哲学-中观庄严128笔记
1、科判
中观庄严论释=初义(顶礼+立誓)+论义(甲一+甲二)+末义(结文)
=顶礼(1，1课)+立誓(2，2课)+甲一、所说支分(4，2-32课)+甲二、所说论义(5-194,33-128课)+结文(195，128课)
甲二、所说论义=乙一、讲述开显二谛真如之此中观庄严论真实分析所说论义(6-193，33-127课)+乙二、如是分析之必要(194，127课)
乙一、讲述开显二谛真如之此中观庄严论真实分析所说论义=丙一、名义(7，33课)+丙二、译礼(8，34课)+丙三、论义(9-190，34-126课)+丙四、尾义(191-193，127课)
丙三、论义=丁一、抉择所知二谛之义(10-179，34-121课，含十二个小结)+丁二、以赞如是二谛之理而摄义(180-190，121-126课)
丁二、以赞如是二谛之理而摄义=戊一、安立二理宗轨(181-183，121+122课)+戊二、对此赞叹(184-190，122-126课)
戊一、安立二理宗轨=己一、安立名言真如(182，121+122课)+己二、安立二理双运之道(183，122课)
戊二、对此赞叹=己一、略说(185，122+123课)+己二、广说(186-190，123-126课)
己二、广说=庚一、与众不同之功德(187，123-125课)+庚二、依之而生其他白法之功德(188-190，126课)
庚二、依之而生其他白法之功德=辛一、于有情生悲心之功德(189，126课)+二、于本师生敬心之功德(190，126课)
丙四、尾义=丁一、著跋(192，127课)+丁二、译跋(193，127课)
2、结语
麦彭仁波切若无有锐利智慧，根本无法弹奏二谛的琵琶，正是依靠他相续中甚深广大的智慧，才弹起了二谛之理的美妙琵琶，并以此献给与文殊菩萨无二无别的根本上师蒋扬钦哲旺波，让上师生起了欢喜心。
这部《中观庄严论释》，一开始也是由麦彭仁波切的根本上师蒋扬钦哲旺波劝请，尊者遵照师嘱才造了这部注释，顺利完成此论后，依此使上师蒋扬钦哲旺波非常欢喜，因此，本论也称为“文殊上师欢喜之教言”。
麦彭仁波切他老人家在撰写这部论典的过程中，无有任何名闻利养等不清净世间八法的心，完全遵照根本上师蒋扬钦哲旺波的嘱咐，以及对佛陀和佛法的恭敬心，用一种无有丝毫垢染非常清净的意乐，通过正理对《中观庄严论》进行了诠释。
麦彭仁波切说：依靠龙猛菩萨、月称论师等印藏高僧大德们教证的光芒，自己才睁开了理证的双目，就如同在漆黑一片的夜晚中见不到任何色法一样，只有依靠教证的光芒才能睁开理证的双眼。或者，若不具足一点理证智慧，即使具足正教的光芒也见不到真相，所以，依靠真实见到胜义谛和世俗谛之妙理所撰著的这部《中观庄严论释》，以此获得的善根就像秋季远离一切垢染的皎月一样，洁白无染。
以此善根回向一切众生，愿所有众生获得词无碍解、义无碍解、辩无碍解、法无碍解。以此善根回向一切众生，愿所有讲、闻、背诵这部论典者，文殊菩萨能够融入你的心间。
3、《中观庄严论》的殊胜性。
这部论典就像文殊菩萨的宝剑一样锋利无比，不论哪一个众生的疑网，全部可以一一解开。
如果这一次学习得比较扎实，以后每年再看一遍，对于其中的很多道理渐渐会明白。因为这里面不仅讲了因明和中观的甚深窍诀，甚至无上大圆满的窍诀也已经宣讲了。因为这里面已经将《量理宝藏论》的许多要义讲得非常清楚。所以，这是因明和中观结合起来的一部论典，也是唯识宗和中观宗结合、实修和理论结合起来的一部论典，这样的论典在这个世界上极为罕见。
4、从去年[公元2005年]五月二日开始到现在，已经一年多了，你们对于其中的意义有没有全部通达?圣者的语言每一次宣讲或者每一次听闻，都会有不同的收获，这就是圣者语言的特点，所以大家应该再再串习其中所讲的道理。
我们每一个人也可以如此发愿：从现在开始，以自己的根本上师和静命论师为主的诸上师们，与文殊菩萨无二无别般长期安住于我的心间，依靠上师的慈悲加持，愿我为利益一切众生长久住于世间，恒时为众生开示殊胜妙法。
5、自宗宁玛派的高僧大德们非常了不起，他们并不是经过长时间苦修努力，自相续才获得了一点点知识，而是通过祈祷上师，安住在大圆满的见解中流露出来的智慧直接记录成书。
一般藏传佛教中的许多上师在给弟子传讲诗学、声明学的时候，都会起一个非常好听的名称，当时麦彭仁波切的名称即为嘉花吉波让当措雄雅毕给萨，义为文殊欢喜自光莲蕊。当时，麦彭仁波切于其三十一岁——公元1876年藏历三月初三开始，在二十一天当中就全部完成了。于每日上午座间连续撰写，至该月二十四日圆满完成。在二十一天当中，依靠上午闭关的座间就已经作了如此殊胜的注释。
6、近传
因为蒋扬钦哲旺波曾在清净境界中，获得过静命论师《中观庄严论》的近传，所以，麦彭仁波切作完这部注释后，也在上师面前听受了净相近传的甚深传承。
一般来说，一代一代传承下来叫做远传，而近传则是在清净境界中获得的传承，比如智悲光尊者亲自见到无垢光尊者听受教言。以前我们上师如意宝也在梦中见到无垢光尊者，并于其面前听受了大幻化网灌顶，这叫做近传。
尊者获得如此甚深的清净近传以后，立即在二十一天当中为八吉祥数目的三藏大师传授此论，于此期间又对其稍作校正。上师如意宝以前也讲过：麦彭仁波切传法一般不会逐字逐句解释，基本上就是慢慢念下去了。我们上师如意宝也是，有时候讲得特别特别广，有时候大概15分钟全部念完了。不过对我来讲，只是念一遍传承的话，好多人根本不懂，问题也比较多，所以还是在课堂上全面地解释一遍好一些。
7、刻板偈颂
此《中观庄严论》依于静命菩萨锐利智慧的大海而出现，此善说具有百种日轮之光明，依靠它可以遣除三有一切众生心相续的无明黑暗，是佛教所有教法宗旨中唯一的庄严。
这部《中观庄严论》相当于日轮，如同日轮是整个世界的庄严一样，此论就是整个佛教的庄严。真正的庄严，就像《中观庄严论》那样，真正在心相续中对佛教宗义获得证悟，这就是佛教庄严。
殊胜大乘中观的理论，依靠这部《中观庄严论》已经作了十分详细的讲解，使众生相续中远离一切怀疑，而智慧的光芒得以普照整个世界。
以此善根，愿三界众生解开甚深广大智慧之宝藏;以讲闻著的方式弘扬佛法之宝藏，依此庄严整个世间界。
这部《中观庄严论释》已经圆满具足佛教之身体，依靠其理证智慧之宝轮可以摧毁任何人的邪见。所以，祈愿如同天人乘骑一般的《中观庄严论释》，让世间所有邪魔外道全部摧毁无余，在世界中获得一切胜利。
这次《中观庄严论释》的传讲应该说已经圆满结束了。我在很早以前就有传讲这部法的愿望，多年以来都没有实现，这次也终于圆满了，现在已经圆满了自己一生中十分难以做到的一件大事。
今天我们已经将这部法传授圆满，以此善根回向一切众生，尤其前译派的佛法胜于十方，依此传讲所得到的自他一切功德和善根，回向天下无边的众生，祈愿佛法兴盛，众生获得快乐!