幻喻-经庄严44-111
幻喻小分队
1、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。------《金刚经》
2、应当如实观一切法，犹如幻化、如梦、如野马、如响、如光影、如水中月、如虚空性，应如是知。------《月灯三昧经》
3、世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸应当，疾生厌离心。------《法华经》
4、是身无常，念念不住，犹如电光、暴水、幻炎。------《大般涅槃经》
5、是身如聚沫，不可撮摩;是身如泡， 不得久立;是身如炎，从渴爱生;是身如芭蕉，中无有坚;是身如幻，从颠倒起;是身如梦，为虚妄见; 是身如影，从业缘现;是身如响，属诸因缘;是身如浮云，须臾变灭;是身如电，念念不住。是身无主，为如地;是身无我，为如火;是身无寿，为如风;是身无人，为如水;是身不实，四大为家;是身为空，离我我所;是身无知，如草木瓦砾;是身无作，风力所转。------《维摩诘所说经》
6、色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。------《增一阿含经》
7、观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。------《杂阿含经》
8、诸烦恼及业,作者及果报,皆如幻如梦,如焰亦如响。------《中论》
9、诸法如火轮，变化梦幻事，水月彗星响，阳焰及浮云。------《中观四百论》
10、一切有为法，如幻亦如梦，如阳焰影像，如光影回响，犹如水月影，亦犹如幻化，承许六六二，二六三一一。------《经庄严论》
10、1“六”=内六处如幻
幻化虽然没有本体，但是可以显现很多色法;眼耳鼻舌身意的本体是找不到的，但是未经观察的时候，以能取的方式可以显现内六处。
10、2“六”=外六处如梦
做梦的时候，色声香味触法的外境都可以显现;外六处的本体，是不存在的，但是未经观察的时候，像梦中的外境一样，可以显现外六处。
10、3“二”=心和心所如阳焰
阳焰是什么样呢?很远的地方，好像有蓝色的东西堆积在一起，像湖泊一样。口渴的动物到了近处，发现根本没有水、没有蓝色的东西，没有真实的东西;未经观察的时候，心和心所所摄的包罗万象的法都存在，但是真正观察的时候，每一个法都与阳焰水没有什么差别，根本没有。
10、4“二六”=内六处如影像+外六处如光影
事物在镜子里面，可以显现出它的影像，如果外面没有事物的话，在镜子当中就不可能有影像;前世的业力，在今生当中能显现内六处。
有了身子，就会显现出来影子。外六处是内六处的影子，眼耳鼻舌身意六根，在外面出现的时候，就是色声香味触法。
10、5“三”=所讲的法如空谷回响+所住的等持如水月影+受生的身体如幻化
回响，是山谷反馈、拷贝、翻版的声音，不是真正的原声;所讲的法，本体上是不存在的，但是因缘具足的时候，能显现宣说的声音。
在清净的水面，可以显现月亮的影子，如果水不清净的话，月影就不现;在修行四谛、随念、遍处、胜处等持的过程当中，会显现所修义的影像，如果被散乱的分别念所动摇，就不可能显现了。
不是以业和烦恼而受生，而是依靠自己特意的发愿力量、等持力量故意受生，度化众生，这相当于是幻化的人。
10、6“一一”=如幻亦如梦，如阳焰影像，如光影回响，犹如水月影，亦犹如幻化=内六处如幻+外六处如梦+心和心所如阳焰+内六处如影像+外六处如光影+所讲的法如空谷回响+所住的等持如水月影+受生的身体如幻化