民俗学-楞严4卷47上笔记
卷四
14、7如来藏性，周遍离戏
14、7、6缘断菩心，无戏论法
是故我言，三缘断故，即菩提心。
菩提心生，生灭心灭，此但生灭。灭生俱尽，无功用道。
若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者，名为自然。犹如世间，诸相杂和成一体者名和合性，非和合者称本然性。
本然非然，和合非合。合然俱离，离合俱非。此句方名无戏论法。
一、听索先生聊聊：
第47场上部
1、阿难尊者说，佛陀以前说一切都是因缘而产生的，因缘而产生是比较合理的，包括我也好，舍利子也好，目犍连也好，须菩提也好，很多的圣者依靠因缘而灭无明，而现前智慧，获得圣果的，这样是可以的。但是你现在说非因缘和非自然，这样的道理好像不太合理。
这个时候，佛陀也是用演若达多的比喻来讲，这个狂性全部都是迷乱的，它没有什么头尾的，也是一种戏论，其实因缘和自然都是一种戏论。
阿难的问题是，他觉得因缘产生是合理的，他自己也是依靠这样而证悟的，并且自然产生跟外道没有什么差别的，所以不应该是自然产生的。他就觉得因缘产生是对的，自然产生是不合理的。
佛陀主要是给他讲这么一个道理：因缘产生也好，自然产生也好，在名言当中，这两者都是存在的，有一种常有的东西也有，因缘产生的也有。但真正的实相当中，这两者都是戏论的，不合理的。
2、是故我言，三缘断故，即菩提心。
佛陀继续跟阿难尊者说，这三个缘断了以后，我们真正最甚深的、胜义的这种菩提心自然现前，三缘断的缘故，菩提心是自然产生的。
这样的菩提心并不是有生有灭的，这种菩提心不是因缘而产生的，不是自然而产生的。
“三缘”，三个缘，从广义上讲，器世界、有情世界和业果的这三种因缘;这里来讲，杀、盗、淫，这三个缘。
“断”，是真正认识了杀盗淫的本性，实际上也是无取无舍的。
3、菩提心生，生灭心灭，
这个是非因缘产生的道理：如果说菩提心产生了，这实际上生的心、灭的心，生生灭灭的心，是没有的，因为菩提心并不是生灭因缘而产生的，是无生无灭的。
4、此但生灭。
这里所说的生和灭仅仅是观待而言的，没有一个真实的生灭。真正的菩提心当中，生也不可能成立的，灭也不可能成立的，仅仅是可能说说而已，仅仅只是一个戏论而已。
5、灭生俱尽，无功用道。
实际上生和灭这两者都已经灭尽了，这两者都已经得到清净了，这就是远离一切作意，或者是远离一切言思，语言和思维，远离楞严大定最了义的境界。
所以你阿难自己认为的这种因缘产生，其实这样的生和灭是妄想而已，虚假而已，真正的生灭实际上是没有的。你所谓的生灭而产生的菩提，实际上是不合理的意思。
6、若有自然，如是则明自然心生，
这个是自然不合理的道理：如果你说像外道所承认的一样的一种自然产生，那非常的清楚，这样的自然产生是所谓的自然心产生的。
7、生灭心灭，此亦生灭。
所谓自然心而产生的话，就有生的心、灭的心，心有生生灭灭，这就成了一种生灭法了，并不是自然的。为什么这样讲?
8、无生灭者，名为自然。
因为什么是自然?无生无灭的东西，这个是真正的自然，名为自然。
而所谓的自然心是生灭法，根本不是无生无灭的自然法，所以心不是自然生的。
9、犹如世间，诸相杂和成一体者名和合性，
就像世间当中也有自然和非自然的两种分法，什么样分呢?
从世间而言，世间人也是承认，两种事物或者多种事物杂合成一起的，杂合成一体，这个叫做和合性，不是自然性。
比如牛奶和水放在一起，叫做奶茶。牛奶和水里面再加一点茶叶，再加一点酥油，叫酥油茶。这叫和合而成。这个世间人也是承认的，几种不同的东西合在一起，这叫做和合而成的，实际上这个并不是自然的。
10、非和合者称本然性。
非和合而成，这就是所谓的本然。比如世间人的名言而言，天然的水晶，天然的石头，天然的珠宝，觉得是天然，并不是人造的，并不是各种因缘和合的，是自己自然而成的。这叫做是天然性的。
11、本然非然，
所谓的自然在真正的本体上看，它不是自然的。因为自然它是一种戏论，没有什么真正自然的法成立的，常有的也没有，不常的也是没有，实有的法也没有。所以所谓的自然，实际上它的本体观察，非自然的。
12、和合非合。
因缘和合是未经观察的说法而已，你如果真正去观察，和合是没办法和的——融入一体还是非一体，接触还是不接触，和合也是戏论而已。实际上是不和合的，和合也没什么可和合的。
《中论》14观和合品47+48课专项破和合，“是法不自合，异法亦不合。合者及合时，合法亦皆无。”
13、合然俱离，离合俱非。
和合也是不成立的，自然也是不成立的。这两者实际本体上都已经远离了。这两者以外的有一种法存不存在?没有的。和合和自然两个都集聚在一起的，也没有的，除了这两个以外的也没有。
一般非有，非无，非二俱、非非二俱，离四边的时候，有也不是，无也不是，有无二者也不是，非有无二者;这样的话，四个边都已经破完了，存在的方式几乎是没有的。
存在的话，要么有的方式存在，要么无的方式存在，要么有无二者的方式存在，要么非二者的方式存在，这四个边都已经破完了，哪里会有?
一样的道理，如果阿难所提出的问题，自然和因缘，要么两个都存在，要么一个存在，要么非两个的方式存在，或者是除了这两者以外的另一种方式来存在。
和合和非和合，和合和非和合二者，和合和非和合非二者，从和合因缘上面有四个边来观察。然后自然和非自然，自然也不是，非自然也不是，二者也不是，非二者也不是，自然方面也是有四个方面观察。这样通过八个方面来观察，最后远离戏论了，应该这样的。
14、此句方名无戏论法。
上面的观察方式才得名为是什么?无戏论法。
《大乘密严经》卷上，密严会品第一当中讲：“内证之所行，超诸语言境。”就是内在证悟的行境，超出了语言的一切境界。它真正是远离了四边八戏的境界，证悟的时候，语言没办法来给他进行指示、表示。