民俗学-楞严5卷62上笔记
卷五
15二五圆通
15、15十五富楼，舌识圆通
富楼那弥多罗尼子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，辩才无碍，宣说苦空，深达实相。如是乃至恒沙如来秘密法门，我于众中微妙开示得无所畏。世尊知我有大辩才，以音声轮教我发扬。我于佛前助佛转轮，因师子吼成阿罗汉。世尊印我，说法无上。佛问圆通，我以法音，降伏魔怨，销灭诸漏，斯为第一。
一、听索先生聊聊：
第62场上部
1、富楼那弥多罗尼子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：
富楼那弥多罗尼子，翻译汉文叫“满慈子”，在佛的弟子当中是“说法第一”。
他从自己的座位上站起来，向佛的足下进行顶礼以后，白佛这样说的。
2、我旷劫来，辩才无碍，
我是旷劫以来，很多劫以来词无碍、义无碍、法无碍、乐说无碍。他不是这一辈子辩才无碍，是旷劫以来，无始劫以来。他在九十亿个佛面前辩才无碍，不仅仅是一世两世。
3、宣说苦空，深达实相。
“我会宣说佛法苦、空、无我、无常等这些道理，讲的时候，已经深入到实相当中，并不是表面上简单地讲一下”。他当时讲的法，每次都是讲的特别深奥，一直讲到诸法的实相上去。
如果说法者他自己没有通达甚深的意义，他说出来的法也是仅此而已。如果说法者他的境界很深邃，那他说出来的法也是深不可测。
4、如是乃至恒沙如来秘密法门，我于众中微妙开示得无所畏。
我不仅是这么短短的时间，乃至恒河沙数如来秘密的、甚深的这些法门，包括显宗的法，密宗的法，广大的这些甚深法门，我对所有法当中微妙的开示，没有任何的畏惧。
真正了知众生根基的人，他应机施教、随顺众生的意乐来讲的话，众生也是能接受。所以自己在讲的过程当中，不会有任何的畏惧。他在“众中”，不同的众生当中讲微妙深细的法，不会有任何的畏惧。
5、世尊知我有大辩才，以音声轮教我发扬。
世尊发现我辩才无碍，就通过声音给我讲。因为我的境界与众不同，佛陀在不同的场合当中就开始宣扬，对我进行评价和赞叹。
6、我于佛前助佛转轮，因师子吼成阿罗汉。
我在不同的如来面前，也经常助力佛转FA轮。我根据自己的能力，开始随顺佛陀，帮他转FA轮。在不同的场合当中都会讲法，在这样的讲法当中我就成了阿罗汉。
富楼那尊者如果放弃讲法去闭关，他不一定开悟。他在不同的如来面前，不同的善知识面前以讲经说法为主，后来以狮吼声获得阿罗汉果位。
他通过讲说，依靠舌根来证悟——说法的话，没有舌头就没办法证悟。因为有了舌头，就有舌识，有了舌识以后，以这样的因缘获得证悟。在自己说法的过程当中，说着说着——说法的声音实际上跟心有关系，依靠舌根而发的音跟自己的心识有关系，依靠这样的因缘获得开悟。
7、世尊印我，说法无上。
佛陀当时亲自印证，在他的教法当中，我是说法第一。富楼那尊者在说法过程当中开悟，肯定是说法第一。
8、佛问圆通，我以法音，降伏魔怨，
如果佛问我菩提、圆通的因是什么?对我来讲，依靠舌识的法音来降伏所有的四魔。
四魔，烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔。说法可以摧毁这四个魔。
因为说法的过程当中，烦恼可以断除。没有说法没办法断除，说法的时候可以断除。如果烦恼断除，那五蕴的执着也可以消失。说法时候，非死的死亡也可以断除。在说法的过程当中，天龙夜叉等其他的非人也不会对你有机可乘。所以四魔通过说法来断除。
9、销灭诸漏，斯为第一。
消灭所有贪嗔痴等有漏烦恼，对我来讲，说法，或者舌识应该是成就菩提觉悟最上的因，最好的一种圆通因。
10、选上以后，自己从这个上面下手。只要是一门深入，任何一个方法都是可以证悟的，比如说光讲经也有证悟的，光扫地也有证悟的，光依靠一种方便方法也有证悟的。不是天天变来变去，朝三暮四，这样确实心散乱。