民俗学-楞严7卷75下笔记
16安立道场
16、7道场神咒，持咒流程
若有末世，欲坐道场，先持比丘清净禁戒，要当选择戒清净者第一沙门以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。戒成已后，著新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍。然后结界，建立道场。求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。阿难，如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿。出入澡浴，六时行道。如是不寐，经三七日，我自现身，至其人前摩顶安慰，令其开悟。
一、听索先生聊聊：
第75场下部
1、下面讲，修楞严咒的次第。这个法相当于是我们密法当中讲的一样，设坛城、念咒语，观想，好多都有。它有些术语，用密法当中的续部那样来对待的话，应该可以。
我们修这个法的时候，应该戒律清净，依止一个很好的善知识。末法时代的时候，坐在自己修行的地方，摆坛城、修楞严咒。
2、若有末世，欲坐道场，
末法时代的时候，想自己好好修行，依靠坛城来修行这个法门。
3、先持比丘清净禁戒，
首先你自己有居住条件的话，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，或者优婆塞和优婆夷，先守一个清净的戒律。
4、要当选择戒清净者第一沙门以为其师。
自己还要找一个依止师，怎么样的依止师呢?要选择一个清净戒律的老师、依止师。
最好他戒律很清净，在你所接触的范围当中，他是最上的。
5、若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。
如果你没有遇到这种依止师，或者你的同行法友里面没有找到一个清净戒律的，你自己也是受到各方面的影响，你的戒律不一定能成就。如果戒律不成就的话，那楞严咒也不一定修的成。
一切当中戒为根本。首先自己要受持一个清净的戒律，依止一个戒律守得很好的人，如果实在没有遇到，这个基础有点难。
6、戒成已后，著新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍。
如果你已经受了戒律，修行的时候至少自己穿比较干净的衣服，然后烧香，住在一个很清静的地方，开始诵佛的楞严咒，一百零八遍。
为什么是一百零八遍呢?因为最重要的烦恼大致有一百零八种，如果念了一百零八遍，那么这些烦恼统统可以对治。所以念珠是一百零八颗，这是一种法尔理。
7、然后结界，建立道场。
念一百零八遍楞严咒后，结个界，以咒结界，设一个道场。比如说你修楞严法的话，前面放释迦牟尼佛的像、唐卡，供养一些五供。
8、求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。
过去佛已经示现涅槃了，未来佛现在还没有，现在正在住世的佛陀，放大悲光，然后进行灌顶。像密宗当中，对我们进行灌顶、加持。
9、阿难，如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，
阿难，在末世修行的时候，这些清净比丘、比丘尼，还有其他的白衣在家人。“檀越”指在家二众。
10、心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿。
心中想灭除贪欲，受持佛陀清净的戒律，在道场当中发殊胜的菩提心。
11、出入澡浴，六时行道。如是不寐，经三七日，
出入要沐浴，昼夜六时，在二十一天当中不间断的修。意思是说，如果要修楞严咒，摆个坛城，守戒发愿，然后白天晚上都好好地修持。
12、我自现身，至其人前摩顶安慰，令其开悟。
二十一天当中如果这样修行的话，那么佛陀我也现身显现，给这个人进行摩顶安慰，让他开悟。
二、再听梦先生聊聊：
第54场中部
1、【求于十方，现住国土，无上如来，放大悲光，来灌其顶。】
不论在什么地方，十方国土之内，你现住的地方，你找一个干净的处所，作为你修道的地点，就是道场。这意思是说从你发心、求道，戒清净了，业障才能消失，心就清净了，你就得定了。
这个时候在你所住的地方，就感到佛用大悲光来灌你的顶，从大悲心放出来的光明来灌你的顶，你身心就受益了。
2、【如是不寐，经三七日。】
不寐就是不睡觉，除去昏沈不觉，永远不忘失戒行。
不寐是定，没有昏沈，没有掉举，三七日都在行道，佛才现前。克期入定，三七天已经入定了，在定中，永远不昏沈、不掉举，有这种正定功力，佛才现前。心定了，智慧生了，佛自然就现身到其前了。