民俗学-楞严5卷62中1笔记
卷五
15二五圆通
15、16十六优波，身识圆通
优波离，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亲随佛，踰城出家。亲观如来，六年勤苦、亲见如来，降伏诸魔，制诸外道，解脱世间贪欲诸漏。承佛教戒，如是乃至三千威仪，八万微细性业遮业，悉皆清净。身心寂灭，成阿罗汉。我是如来众中纲纪，亲印我心，持戒修身，众推为上。佛问圆通，我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利，斯为第一。
一、听索先生聊聊：
第62场中部1
1、优波离，
优婆离尊者，又叫做阐陀尊者，护戒如眼——他是佛陀的教法里面，持戒最好的一个。
优婆离是佛陀成佛以后出家的，他当时是理发师，净饭王家里的一个仆人，他看到佛陀出家以后，非常有信心。但是因为印度的种性制度，他是出身于比较低贱的首陀罗种姓，觉得自己没有资格出家。
后来问佛陀，佛陀说可以出家。他先出家受戒，后来释迦族五百个王子也来到佛陀那里出家了。佛陀说按戒腊来，应该对先受戒的顶礼。这几个王子准备顶礼的时候，原来他们的仆人已经变成了上座的比丘。他们特别不服：“凭啥呀，他以前种姓这么低劣，地位也这么低劣，但是今天我们却要向他顶礼，实在是有点接受不了。”
佛陀呵斥说，在我的教法当中种姓不是重要的，地位也不是重要的，唯一的戒腊很重要，然后摧毁了他们的傲慢。
2、即从座起，顶礼佛足，而白佛言：
他从自己的坐垫上站起，顶礼佛足而白佛陀，这样说的。
3、我亲随佛，踰城出家。
我亲自随从佛陀，踰过当时的迦毗罗卫国，净饭王的城市，显现出家。
4、亲观如来，六年勤苦、亲见如来，降伏诸魔，
当时我亲自看到如来，在尼连禅河边六年苦行，然后来到菩提伽耶金刚座，降伏一切的外内魔，所有的魔障。当时魔障当中，代表青春的、可爱的、美艳的，佛陀降伏了各种魔。
5、制诸外道，
制伏了各种外道。当时外道比较兴盛，产生嫉妒心，有些是放毒药，有些是放醉象，还有拿着各种各样的兵器，以种种方式开始攻击佛陀，但是全部对佛陀无机可乘。
6、解脱世间贪欲诸漏。
世间所有贪欲的这些漏都获得解脱，现前正等觉的果位。佛陀当时六年苦行，制伏外道，解脱世间所有贪欲的有漏烦恼。
7、承佛教戒，如是乃至三千威仪，八万微细性业遮业，悉皆清净。
我当时承蒙佛陀教授，受持戒律，三万个威仪和八万个微细，都守的很清净。优婆离尊者对整个三千威仪也好，八万细行也好，全部守的非常清净。
“三千威仪”，比丘有二百五十条戒律，行、住、坐、卧四个威仪来乘，二百五十乘以四，应该是一千个。一千又乘以三，未来、过去、现在——优婆离以前也是这样守持，现在也这样，过去也这样守持。或者一千个威仪，与菩萨戒的摄受善法戒、严禁恶行戒、饶益有情戒，这三个戒来乘，已经变成三千个威仪。
“八万微细”，刚才三千个威仪与身语七支来乘，身体是不杀、盗、淫;语言是不说恶语、不说离间语、不说妄语、不绮语，身口总共是七个自性罪。三千乘以七，再乘以四，乘以贪、嗔、痴和等分烦恼，总共有八万四千个细微的戒条。
“性业”，有些是自性罪，性业是我们经常说的自性罪，就像杀盗淫妄等等;
“遮业”，有些是佛制罪，佛遮止以后的这种罪。
8、身心寂灭，成阿罗汉。
身心因为守持清净戒律的原因，获得了阿罗汉果位。身心没有烦恼和没有染污，非常清净寂灭，这样的原因成了阿罗汉。
9、我是如来众中纲纪，
我当时在如来的教法当中，在所有的僧众当中，我应该是他们的标杆，是守戒最好的，是守戒的典范、模范。大家都认为要学习我这样的持戒，以我作为纲纪，他们的模范。
10、亲印我心，持戒修身，众推为上。
佛陀亲自印证我的心，因为身体来护持戒律，但护它的心也很重要的。如果心不护，身体就变成一种无情法了，所以佛陀印证他的这种心。因为这个原因，把我推为僧众当中守戒第一。也可以说我是依靠守戒而证悟的。
11、佛问圆通，我以执身，身得自在，
如果佛问我圆通、菩提因是什么?我首先应该说是，护持身体，以正知正念来护持自己的身体，身体到达一定的自在。
有些出家了很多年以后，身心都很调柔。不管处在任何一个环境当中，也不会担心破戒，担心染污，尤其是身体已经获得自在，不会有什么跳、闹等各种各样不如法的行为。不如法的威仪是没有的。
12、次第执心，心得通达，然后身心一切通利，
次第持这样的心，对身体护持的这种心，护戒的心已经得以通达，次第护戒的心已经得以通达。
别解脱戒大多数以身戒为主，身体的威仪和外在的行为非常重视。别解脱戒是行为为主，菩萨戒是内心，密乘戒是心的秘密，心的奥秘更要通达。有这样的差别。
13、斯为第一。
对优婆离来讲，持戒，或者说身识，在所有的证悟当中是最好的一种菩提因。
因为他依靠戒律来开悟，依靠守护身体的心来开悟。六波罗蜜多全部是心上安立的，所以持戒也是在心上安立的。这样到后来，他的身和心一切通达，一切都通利。
14、优婆离与车匿
14、1优婆离可能是车匿：释迦牟尼佛往外出游，在四门当中看见生老死病痛苦的相，然后他想离开王宫出家。但实在没办法，依靠四大天王，车匿驾着马车，飞到虚空，超越城门，到了清净雪山那里，须发自落，或者说佛陀自己削了发，把剩下的头发、马车这些，都是让车匿带回去。后来净饭王有点不忍心，就派了五个大臣和车匿，跟佛陀一起修行。五大臣后来变成五比丘，车匿他也是一直跟着。从历史上看，车匿应该是对佛陀非常恭敬的。
这里说优婆离：“我亲随佛，踰城出家。亲观如来，六年勤苦、亲见如来，降伏诸魔，制诸外道，解脱世间贪欲诸漏”，看起来好像与车匿比较相同——他也随从佛陀，看他出家，看到六年苦行，包括佛陀成就这些现象，他都看在眼里.
14、2优婆离可能不是车匿：有一些律藏当中看，车匿恶口骂人有点厉害。自己很傲慢，他甚至看不起舍利子和目犍连，他觉得这些以前是学外道的，经常也是看不惯他们。佛陀在世的时候，他没有获得证悟。佛陀离开人间的时候，佛陀告诉阿难尊者，如果车匿实在不听话，那暂时你们断绝交往，这样可能好一点。佛陀涅槃以后，他们暂时与车匿断绝交往。他就从内心当中生起恐惧心，再精进修法，好像依靠阿难的引导，获得阿罗汉果位。
这里说优婆离已经获得了阿罗汉果位，并且持戒第一。但实际上车匿是六群比丘之一，他是比较调皮、比较难度化。所以变成持戒第一是不是有点困难?