民俗学-楞严6卷64下笔记
卷六
15二五圆通
15、25二五观音，耳根圆通
15、25、2观音成道，三十二应
与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊!
若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆;我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆;我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆;我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前现帝释身，而为说法，令其成就。
若诸众生，欲身自在，游行十方;我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。
若诸众生，欲身自在，飞行虚空;我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱统鬼神，救护国土;我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱统世界，保护众生;我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神;我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐为人王，我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱主族姓，世间推让;我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱谈名言，清净自居;我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱治国土，剖断邦邑;我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱诸数术，摄卫自居;我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。
若有男子，好学出家，持诸戒律;我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。
若有女人，好学出家，持诸禁戒;我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。
若有男子，乐持五戒;我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。
若有女子，五戒自居;我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。
若有女人，内政立身，以修家国;我于彼前现女主身，及国夫人，命妇大家，而为说法，令其成就。
若有众生，不坏男根;我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。
若有处女，爱乐处身，不求侵暴;我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。
若有诸天，乐出天伦;我现天身，而为说法，令其成就。
若有诸龙，乐出龙伦;我现龙身，而为说法，令其成就。
若有药叉，乐度本伦;我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。
若乾闼婆，乐脱其伦;我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。
若阿修罗，乐脱其伦;我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。
若紧那罗，乐脱其伦;我于彼前现紧那罗身，而为说法，令其成就。
若摩呼罗伽，乐脱其伦;我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐人修人;我现人身，而为说法，令其成就。
若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦;我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
是名妙净，三十二应，入国土身。皆以三昧，闻熏闻修，无作妙力，自在成就。
一、听索先生聊聊：
第64场下部
1、与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。
与如来同体慈心的力量，这个缘故，令我有了三十二种应化身，入于不同的国土利益众生。
本身观世音菩萨度化众生的化身是无量无边的，就像《华严经》里面讲佛的化身是无量无边，不可计数一样的。这里只是大概的一种分类，主要有三十二种相，总共是三十二种应化身。32=4圣者+28凡夫=4圣者+28凡夫(7天人+12人+7天龙+1人+1非人)
2、首先讲四个圣者，以圣者的身相来度化：
1若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身，而为说法，令其解脱。
2若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆;我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。
3若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆;我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。
4若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆;我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。
(1)世尊，如果有一些菩萨，他想入于三摩地，并且他们修持无漏法。那么这样的话，现前最殊胜的见解，现前圆满。我显现佛身为他们说一些果法，让他们获得解脱。这是观音菩萨以佛身来度众生的意思。
(2)如果有些有学者，他喜欢寂静，在寂静当中现前他的妙明觉性，而且对甚深的境界能现前圆满，那么我在他面前显现独觉身来为他说法。独觉是麟角喻独觉，独觉有两种，一种叫部行，部行独觉在很多群体当中存在;一个是麟角喻独觉，他是单独的，佛没有出世的时候，自己依靠自己的缘起观证悟。在一些喜欢寂静、经常闭关的人面前，突然来一个独觉——观世音菩萨的化身对他说法，让他解脱。
(3)如果有些有学者断了十二缘起以后，殊胜、胜妙的境界要现前圆满的话，我会以缘觉的身份现在他面前，为他说法，令其解脱。就是刚才的部行独觉，一般佛出世的时候会有。
(4)如果有一些通过苦、集、灭、道，四谛来学的话，最后他得到寂灭。苦集灭道四谛的本体是空性的，最后修到寂灭。这样来显现圆满的境界的话，我就在他面前显现声闻相、阿罗汉相，为他说法，让他们获得解脱。
这是圣者的四个化身，这里没有说菩萨，佛身、独觉、缘觉、声闻来度众生，这四个。圣者的四个化身都是“解脱”，后面都是说“成就”，所以“解脱”和“成就”在用词上还是有差别的。
3、七个天人
5若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。
6若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前现帝释身，而为说法，令其成就。
7若诸众生，欲身自在，游行十方;我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。
8若诸众生，欲身自在，飞行虚空;我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。
9若诸众生，爱统鬼神，救护国土;我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。
10若诸众生，爱统世界，保护众生;我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。
11若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神;我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。
(5)如果众生想马上断绝欲心，最后获得开悟，不犯欲界当中任何戒律，身心获得清净，我在他面前显现梵王身，对他进行说法，让他得到解脱。这是显现梵天形象，这个地方是“解脱”，下面全是“成就”——梵天很了不起，观音有能力让他们得到解脱。
(6)如果有一些众生想成为天主，统治三十三天这样的天主，那我在他面前显现帝释身，为他讲一些十善法，最后让他获得成就。第二个是帝释天。
(7)如果有些众生想获得自在，想自由自在游行六欲天，四大部洲等，我就在他面前显现自在天的身体，为他说法，让他成就。这是自在天。
(8)如果有些众生想获得大自在天，他想飞行整个三千大千世界，还有色界四禅天等，我就在他面前显现大自在天身，然后为他说法，让他获得成就。这是大自在天，与自在天有差别。
(9)如果有一些众生，他想统领整个世间的鬼神，还有救护整个国土，这样的话，我就在他面前显现天大将军身。我就在他面前显现天大将军身，为他们说法，令其成就。这是天人的大将。
(10)如果有些众生希望统治整个四大部洲的世界，并且时时刻刻保护众生的话，那么我在他显现四大天王身，而为说法，令其成就。这是第六个，四大天王。
这里观世音菩萨的每一个化身，显现的身份都非常了不起。除了我们肉眼以外，整个天界当中，应该色界天和欲界天，包括四大天王以上的话，他是这样显现的。
(11)可能四大天王的太子没有四大天王权力那么大，所以我在他面前显现四大天王的太子，为他们说法，让他们获得成就。这是第七个，他显现四大天王的太子。
前面讲了观音菩萨的圣者应化身份有四个，天人身份有七个。接下来讲显现我们人类的形象，总共有十二种人。
4、十二种人
12若诸众生，乐为人王，我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。
13若诸众生，爱主族姓，世间推让;我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。
14若诸众生，爱谈名言，清净自居;我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。
15若诸众生，爱治国土，剖断邦邑;我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。
16若诸众生，爱诸数术，摄卫自居;我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。
17若有男子，好学出家，持诸戒律;我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。
18若有女人，好学出家，持诸禁戒;我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。
19若有男子，乐持五戒;我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。
20若有女子，五戒自居;我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。
21若有女人，内政立身，以修家国;我于彼前现女主身，及国夫人，命妇大家，而为说法，令其成就。
22若有众生，不坏男根;我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。
23若有处女，爱乐处身，不求侵暴;我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。
5、天龙七个，天龙八部里面有七个
24若有诸天，乐出天伦;我现天身，而为说法，令其成就。
25若有诸龙，乐出龙伦;我现龙身，而为说法，令其成就。
26若有药叉，乐度本伦;我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。
27若乾闼婆，乐脱其伦;我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。
28若阿修罗，乐脱其伦;我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。
29若紧那罗，乐脱其伦;我于彼前现紧那罗身，而为说法，令其成就。
30若摩呼罗伽，乐脱其伦;我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。
(24)如果有一些天人，他喜欢离开天伦的生活。他不愿意当天人，那么这样的话，观世音菩萨显现天身相，为他说法，为他讲三十七道品这些，让他成就。
(25)如果有一些龙类他们喜欢出离龙类的世界，他不愿意在龙群当中活着，那么观世音菩萨显现龙王的身相，为他说法，令其成就。
(26)如果有一些药叉，他也喜欢离开自己药叉的生活，或者是离开这样的身份，那么观世音菩萨在他面前显现药叉的身相为他说法，令其成就。
(27)如果乾达婆，他也喜欢脱离自己乾达婆的身份，观世音菩萨就显现乾达婆的身相，为他说法，令其成就。
(28)如果阿修罗他也喜欢离开自己的身份，那么观世音菩萨显现为阿修罗的身份为他说法，让他获得成就。
(29)如果有一些紧那罗，他喜欢脱离他的身份，观世音菩萨在他面前显现紧那罗的身份，为他说法，令其成就。
(30)如果摩呼罗伽他想离开他的身份，那么观世音菩萨也在他面前显现摩呼罗伽身相，为他说法，令其成就。
天龙八部里面，这里只有天龙七部，第八个没有讲，只有七个。
还有持金刚身，三十二种应化身里面有持金刚身，如果有些人喜欢离开这种身份，那观音菩萨也是以这种身相来度众生等等，有这样的。
6、普通人1个
31若诸众生，乐人修人;我现人身，而为说法，令其成就。
如果有些人他希望做一个普普通通的世间人，那么观音菩萨也显现为人身，为他说法，令其成就。
7、非人1个
32若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦;我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
如果除了人以外，有些是有形的，有身体的;有些是无形的，没有身体的——我们根本看不到，像无色界，或者众生当中有些根本看不到，无形的。有些是有想的，可能三界当中有思想的，有感受的;有些是无想的，包括一些孤独地狱的众生，像桥、石头，各种无情物，它们没有想的。那么这些众生，如果它想离开它的身份，那观世音菩萨也显现它们的相，比如说是有一个石头的众生，它想离开看起来是无情法的一个众生，但这个众生要度的话，观世音菩萨也是以跟它有缘、比较相似的一种形象来度化它，为它说法，令其成就。
非人的意义比较广，包括在地狱当中以地狱众生的身份、饿鬼当中以饿鬼众生的身份、旁生当中以旁生的身份，以种种形象来度众生。
8、是名妙净，三十二应，入国土身。皆以三昧，闻熏闻修，无作妙力，自在成就。
前面讲的这些化身，都是微妙、清净的三十二种应化身，它入于不同的国土，显现不同的身份。这些全部都是依靠三摩定，刚才闻熏、闻修的这种无作的妙力当中显现，自在成就。
在没有勤作的妙力当中——我们经常讲智慧是无有勤作的，然后它的妙力现前各种各样游舞，如梦如幻的利益无量无边的众生，“犹如莲花不着水，犹如日月不住空。”菩萨自由自在地在虚空当中翱翔，利益无量无边的众生。这就是菩萨的所为。
9、现在法本应该过了一大半，法王如意宝也是每次讲经：“我们什么法过了一半了，那以后就没什么问题了。”有这样的说法。
《楞严经》虽然从19年开始到现在有好几个年头，中间停了一段时间，到最后的话，我们希望以后依靠护法神的加持，依靠所有僧众的加持力，我们即生当中也是能圆满《楞严经》后面的部分。我们大家只要活着，那大家也发这个愿：到最后的话，依靠观音菩萨的三十二种应化身：“无作妙力，自在成就”。这是我们的一种发愿，也是我们的一种缘起。
10、观音菩萨的功德在《大乘庄严宝王经》中也有详说+在《妙法莲华经》观世音菩萨普门品第二十五也有详说。