哲学-经庄严论17六度四摄品62下-72科判
第十七 六度四摄品
经庄严论=甲一、论名(1)+甲二、译礼(2)+甲三、论义+甲四、末义。
甲三、论义=乙一、造论之理(4)+乙二、宣说所造论之正文
乙二、宣说所造论之正文=丙一、所建立——证成大乘是佛语(1-2品)+丙二、分别所了知(3-6品)+丙三、所思维(7-9品)+丙四、所获得(不可思议果菩提)(10品)+丙五、解说菩提分法;
丙五、解说菩提分法=丁一、宣说前行(11-15品)+丁二、宣说正行
丁二、宣说正行——宣说菩提分法真正体性=戊一、能摄方便品(16品)+戊二、所摄六度四摄品(17品)+戊三、供养依师无量心品+戊四、菩提分品+戊五、功德品+戊六、行地究竟地品
戊二、所摄六度四摄品=己一、能圆满自佛法之六度+己二、能成熟众生之四摄事+己三、此品总结(281)
己一、能圆满自佛法之六度=庚一、总摄略说(253)+庚二、广说彼义分十
庚二、广说彼义=辛一、定数(255)+辛二、法相(256)+辛三、次第(257)+辛四、定义(258)+辛五、修法（269）+辛六、分类(260)+辛七、归摄(261)+辛八、断违品(262)+辛九、功德+辛十、互定(272)
辛九、功德=壬一、宣说具四功德(264)+壬二、复说其余功德
壬二、复说其余功德=癸一、以清净功德超胜之理(266)+癸二、布施等堪为最胜(267)+癸三、以赞叹布施为例宣说(268)+癸四、别说精进度功德
癸四、别说精进度功德=子一、略说(270)+子二、广说(271)
己二、能成熟众生之四摄事=庚一、本体(274)+庚二、定数(275)+庚三、作用(276)+庚四、分类+庚五、功德(280)
庚四、分类=辛一、摄为两类(278)+辛二、分为三类(279)
251、甲三乙二丙五丁二戊二(六度四摄品)分三：
252、甲三乙二丙五丁二戊二己一(能圆满自佛法之六度)分二：
253、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚一、总摄略说;(62课)
数法相次第，定义修功德，
分摄违品德，互定当了知。
254、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二(广说彼义)分十：
255、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛一、定数;(62+63课)
受用身眷行，圆满增上生，(62课)
恒不随惑转，所为不颠倒。
精勤众生利，施不害忍行，
处解脱俱基，是行诸自利。
不贫不恼害，忍害行不厌，
令喜善说故，他利即自利。
不爱诸受用，极敬不厌二，(63课)
瑜伽无分别，大乘仅此已。
于境不贪道，得彼禁散乱，
不舍众生增，余者净障碍。
是就三学言，佛真说六度，
初三末二者，二学一属三。
256、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛二、法相;(63课)
布施断违品，具不分别智，
满足诸所愿，成熟有情三。
持戒断违品，具不分别智，
满足诸所愿，成熟有情三。
安忍断违品，具不分别智，
满足诸所愿，成熟有情三。
精进断违品，具不分别智，
满足诸所愿，成熟有情三。
禅定断违品，具不分别智，
满足诸所愿，成熟有情三。
智慧断违品，具不分别智，
满足诸所愿，成熟有情三。
257、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛三、次第;(64课)
依前而生后，下劣殊胜故，
粗大细微故，如此说次第。
258、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛四、定义;(64课)
能令离贫穷，获清凉灭嗔，
胜行及持心，了知胜义故。
259、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛五、修法;(64课)
是说一切修，依实依作意，
依思依方便，以及依自在。
260、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛六、分类;(65课)
能舍一切事，依于根本心，
圆满身受用，摄二能圆满，
彼亦具无吝，法财无畏施，
遍知施如是，智者真实行。
六支寂意摄，善趣赐安住，
所依灭无畏，具足福德资，
表示法性得，安住戒者具，
遍知戒如是，智者真实行。
堪害耐苦知，悲悯依法故，
真说五功德，彼能行二利，
具诸难行首，承许彼三种，
遍知忍如是，智者真实行。
真实喜善法，依信及欲乐，
念等功德增，烦恼之对治，
具无贪等德，彼等有七种，
遍知勤如是，智者真实行。
心于内安住，依正念精进，
能生诸安乐，驾驭神通住，
位居白法首，彼等具彼三，
遍知禅如是，智者真实行。
正辨诸所知，依于三摩地，
解脱诸染污，善说续慧命，
一切法之最，彼等具彼三，
遍知慧如是，智者真实行。
261、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛七、归摄;(66课)
当知诸白法，散乱入定俱，
是以二二二，波罗蜜多摄。
262、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛八、断违品;(66课)
菩萨施未贪，非贪无贪著，
亦非贪未贪，非贪无贪著。
菩萨戒未贪，非贪无贪著，
亦非贪未贪，非贪无贪著。
菩萨忍未贪，非贪无贪著，
亦非贪未贪，非贪无贪著。
菩萨勤未贪，非贪无贪著，
亦非贪未贪，非贪无贪著。
菩萨定未贪，非贪无贪著，
亦非贪未贪，非贪无贪著。
菩萨慧未贪，非贪无贪著，
亦非贪未贪，非贪无贪著。
263、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛九(功德)分二：
264、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛九壬一、宣说具四功德;(67课)
佛子遇乞命亦舍，悲不图报所欲果，
施将众置三菩提，智摄世间存无尽。
佛子恒受禁勤戒，不求善趣得不贪，
戒将众置三菩提，智摄世间存无尽。
佛子忍极难行害，非求善弱畏见利，
忍将众置三菩提，智摄世间存无尽。
佛子铠行勤无喻，摧自他惑得妙觉，
勤将众置三菩提，智摄世间存无尽。
佛子众定成静虑，妙禅乐住悲生下，
定将众置三菩提，智摄世间存无尽。
佛子知如尽所知，不著涅槃况轮回?
智将众置三菩提，摄众世间存无尽。
广大及无染，大义与无尽，
当知是施等，一切四功德。
265、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛九壬二(复说其余功德)分四：
266、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛九壬二癸一、以清净功德超胜之理;(68课)
乞见圆满喜，不喜及慕求，
施者具悲悯，超胜恒胜伏。
慈悲于众生，性命受用妻，
恒施极欢喜，何不护断彼?
圣不惜心平，无畏悲普施，
岂能以害他，言说颠倒语?
悲欲平等利，极畏他生苦，
心勤调众生，远离语三罪。
普施具悲心，精通缘起法，
如何能甘受，意之诸烦恼?
悲尊受害时，利他于自苦，
恒得益想喜，于何何所忍?
于他离他想，恒爱他胜己，
难行故悲尊，勤非难极难。
三定小安乐，自乐执退失，
穷尽许有痴，菩萨定反之。
如夜手摸触，罩灯三种慧，
悲尊之智慧，无比如日光。
267、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛九壬二癸二、布施等堪为最胜;(69课)
布施所依事，缘由普回向，
因智田及处，承许最殊胜。
持戒所依事，缘由普回向，
因智田及处，承许最殊胜。
安忍所依事，缘由普回向，
因智田及处，承许最殊胜。
精进所依事，缘由普回向，
因智田及处，承许最殊胜。
禅定所依事，缘由普回向，
因智田及处，承许最殊胜。
智慧所依事，缘由普回向，
因智田及处，承许最殊胜。
268、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛九壬二癸三、以赞叹布施为例宣说;(70课)
菩萨之布施，为一众生乐，
累劫受害喜，何况实反之。
众生为求财，坚稳施众生，
众为身求财，坚稳百番施。
施身尚心乐，轻物何须说，
彼喜出世间，是为最无上。
具慧施一切，求者喜而喜，
乞者得所乞，欢喜非如是。
具慧施无财，思自具财富，
乞者圆受用，不思自富有。
具慧施如理，满愿思大益，
乞者得多财，不感施者恩。
如享路边果，有情受广财，
无虑自受用，乐施唯菩萨。
269、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛九壬二癸四(别说精进度功德)分二：
270、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛九壬二癸四子一、略说(70课)
首因作用别，相别所依别，
四违对治别，知精进佛说。
271、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛九壬二癸四子二、广说。(70+71课)
善资精进胜，依彼随得彼，(70课)
精进胜乐住，成就世出世。
精进得世愿，精进净成上，(71课)
精进离坏聚，精进证大觉。
减增之精进，解脱断违品，
入真如转依，大义许别词。
初善如理行，不怯及不退，
不满之精进，诸相佛尽宣。
依勤三乘士，意慧具弱广，
下中上精进，承许小大义。
精进财不败，精进惑不败，
精进厌不败，精进得不败。
272、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛十、互定。(71课)
互摄类别故，法性故因故，
六度一切时，决定当了知。
273、甲三乙二丙五丁二戊二己二(能成熟众生之四摄事)分五：
274、甲三乙二丙五丁二戊二己二庚一、本体;(72课)
承许布施同，说彼令行持，
自随行爱语，利行及同事。
275、甲三乙二丙五丁二戊二己二庚二、定数;(72课)
能利之方便，令持及令行，
如是能随行，当知四摄事。
276、甲三乙二丙五丁二戊二己二庚三、作用;(72课)
初者令成器，第二令信解，
第三令行持，第四令清净。
277、甲三乙二丙五丁二戊二己二庚四(分类)分二：
278、甲三乙二丙五丁二戊二己二庚四辛一、摄为两类;(72课)
财摄及法摄，所缘之法等，
是以二种摄，许为四摄事。
279、甲三乙二丙五丁二戊二己二庚四辛二、分为三类。(72课)
当知以相别，分下中上摄，
多无义有义，一切皆有义。
280、甲三乙二丙五丁二戊二己二庚五、功德。(72课)
相应摄眷属，真实依此理，
普成一切利，佛赞妙方便。
已摄及将摄，现今正摄受，
如是彼一切，成熟众生道。
281、甲三乙二丙五丁二戊二己三、此品总结。(72课)
恒不贪受用，寂禁勤住性，
不分有境相，依彼摄群生。