哲学-中观庄严丁二、以赞如是二谛之理而摄义(121-128课)小结2 6、4、8佛教与外道 6、4、8、1语义之别 无垢光尊者在《如意宝藏论》、《胜乘宝藏论》当中，对外道
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2536.html - 2023-05-14 - 中观庄严哲学-中观庄严丁二、以赞如是二谛之理而摄义(121-128课)小结1 一、科判 中观庄严论释=初义(顶礼+立誓)+论义(甲一+甲二)+末义(结文) =顶礼(1，1课)+立誓(2，2课)+
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2535.html - 2023-05-14 - 中观庄严哲学-中观庄严戊三、如是通达之功德(113-121课)小结2 6、1、20人无我和法无我关系 6、1、20、1人无我和法无我定义 人无我实际是法无我的部分。法无我属于总相
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2520.html - 2023-05-13 - 中观庄严哲学-中观庄严戊三、如是通达之功德(113-121课)小结1 1、科判 中观庄严论释=初义(顶礼+立誓)+论义(甲一+甲二)+末义(结文) =顶礼(1，1课)+立誓(2，2课)+甲一、所说
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2519.html - 2023-05-13 - 中观庄严哲学-中观庄严庚二、遣除于世俗之诤论(109-113课)小结2 6、2、13因果规律 因果规律：不论任何法，只要因缘全部具足，其果必定无有任何障碍而产生。 名言中只要因缘
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2452.html - 2023-05-01 - 中观庄严哲学-中观庄严庚二、遣除于世俗之诤论(109-113课)小结1 1、科判 中观庄严论释=初义(顶礼+立誓)+论义(甲一+甲二)+末义(结文) =顶礼(1，1课)+立誓(2，2课)+甲一、所
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2451.html - 2023-05-01 - 中观庄严哲学-中观庄严庚一、遣除于胜义之诤论(97-109课)小结5 8、基础知识 8、1《显句论》中讲到这样一个比喻：有人说：请你给予我一些财物。那人无有任何可以给予的财物，于
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2433.html - 2023-04-29 - 中观庄严哲学-中观庄严庚一、遣除于胜义之诤论(97-109课)小结4 6、6、5定解与增益 6、6、5、1定解 在对万法进行分析的过程中，自相续真正生起一种决定性的见解，就叫做所
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2432.html - 2023-04-29 - 中观庄严哲学-中观庄严庚一、遣除于胜义之诤论(97-109课)小结3 6、6辩论二：凡夫可以通过闻思修断除无明而证悟空性 殊胜境界，普通凡夫人很难见到，唯有真正的瑜伽王才可以现见
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2431.html - 2023-04-29 - 中观庄严哲学-中观庄严庚一、遣除于胜义之诤论(97-109课)小结2 6、3真实胜义--般若空性：万法自性真理，不可言表之境 胜义谛当中不存在任何法，无法依靠语言、行为、思维等来表
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2430.html - 2023-04-29 - 中观庄严哲学-中观庄严庚一、遣除于胜义之诤论(97-109课)小结1 1、科判 中观庄严论释=初义(顶礼+立誓)+论义(甲一+甲二)+末义(结文) =顶礼(1，1课)+立誓(2，2课)+甲一、所
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2429.html - 2023-04-29 - 中观庄严哲学-中观庄严己二、宣说世俗中有实法存在(82-96课)小结4 8、14差别事上建立差别法 8、14、1在任何一个差别事上建立差别法，第一种情况，此差别法唯一在这一差别事上
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2326.html - 2023-04-09 - 中观庄严哲学-中观庄严己二、宣说世俗中有实法存在(82-96课)小结3 7、宁玛宗见解 7、1心境一致 任何一个众生，在胜义中必须寻找胜义的实相，真正通达法界的本来面目，然后精
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2325.html - 2023-04-09 - 中观庄严哲学-中观庄严己二、宣说世俗中有实法存在(82-96课)小结2 6、3何因显现，缘起空性 6、3、1法最开始的因 意识的前因或者任何一法最开始的因，这些问题应该依靠释迦
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2324.html - 2023-04-09 - 中观庄严哲学-中观庄严己二、宣说世俗中有实法存在(82-96课)小结1 1、科判 中观庄严论释=初义(顶礼+立誓)+论义(甲一+甲二)+末义(结文) =顶礼(1，1课)+立誓(2，2课)+甲一、
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2323.html - 2023-04-09 - 中观庄严哲学-中观庄严己一、宣说胜义中万法不存在(34-82课)小结 1、科判 中观庄严论释=初义(顶礼+立誓)+论义(甲一+甲二)+末义(结文) =顶礼(1，1课)+立誓(2，2课)+甲一、
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2262.html - 2023-04-01 - 中观庄严哲学-中观庄严辰二、破假相唯识之观点(75-81课)小结2 7、宁玛宗见解 7、1梦与醒 上师如意宝在1991年给修行班专门讲过《梦与醒的辩论》，白天的一切显现与晚上的
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2238.html - 2023-03-26 - 中观庄严哲学-中观庄严辰二、破假相唯识之观点(75-81课)小结1 1、科判 中观庄严论释=初义(顶礼+立誓)+论义(甲一+甲二)+末义(结文) =顶礼(1，1课)+立誓(2，2课)+甲一、所说
/shengwannianyun/ZHONGGUANZHUANGYAN/2237.html - 2023-03-26 - 中观庄严证悟的功德之慈诚罗珠宣讲《坛经》小结6 6、证悟的辨别 6、1阿赖耶识与法身的区别(第一课+第六课) 对于寂止禅定的体会，对阿赖耶识的经历，很多人会有的。但是对
/shengwannianyun/tanjing/2225.html - 2023-03-23 - 坛经证悟的修法之慈诚罗珠宣讲《坛经》小结5 5、证悟的修法 5、1欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。(第三课) “法界”就
/shengwannianyun/tanjing/2224.html - 2023-03-22 - 坛经