民俗学-楞严7卷76笔记
16安立道场
16、8道场神咒，设咒坛城
阿难白佛言：世尊!我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则?
佛告阿难：若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草，此牛唯饮雪山清水，其粪微细。可取其粪，和合栴檀以泥其地。若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。别于平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土。和上栴檀、沉水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、及鸡舌香，以此十种细罗为粉，合土成泥，以涂场地，方圆丈六，为八角坛。坛心置一金、银、铜、木所造莲华，华中安砵。砵中先盛八月露水，水中随安所有华叶。取八圆镜，各安其方，围绕华砵。镜外建立十六莲华，十六香炉。间华铺设，庄严香炉。纯烧沉水，无令见火。
取白牛乳，置十六器。乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜。于莲华外，各各十六，围绕华外，以奉诸佛及大菩萨。每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合。坛前别安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽。投是酥蜜于炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。
令其四外遍悬幡华，于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨，所有形像。应于当阳张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军荼利，与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。
又取八镜覆悬虚空，与坛场中所安之镜方面相对，使其形影，重重相涉。
一、听索先生聊聊：
第76场
1、修楞严咒的话，要设立坛城——我们藏传佛教灌顶的时候、修法的时候经常有设坛城。坛城实际上是诸佛菩萨依靠这种缘起来集聚，对修行者加被、灌顶或摄受，这么一个方便法。
2、阿难白佛言：世尊!我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。
如何建立坛城，缘起也是阿难尊者，他对本师释迦牟尼佛这样说道：“世尊，我承蒙如来无上慈悲的教诲和加持，我已经已经大大开启了我的智慧。我自己应该明白如何修证，成无学道。”
3、末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则?
末法时代的这些众生要修行，要建立道场、设坛城，这个坛城如何布置?如何把它做好才符合佛世尊清净的规则。它必须要符合仪轨，如果不符合的话，也不合理。
4、这里基本上是我们密宗续部和密宗教言当中经常设坛城的一些方法，包括它是以什么样的材料来绘画，它的大小是怎么样，布置的位置如何设置等等，相当于有一种密宗的意义在里面。有了坛城的修行，所有的这些邪魔外道都不能损恼、不能干扰。为什么密宗的修行人能胜过魔障?实际上密宗里有很多广义上的意义。
我们密宗的有些寺院，有密宗总的一些坛城。我们寺院里面，因为每次灌顶都需要一个坛城，所以去年我们单独做了一个固定性的坛城，做的比较庄严。
密宗有密宗的设立方法。这里的坛城跟我们《时轮金刚》、《大幻化网》，还有很多大修仪轨的方式确实有点不同。这里怎么样建立道场呢?
首先是建立道场的材料，这方面讲得比较细。
5、佛告阿难：若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草，此牛唯饮雪山清水，其粪微细。可取其粪，和合栴檀以泥其地。
如果末法时代有人发愿建立楞严大坛城，那先做什么呢?先要有做坛城地基的材料，这个一定要去雪山，雪山有一种大力白牛，它吃的是山当中最肥沃的香草，喝的是雪山清澈的水，所以它的牛粪非常细腻、清香，特别适合做坛城。那么可以取白牦牛的牛粪，和合檀香做成泥，用来敷饰地面。
6、若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。
佛陀说：“如果不是雪山的牦牛，像农区这些牛的牛粪比较臭，它就不适合用来涂地。”
山越来越低的那些牛的牛粪才有点臭味;山越来越高的话，牛粪也是很清净的。牧民他们对牛粪根本不觉得臭，觉得是一种香味。这里面有雪山很多的药材，烧牛粪能遣除感冒、疫情，还有各种疾病。
7、别于平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土。
如果白牦牛实在找不到，另外一个办法是去平原，地皮往下挖五尺深，可以取在那里的黄土。
8、和上栴檀、沉水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、及鸡舌香，以此十种细罗为粉，合土成泥，以涂场地，
这个黄土跟十种香混合，做成非常细微的粉，然后和合成泥，涂在修坛城的这个地方。
“栴檀”是檀香;“沉水”是沉香;“苏合”是一个药;“薰陆”像松树胶、桃胶一样;“郁金”是百草之华，藏文当中说这个是藏红花;“白胶”也叫做娑罗树枝，佛陀涅槃的那个娑罗树;“青木是青木香;“零陵”是防虫的一种熏香;“甘松”;“鸡舌”也叫做丁香。
9、方圆丈六，为八角坛。
土地涂好了以后，在这个上面建立一个方圆总共是一丈六、大概五米多的，八角形的坛城。
10、坛心置一金、银、铜、木所造莲华，华中安砵。砵中先盛八月露水，水中随安所有华叶。
坛城的中心安置一个由金子、银子、铜，还有木头所造的莲花。在坛城的中央有这样的莲花，莲花中间有一个钵盂，钵盂当中要盛八月份的露珠。水当中的话，随意安放一些花叶、花瓣。
11、取八圆镜，各安其方，围绕华砵。镜外建立十六莲华，十六香炉。
取八个圆镜，放在各个方向，东边放一个，南边放一个，西边、东南……，每个地方放一个。放的时候要围绕刚才中央的钵盂放，再在它镜子的外面，放十六个莲花。然后再放十六个香炉。中间是莲花，莲花的周围有八个镜子，周围有十六个香炉和十六个花。
12、间华铺设，庄严香炉。
这十六个香炉和十六个莲花是互相间杂铺设，放一个香炉，放一个莲花，又放一个香炉，又放一个莲花，互相庄严。不是两个花放在一起，两个香炉放在一起，不是的。
13、纯烧沉水，无令见火。
香炉当中烧纯净的沉香水;不要让火焰燃起来，不要显在外面。
一般来讲，我们烧香也好，烧烟烟也好，或者是供佛也好，布施也好，那个时候呢，火焰是不太建议的。为什么呢?火焰里面有火神、天女啊，火焰出来的时候，天神天女就出来。这个时候，有些饿鬼就怕，好像他们就没有权利享用那个香了。寻烟的饿鬼，它们看到火焰会害怕，会逃跑。
14、取白牛乳，置十六器。
下面就讲到供佛，做完里面的坛城以后，外面做供佛的食品方面，供佛和菩萨。那么这个是什么样呢：
取白牦牛的乳汁，或者白色的乳汁，准备十六个器皿。
15、乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜。于莲华外，各各十六，围绕华外，以奉诸佛及大菩萨。
乳汁做成煎饼，还有砂糖、油饼，还有乳糜、酥合、蜜姜、纯酥，纯蜜。这些在刚才莲花的外面，各个都十六个。比如说煎饼十六个，砂糖十六个，油饼十六个，酥合十六个，各个十六个，围绕着莲花。
前面是十六个花和十六个香炉，在这些外面围绕，这些都是供养诸佛菩萨的。
“纯酥”，所有乳汁当中的最精华;“纯蜜”，所有的花精，它是所有花朵的精华、醍醐。所以纯酥和纯蜜，供佛是最好的。
16、每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合。
供养的时间是怎么样的呢?白天的中午和晚上的中夜，取半升纯蜜、三合纯酥。好像十合等于一升。
17、坛前别安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽。投是酥蜜于炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。
在坛城前面，放一个小火炉，用兜楼婆香草熬出来的香水，沐浴木炭，或者是洗这个炭，让它燃起来。
“兜楼婆香”，叫白茅香，是一种香草。
18、投是酥蜜于炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。
在小香炉当中，放了纯酥和纯蜜，让炭慢慢慢慢地烧起来，这是供养诸佛菩萨的一个行为。
19、令其四外遍悬幡华，于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨，所有形像。
下面是在坛城周围挂一些佛像，相当于这个坛城放在经堂里面，在它的周围挂一些像。
在坛城四方外面，普遍地悬挂幡、华盖。坛城的室内，经堂的中间，周围四面的墙壁上可以悬挂，可以挂满十方如来和菩萨所有形像。
20、应于当阳张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏安其左右。
那么怎么挂呢?它的位置也有说明：
应该挂在比较向阳的地方、比较明显的地方，挂上什么呢?‘卢舍佛’就是毗卢遮那佛;现在的释迦牟尼佛;未来的弥勒佛;东方的阿閦佛、不动佛;西方的阿弥陀佛，还有诸菩萨幻化的观音形象，还有金刚藏。
挂在中间的是刚才这些佛，两边的话，一边是观世音，一边是金刚藏菩萨，这样挂。代表显宗的是观世音菩萨像，代表密宗的是金刚藏菩萨。
21、帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军荼利，与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。
周围挂：帝释天、梵天，‘乌刍瑟摩’是火头金刚，还有‘蓝地迦’，青面金刚，面是青色的;‘军茶利’，说是解冤结金刚，化解冤仇的金刚;‘毗俱胝’，三目金刚;四大天王，还有‘频那、夜迦’，‘频那’是猪头使者，猪的头，猪头使者;‘夜迦’是象鼻使者，这些挂在门的两侧。
22、又取八镜覆悬虚空，与坛场中所安之镜方面相对，使其形影，重重相涉。
刚才坛城上面不是有八个圆镜吗，八个镜子的上面又取八个圆镜，也就是说在坛城的上方，往下悬挂，悬挂的话，跟坛城当中安放的八个镜子面对面。
下面有八个镜子，然后上面往下有八个镜子。正好是上下对称了，它们的形影，互相重叠，重重叠叠。这里上下有很多的圆镜互相照映，显现一种显而无自性的表示。