一寅一卯三(摄义)分二：
324、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑一寅一卯三辰一、不由自主之摄义;(第74课)
所有众过失，种种诸罪恶，
彼皆缘所生，全然非自力。
325、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑一寅一卯三辰二、无心之摄义。(第74课)
彼等众缘聚，不思将生嗔，
所生诸嗔恼，亦无己生想。
326、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑一寅二(遮破自主之作害者)分二：
327、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑一寅二卯一、共破神我与主物;(第75课)
纵许有主物，施设所谓我，
主我不故思，将生而生起，
不生故无果。
328、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑一寅二卯二(别破常我)分二：
329、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑一寅二卯二辰一、破享用者：(第75课)
常我欲享果，于境则恒散，
彼执亦不息。
330、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑一寅二卯二辰二、破能生果：(第75课)
彼我若是常，无作如虚空。
纵遇他缘时，不动无变异。
作时亦如前，则作有何用?
谓作用即此，我作何相干?
331、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑一寅三、摄义。(第75课)
是故一切法，依他非自主，
知已不应嗔，如幻如化事。
332、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑二、遣除除嗔不应理之邪念;(第76课)
由谁除何嗔，除嗔不如理。
嗔除诸苦灭，故非不应理。
333、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子二丑三、摄义。(第76课)
故见怨或亲，非理妄加害，
思此乃缘生，受之甘如饴。
若苦由自取，而人皆厌苦，
以是诸有情，皆当无苦楚。
334、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子三(忍耐作害者之安忍)分三：
335、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子三丑一、作害者理应是悲悯之对境;(第76+77课)
或因己不慎，以刺自戳伤，(第76课)
或为得妇心，忧伤复绝食，
纵崖或自缢，吞服毒害食，
妄以自虐行，于己作损伤。
自惜身命者，因惑尚自尽，
况于他人身，丝毫无伤损。
故于害我者，心应怀慈悯，(第77课)
慈悲纵不起，生嗔亦非当。
336、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子三丑二(不应是嗔恨之对境)分二：
337、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子三丑二寅一(观察作害者之自性)分二：
338、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子三丑二寅一卯一、观察本体;(第77课)
设若害他人，乃愚自本性，
嗔彼则非理，如嗔烧性火。
若过是偶发，有情性仁贤，
则嗔亦非理，如嗔烟蔽空。
339、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子三丑二寅一卯二、观察害法。(第77课)
棍杖所伤人，不应嗔使者，
彼复嗔使故，理应憎其嗔。
340、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子三丑二寅二(观察受害者自己之过失)分三：
341、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子三丑二寅二卯一、说明以往曾害过他人;(第77课)
我昔于有情，曾作如是害，
既曾伤有情，理应受此损。
342、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子三丑二寅二卯二、说明自身之过失;(第78课)
敌器与我身，二皆致苦因，
双出器与身，于谁该当嗔?
身似人形疮，轻触苦不堪，
盲目我爱执，遭损谁当嗔?
343、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子三丑二寅二卯三、说明业力之过失。(第78课)
愚夫不欲苦，偏作诸苦因，
既由己过害，岂能嗔于人?
譬如地狱卒，及诸剑叶林，
既由己业生，于谁该当嗔?
344、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸一子三丑三、宣说嗔恨之颠倒理由。(第78+79课)
宿业所引发，令他损恼我，(第78课)
因此若堕狱，岂非我害他?
依敌修忍辱，消我诸多罪，(第79课)
怨敌依我者，堕狱久受苦。
若我伤害彼，敌反饶益我，
则汝粗暴心，何故反嗔彼?
若我有功德，必不堕地狱，
若吾自守护，则彼何所得?
若以怨报怨，则更不护敌，
吾行将退失，难行亦毁损。
345、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸二(破嗔轻侮我等三者)分三：
346、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸二子一、轻侮等无害故不应嗔恨;(第79+80课)
心意无形体，谁亦不能毁。(第79课)
若心执此身，定遭诸苦损，
轻蔑语粗鄙，口出恶言辞，
于身既无害，心汝何故嗔?
谓他不喜我，然彼于现后，(第80课)
不能毁损我，何故厌讥毁?
347、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸二子二(不应嗔成为利养之违缘者)分三：
348、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸二子二丑一、嗔罪严重;(第80课)
谓碍利养故，纵我厌受损。
吾利终须舍，诸罪则久留。
宁今速死殁，不愿邪命活，
苟安纵久住，终必遭死苦。
349、甲二乙二丙三丁二戊二己二庚二辛一壬一癸二子二丑二、利养无有实质;(第80课)
梦受百年乐，彼人复苏醒，
或受须臾乐，梦已此人觉，
觉已此二人，梦乐皆不还，
寿虽有长短，临终唯如是。
设得多利养，长时享安乐，
死如遭盗劫，赤裸空手还。