民俗学-楞严4卷47下笔记
卷四
14、7如来藏性，周遍离戏
14、7、7菩提遥远，尚留观听
菩提涅槃，尚在遥远。非汝历劫辛勤修证，虽复忆持，十方如来十二部经清净妙理，如恒河沙，祇益戏论。汝虽谈说因缘自然，决定明了，人间称汝多闻第一。以此积劫多闻熏习，不能免离摩登伽难。何须待我佛顶神咒，摩登伽心淫火顿歇，得阿那含，于我法中成精进林，爱河乾枯，令汝解脱?是故阿难，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。
如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼。与罗侯母耶输陀罗，同悟宿因。知历世因，贪爱为苦。一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。
如何自欺，尚留观听。
一、听索先生聊聊：
第47场下部
1、菩提涅槃，尚在遥远。
现在说来说去，获得菩提涅槃的果位，对阿难你来说，还是特别遥不可及，非常遥远。
佛陀看他问的问题越来越有点南辕北辙，所以对他直接说，你现在想获得佛果的话，没啥可想的了，基本上没有什么希望了，非常遥远。
2、非汝历劫辛勤修证，
为什么对你来说是那么遥远?因为你没有经过很多劫的辛勤修行，没有辛勤的修证，这样的原因。
3、虽复忆持，十方如来十二部经清净妙理，如恒河沙，祇益戏论。
阿难你是多闻第一，有不忘陀罗尼，有很好的记忆和受持，能受持十方如来十二部经的清净妙理——甚深的，广大的，清静的这些妙理。你虽然记得清清楚楚，这些妙理多得像恒河沙数一样，但是这些全部只是对你有一点利益的戏论。
阿难生生世世很多世，是习惯寻思者。用我们现在的话来讲，学理论比较不错的，阿难是多闻第一，广闻博学，这样的话，修行比较差的。闻思很好的，但是修行特别不好。
佛陀说，你虽然广闻博学，十二部经都是记得清清楚楚的，恒河沙数的这些经论倒背如流，特别好的。但是你没有很好的修证，全部都变成了有利益的戏论。
4、“口头上说让世界人高兴，行动上做的话，让母亲都很伤心。”一般母亲是最亲的人，没有大的过失是不会特别伤心，她一直认为自己的孩子是很好的。
5、汝虽谈说因缘自然，决定明了，人间称汝多闻第一。
虽然你口头上说，你不管说因缘也好，说自然也好，头头是道。理论上你讲的是非常好，正因为这样，人家都把你称为“多闻第一”。
6、以此积劫多闻熏习，
你这样多生累劫的广闻博学，不断的熏习，不断的串习，这一辈子也要多闻，下一辈子也要多闻，上半生也多闻，下半生也多闻。
7、不能免离摩登伽难。
佛陀说你虽然是多闻，但是你不能免除摩登伽女的这种磨难，你一点定力都没有了。所以修行差，最后违缘面前，烦恼面前就是这个样子。
8、何须待我佛顶神咒，摩登伽心淫火顿歇，得阿那含，
如果你稍微好一点的话，怎么会需要我的佛顶楞严咒，把摩登伽女心相续当中的淫火顿歇，刹那间当中全部熄灭，最后摩登伽女也是已经获得了不来果，阿那含果位。
9、于我法中成精进林，爱河乾枯，令汝解脱?
现在在我的教法当中，摩登伽女是特别特别精进的佼佼者，这样的原因，她把爱河全部干枯、干涸。
摩登伽女当时她的贪爱特别严重，不管是做什么，一直想着阿难。她的爱焚烧相续，极其严重，阿难没办法，他广闻博学的智慧一点都用不上。
这样的原因，因为依靠佛陀加持，最后摩登伽女已经获得了阿那含果位，不是你就已经解脱了。
如果摩登伽女没有佛的加持，她没有获得不来果，天天都是缠着你，你多痛苦。哈哈。
10、是故阿难，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，
佛告诉阿难尊者，你虽然已经多生累劫受持如来的秘密的、甚深的、广大的，不可思议的这种妙严，这样的甚深细微的法。
11、不如一日修无漏业，
如来的这些法，你多生累劫都是记得很清楚的，但是不如一天当中修无漏的法。修无漏的，真正修空性。
12、远离世间憎爱二苦。
你多生累劫受持如来的这种妙严，不如一日当中修，修完了以后，一定会是远离世间的爱和憎，贪嗔所带来的这种痛苦。
佛陀让他好好修行，广闻博学，不如你修一天——你多生累劫广闻不如修一天的效果好。
如果真正有一点修行，世间的这些爱也好，嗔也好，不会对你危害的。如果我们真正是通过禅修，通过修行，认识到本性的话，所有世间有漏的爱也好，有漏的乐也好，这些根本没有任何的意义和价值。
13、如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼。
摩登伽女，她以前很多生世都是淫业为生，可能邪淫习气非常重的。后来佛陀的咒力和她自己的精进力，把所有的爱全部都已经消了，爱都已经消失了。所以后来在佛陀的教法当中，她叫做性比求尼。
她在家的时候也叫做本性，后来她的名字没有改。她如今已经成了那么乖的比丘尼，在哪里看到阿难，她理都不理，她自己还是很有境界的。不像以前，阿难去提水的时候，她也是跑到那里去;阿难化缘的时候，她也跑到那里去，经常跟着阿难，让阿难特别特别为难。但最后她真正把爱的本体认识到了以后，在释迦佛的教法当中，她成了一个比丘尼。
14、与罗侯母耶输陀罗，同悟宿因。知历世因，贪爱为苦。
佛陀说是罗睺罗的母亲，耶输陀罗。她也是同时悟到了她前世的因缘，所以她知道生生世世，因为爱带来无量的痛苦。
耶输陀罗也是这样的，她悟到了她自己的前世，生生世世，因为爱的原因带来了无数的痛苦。因为这个原因，后来就开始修行，最后也是获得了佛的授记。
15、一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。
摩登伽女和耶输陀罗都因为一念熏修行无漏的善法，摩登伽女获得不来的果位，她离开了烦恼的缠绕;耶输陀罗在佛面前授记，未来成为千万光相如来。通过修行，一个是已经获得了不来果，一个获得了未来成如来的授记。
《法华经》劝持品第十三：尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念：‘世尊于授记中，独不说我名。’佛告耶输陀罗：‘汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。’
16、如何自欺，尚留观听。
佛陀开始批评阿难，你为什么还自己欺骗自己，还停留在一个什么听啊，看哪，学一些理论，一些学术上面的。
不修还是不行的，但是闻和修相比较起来，修很重要。闻和不闻比较起来，当然是广闻重要，不然你什么是烦恼都不懂，那就更糟糕了。广闻博学也很重要的，但更重要的是修行。