民俗学-楞严7卷83中1+84笔记
17五五菩路
17、1五五菩路，二颠倒因
17、1、2二颠倒因，世界颠倒
阿难，云何名为世界颠倒?是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住。迁流不住，因此世成。三世四方，和合相涉，变化众生，成十二类。是故世界，因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法。六乱妄想，成业性故，十二区分，由此轮转。
是故世间，声香味触，穷十二变，为一旋复。乘此轮转，颠倒相故，是有世界卵生胎生湿生化生，有色无色有想无想，若非有色若非无色，若非有想若非无想。
阿难，由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝流转国土，鱼鸟龟蛇其类充塞。
由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙流转国土，人畜龙仙其类充塞。
由 因 世 界 执 著 轮 回， 趣 颠 倒 故， 和 合 暖 成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸流转国土，含蠢蠕动其类充塞。
由 因 世 界 变 易 轮 回， 假 颠 倒 故， 和 合 触 成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南流转国土，转蜕飞行其类充塞。
由 因 世 界 留 碍 轮 回， 障 颠 倒 故， 和 合 著 成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南流转国土，休咎精明其类充塞。
由 因 世 界 销 散 轮 回， 惑 颠 倒 故， 和 合 暗 成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南流转国土，空散销沉其类充塞。
由 因 世 界 罔 象 轮 回 影 颠 倒 故， 和 合 忆 成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南流转国土，神鬼精灵其类充塞。
由 因 世 界 愚 钝 轮 回， 痴 颠 倒 故， 和 合 顽 成八万四千枯藁乱想。如是故有无想羯南流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。
由 因 世 界 相 待 轮 回， 伪 颠 倒 故， 和 合 染 成八万四千因依乱想。如是故有非有色相成色羯南流转国土，诸水母等以虾为目，其类充塞。
由 因 世 界 相 引 轮 回， 性 颠 倒 故， 和 合 咒 成八万四千呼召乱想，由是故有非无色相无色羯南流转国土，咒诅厌生其类充塞。
由 因 世 界 合 妄 轮 回， 罔 颠 倒 故， 和 合 异 成八万四千回互乱想。如是故有非有想相成想羯南流转国土，彼蒲卢等异质相成，其类充塞。
由 因 世 界 怨 害 轮 回， 杀 颠 倒 故， 和 合 怪 成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南流转国土。如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成父母皆遭其食，其类充塞。
是名众生十二种类。
一、听索先生聊聊：
第83场中部1
1、阿难，云何名为世界颠倒?
佛告诉阿难：“什么是世界颠倒?世界的颠倒也是一样的。
2、是有所有，分段妄生，因此界立。
有了无名妄相，所有形形色色、四大组成的世界就有了。而且这个世界，东南西北是分段性的，并不是整体性的，因此每个世界都有自己的界限。
3、非因所因，无住所住。迁流不住，因此世成。
本来这个世界也没有一个真实的因，但是妄相作为因的话，也就变成了因，那么非因已经成了因。这个世界像梦一样呈现的时候，实际上能住、所住也没有，住者也没有，但是在迷乱的众生面前，它迁流不断，一直不断显现、变化，世界就这样形成了。
4、三世四方，和合相涉，变化众生，成十二类。
“三世”，未来、过去、现在，三个时间;“四方”，东南西北四方;“和合”，比如说东方的过去，东方的现在，东方的未来。
三个时间和四个方向互相和合，时间当中有空间，空间当中也有时间，这两个时空的变化，把众生分为十二类。或者以方向和时间的变化，众生器世界大致上分的话，有十二种类别。
5、是故世界，因动有声，
《如意宝藏论》当中讲，器世界是在虚空当中，依靠风轮慢慢形成。
那么这个世界，首先众生的起心、分别妄相的动念，有了风的震动，有了声音。先有动静当中的动，有了动以后有声尘，耳根对境的声音就出现了。
6、因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法。
有了声尘才有了色，有了色法以后才有了香味，有了香味以后才有了触，有了所触以后才有了味道，有了味道以后我们心里产生分别，这个是好的，这个是不好的，发生了新的对境的法。
7、六乱妄想，成业性故，
首先有了器世界色声香味触法，然后众生对着这样的外境，产生这个是声音，这个是色法、这个是香、这个是味、这个是触，依靠自己的六根开始对着外面的六尘起作用，起了作用以后，产生了六种识，眼识、耳识……。六识产生以后，这个是好看的，这个是难看的，这个声音好听，那个声音难听，这样进行造业。
8、十二区分，由此轮转。
有了造业的因缘以后，六根和六尘结合起来，也就是十二种根和境显现感受不同的轮转，轮回，十二种众生的轮回依靠这样而产生。
9、是故世间，声香味触，穷十二变，为一旋复。
所以这个世界依靠色尘、香尘、味尘、触尘，还有声尘和法尘，这些的话，穷尽十二种变化，这样以后就变成了一个新的轮回。
因为有了六境，六根依靠它可以起作用，然后产生六识。这样的话，那么我们十二处的法可以产生，有了不断流转的轮回。
10、乘此轮转，颠倒相故，是有世界卵生胎生湿生化生，有色无色有想无想，若非有色若非无色，若非有想若非无想。
轮回流转颠倒的缘故，我们这个世界有了十二种众生，卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。
11、下面分别讲这十二个众生，每一类众生先讲烦恼，然后讲它的业、它的果报，基本上是这样的一个规律。
12、第一类：卵生
阿难，由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。
阿难，因为这个世界虚妄的轮回，众生有了颠倒的思想、颠倒的行为，依靠气来相交，合成了八万四千不同的思想，变成了八万四千个不定的众生。依靠气的和合，最后有八万四千个不同的思想和不同乱想的果报。
“飞沉乱想”，思想不同，比较坚固的这些变成了飞禽，往上飞。有些比较下沉的，像蛇、龟。
13、如是故有卵羯逻蓝流转国土，鱼鸟龟蛇其类充塞。
有了这样的缘故，流转到国土，最后变成了鱼鸟龟蛇等等充塞在整个世界。
“卵羯逻蓝”，《前行》里面讲的胎中七位，第一个胎位叫凝酪，就像我们唾液一样不凝固，基本上众生的形状都没有，像鼻涕一样的形状。
所谓的卵生，它依靠这样的因缘转生在轮回当中。
14、第二类：胎生
由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。
因这个世界有很多的爱念、贪欲，以这个烦恼沉溺在轮回当中。情欲颠倒的缘故，公的和母的互相交配，精液血液的滋润，之后变成了八万四千种，有些是横着的乱想，有些是竖着的乱想。
像我们人类、仙人这些，顶天立地的竖着，包括在母胎的时候也是竖着的。有一些动物，包括龙类，还有一些畜生，他们是横着的。
15、如是故有胎遏蒲昙流转国土，人畜龙仙其类充塞。
这时逐渐形成胎儿的形象，然后以这种方式流转到这个世界当中来。人类、畜生、龙类包括神仙这些，充斥着整个世界。
“胎遏蒲昙”是膜疱，胎位当中的第二个，比前面稍微有点成熟，到了这个时候，就知道他是胎中的众生。如果是卵生的话，它就自己慢慢变成鸡蛋这样的。
第84场
16、第三类：湿生
由 因 世 界 执 著 轮 回， 趣 颠 倒 故， 和 合 暖 成八万四千翻覆乱想。
这个世界当中，有个别众生，因为执著烦恼和习气，在轮回当中不断流转。他所趣的外境，比如说喜欢阳光、潮湿、温暖的地方，有这样一种颠倒的业。业和烦恼的因缘和合以后，喜欢温暖、湿气的地方，就有八万四千各种各样的思想、各种各样的颠倒。比如说像水一样往下流，像飞禽一样往上飞。这种胡思乱想有各种不确定，无法确定的各种各样想法。
17、如是故有湿相蔽尸流转国土，含蠢蠕动其类充塞。
有了业，有了烦恼，有了不同的思想以后，身体就形成了。在潮湿的这些地方，短短的时间当中形成了柔软的身体，流转在国土当中。这样的湿生大多数是虫类，这些众生充斥着这个世界。
“蔽尸”是柔软的身体。“含蠢”，就是比较愚昧。“蠕动”，一直动来动去，一弓一弓的那种飞虫之类。
18、第四类：化生
由 因 世 界 变 易 轮 回， 假 颠 倒 故， 和 合 触 成八万四千新故乱想。
因为在这个世界当中，有一些众生，他的烦恼执着是变得比较快，生性变来变去，所以在生死轮回当中不断流转。这样的变易烦恼，完全是一种虚假、颠倒的业。有了这样的业和烦恼，因缘聚合，最后有八万四千个不同的心态、不同的想法，可能有旧的思想，也有新的思想，新旧交叉的思想。
19、如是故有化相羯南流转国土，转蜕飞行其类充塞。
刚才业也有，烦恼也有，思想也有，现在身体也有了，有了以后结果是什么样?最后它的幻化身形成硬肉，流转在这个国土当中。蜕变原来的身相，变成新的。也有飞行的，也有走兽的，地狱里面大多数众生是化生的，天界当中很多也是化生，
“羯南”指比较硬的肉，在七种胎位当中，不是光是一个水泡，有比较硬的身体形成。
20、第五类：有色相众生
由 因 世 界 留 碍 轮 回， 障 颠 倒 故， 和 合 著 成八万四千精耀乱想。
在这个世界当中，它的烦恼不是特别通彻，有质碍、坚固的妄想执着，主要是光明方面的执着。有了这样的执着，他的业障就颠倒。有遮障性业障的缘故，就有了这样的业和烦恼，观待因缘，这样以后有八万四千个执着光明，不是黑暗方面各种各样的乱想。
21、如是故有色相羯南流转国土，休咎精明其类充塞。
有了这样的思想，在这个世界当中，他就形成了有色相的硬肉身体，然后流转在这个世界当中，最后变成吉祥和不吉祥的精明，这类众生特别执着光明，特别喜欢光明。
“休”，了知吉祥;“咎”，了知不吉祥[4]。
22、第六类：无色相众生
由 因 世 界 销 散 轮 回， 惑 颠 倒 故， 和 合 暗 成八万四千阴隐乱想。
因为在这个世界当中，他们的烦恼是什么呢?主要是有色的东西不去执着，全部归为空，把它销出去，分散到没有，他们的思想归宿一切都是没有的，这么一个执着当中，因为这个原因，他们还是流转在这个轮回当中。那么这个是烦恼。
它的业力呢，因为一切都是空，他有迷惑颠倒，违背了光明，违背了妙明真心。
这种业力和烦恼的因缘，最后暗自形成了什么呢?它没有什么取舍智慧，空无、愚昧、无知，这么一个乱想。
23、如是故有无色羯南流转国土，空散销沉其类充塞。
业也有了，烦恼也有了，思想也有了，有了这些因缘以后，无色界怎么会有硬肉呢?它是一个细微的身体，无色界它还是要转生。它在不同的虚空、不同的世界里面会转生。如果没有一点点的细微的身体，它的位置就没办法确定，所以无色的肉身也是不断的流转在这个国土当中。
“空散销沉”，空是空无边处，散是识无边处，销是无所有处，沈是非想非非想天。实际上一切色法和一切阻碍物都不去执着、这么一个非常寂静的心态——那么这样的众生也充斥着整个世界。
24、第七类：有想众生
由 因 世 界 罔 象 轮 回 影 颠 倒 故， 和 合 忆 成八万四千潜结乱想。
“罔象”，指的有各种想法，有相身体、无相身体，或者若有若无，各种各样不能确定的想法。凡是它的思想特别丰富，因为有各种似是而非罔象的原因，最后依靠这种烦恼，流转在轮回当中。
实际上它的业不是实有的，就像影像一样不实在，但是它执着为真实的。
这样的业和烦恼因缘和合以后，有各种各样的回忆、乱想，种种迷惑的思想，胡思乱想。
八万四千个隐藏在里面的、潜藏的，像结一样的乱想。
25、如是故有想相羯南流转国土，神鬼精灵其类充塞。
有了这样的思想以后，有各种想的羯南肉体流转在这个世间。最后变成什么呢?山神、水神、风神，还有外道的各种修法最后变成的各种非人。
26、第八类：无想众生
由 因 世 界 愚 钝 轮 回， 痴 颠 倒 故， 和 合 顽 成八万四千枯藁乱想。
无想类众生，它比较愚痴，不是没有想，但是这种想不明显。因为这个世间当中有一些众生，非常愚钝，它根本不知道到底是什么样。因为这种无明烦恼，沉溺在轮回当中，一直不断的流转。
有了这样的业，它也是跟随愚痴的业力颠倒，这些因缘和合、顽固的变成了什么呢?完全是一种断灭的、无知的、愚痴的，枯槁的，就像枯树一样的乱想，特别顽固的思想。
27、如是故有无想羯南流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。
有了这样的思想后，无想的硬肉身体流转在轮回当中。最后这个无想的众生化为土，木，金、石等等，充塞着整个世界。
28、第九类：非有色众生
由 因 世 界 相 待 轮 回， 伪 颠 倒 故， 和 合 染 成八万四千因依乱想。
因为在这个世界当中，把别的东西想成是自己的，有这么一个众生。因为把别人的东西认为是自己的，依靠这样的执着，在轮回当中流转。虚伪、虚假执着的业缘，业力颠倒的缘故。业和烦恼和合以后，染成一起，形成八万四千因依乱想，本来不是自己的本体，非要认为是自己的。
29、如是故有非有色相成色羯南流转国土，诸水母等以虾为目，其类充塞。
如果这样，并不是一点色相都没有，依靠它的硬肉，流转在这个轮回当中。就像是水母，它好像也没有眼睛，它的眼睛是虾。比如说出现一些违缘时，虾就给它通一个信息，跟它之间有这么一个关系。
水母把水当成自己一样，最后因为它执着的原因，水就凝聚成白色、黄色的，看起来好像正在流水一样。这种类别叫做非有色，它自己没有色，但是它认为水是自己的色。把海水认为是它，但实际上这是水，不是它，它只是有一种执着来把它们凝聚成一体。
30、第十类：非有色众生
由 因 世 界 相 引 轮 回， 性 颠 倒 故， 和 合 咒 成八万四千呼召乱想，
因为在这个世界当中，依靠声音的相引，声音对它的作用很大，它完全依靠声音的召唤，是这么一个众生。它主要依靠声音起作用，它的执着也是这个，流转在轮回当中，烦恼也是这样的。
因为迷惑性颠倒业力的缘故，业和烦恼组成“咒”。狭义上讲，它是诅咒的咒，广义上讲它指的是声音。依靠声音这种因缘的聚合，有八万四千，只要召唤他就马上到，这样的一种思想。
31、由是故有非无色相无色羯南流转国土，咒诅厌生其类充塞。
有了非无色相、无色的硬肉身体在轮回当中流转。并不是完全没有色，它还是有色相的，只是肉眼看不到。依靠咒语，依靠声音来召唤的众生，也充斥着这个世界。
为什么念一些恶咒那么灵，一念有些鬼神名字的时候，他不得不马上到那个地方去。众生当中有这么一部分，都是依靠他的业力现前，召唤他的名字，或者是念咒语，他必须立即到。
32、第十一类：非有想众生
由 因 世 界 合 妄 轮 回， 罔 颠 倒 故， 和 合 异 成八万四千回互乱想。
因为这个世界当中，有各种妄想而成的，本来不是自己的，他就想成是自己的，这样的执着烦恼流转在轮回当中。自欺欺人，一种欺骗、虚妄的颠倒，它的业力是这样的。
这样的业和烦恼合成，因缘具足以后，本来不是同体的，但是把它的思想凝结成一体。互相想一想，你想我，我想你，或者单方面的想你，你就变成了我，这样的一种思想。
33、如是故有非有想相成想羯南流转国土，彼蒲卢等异质相成，其类充塞。
有了这样非有想的因缘，成了这样的肉体，流转在轮回当中。就像细腰蜂，把别的众生当做自己的。本来这是异体，完全不是自己的，但是像这样的众生，也是充斥着整个世界。
“蒱卢”就是细腰蜂，有一种叫螟蛉的小虫，实际上不是它的孩子，但是把它拿回来，放在自己的窝里，七天以后，就真的变成了它的孩子。
34、第十二类：非无想众生
由 因 世 界 怨 害 轮 回， 杀 颠 倒 故， 和 合 怪 成八万四千食父母想。
因为在这个世界当中，有前世冤冤相报的业，这个烦恼在轮回当中一直不断流转。有了这样的烦恼，他造的业，杀害颠倒的缘故，业和烦恼因缘和合怪成八万四千食父母想，有些想吃父母，有些想吃子女，有些想害亲人，各种各样。
35、如是故有非无想相无想羯南流转国土。如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成父母皆遭其食，其类充塞。
有了这样非无想的因缘，有了前面的思想和业力、烦恼，无想的身体就形成了，之后流转在这个国土当中。就像是土枭，一个非常不孝的鸟类，土枭把土块当做自己的孩子，把父母吃掉;还有一个叫破镜鸟，说是鸟，实际上它像豺狼和虎豹一样的小动物，它把毒树的果当成自己的孩子，自己成了父母，把父母吃掉。冤冤相报的，这种众生叫做非无想众生。
36、是名众生十二种类。
以上讲到众生有十二种类别。