三个大仓库-经庄严40-111
获得=现量
1、获得了什么=现量见到了什么
《经庄严论》讲，见到=内法+外法+内外俱法=所有法
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
佛说所缘法 应知内外俱
B索译版：
辛二、寻求获得所缘所说义：
承许所缘法，内外及二俱，
所缘法=三藏=内法+外法+内外俱法
内法=内六处=眼耳鼻舌身意
外法=外六处=色声香味触法
内外俱法=六识=眼识耳识鼻识舌识身识意识
2、见到=内外所有法=什么都没见到
以能取和所取，去缘取内外所有法，现量见到什么呢?什么都没见到，内外所有法的真实义，都是不可得的空性。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
得二无二义 二亦不可得
B索译版：
以二义得二，二者不可得。
获得忍位时，能相似现量见到所取境不存在;获得胜法位时，能相似现量见到能取心不存在;获得一地时，能现量见到外所缘、内所缘及二俱所缘都不存在。
3、云何得到什么都见不到的智慧呢?闻+思+修。
3、1闻慧：以信心耳闻教师说法，使典藉的意义浮现在心里。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
净持意言境
B索译版：
依意诠说义，净信显现义，
3、2思慧：思维认定，外境除了言语外，并没有本体;除自己的分别念外，无有外境。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
了别义光已
B索译版：
认定唯言诠，
3、3修慧：通过修行，了知一切法由心安立，除此之外无有他法，安住于唯心、心也不缘所取能取的空性光明真如中。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
安心唯有名
B索译版：
心名安住故。
3、4闻慧+思慧+修慧→法所缘=外所缘+内所缘+二俱所缘=现量见到不缘外内二俱法的真如
首先依照听闻，心里明白名称所诠表的意义;之后以思维对其义获得定解;随后以修行领受，是以这三慧获得妙法之所缘，即现量见到空性光明之真如。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
三缘得三智
B索译版：
以闻等三慧，获得法所缘，
获得三所缘，真实依前宣。