民俗学-楞严8卷85上笔记
17五五菩路
17、2五五菩路，三种渐次
17、2、1三种渐次，修习除因
阿难，如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如捏目，乱华发生。颠倒妙圆，真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想，立三渐次方得除灭。如净器中除去毒蜜，以诸汤水，并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次?一者修习，除其助因;二者真修，刳其正性;三者增进，违其现业。
云何助因?阿难，如是世界十二类生，不能自全，依四食住，所谓段食、触食、思食、识食。是故佛说一切众生皆依食住。阿难，一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生，求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽咸皆远离，诸饿鬼等因彼食次舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨天仙十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法。非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。
一、听索先生聊聊：
第85场上部
1、阿难，如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒。
佛陀告诉阿难：“如是我们上面所讲到的十二类众生，实际上每一类各个都有十二颠倒。”
动颠倒，欲颠倒，罔颠倒、假颠倒，最后是杀颠倒，这十二个颠倒，其实每一个众生都有。众生的分别念非常非常多、非常复杂，比如说我是动颠倒分别念的众生，我相续当中并不是没有杀颠倒，或者趣颠倒、欲颠倒。
2、犹如捏目，乱华发生。
就像用双手捏着自己眼睛，根据手法不同，眼前显现的眼翳也好，或者是乱花也好，各种现象都是有的。众生的颠倒分别念，恒河沙数都没办法比喻，特别多。
3、颠倒妙圆，真净明心，具足如斯虚妄乱想。
众生本来是真净妙明的，但从无始以来，或者说从第一无明开始，在微妙、圆满、真实、清净、光明的心当中具足这些虚妄乱想。
真正的妙明真心从来都没有动摇过，众生在这样的妙明真心当中出现各种各样、如此多的颠倒，虚妄的乱想层出不穷，无数无边。
4、汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想，
阿难你们现在真正想要修证佛的三摩地，在本来的因当中，也就是说我们自己的如来藏，它是圆满的、本具的，从来都是没有动摇——如如不动的一个真心妙明，那么在这个当中，依靠一个暂时的因缘，发起了各种各样的乱想分别念。
5、立三渐次方得除灭。
如果要除掉这些乱想，一定要依靠三渐次。这三种道次第才是真正灭处——我们相续当中各种各样的分别念，以道的基础、道的真修、道的结果，能灭除一切的乱想分别。
6、如净器中除去毒蜜，以诸汤水，并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。
下面举了一个例子，是怎样净除呢?
比如说一个清净无垢的器皿，以前放过一些毒蜜，你想把它除出，首先要用沸腾的开水烫洗，再用草木的灰，还有一些妙香，合在一起洗涤器皿，这样才可以注入甘露。
我们如来藏本体的法器是干净的，但是后来无明遮障，相当有毒药一样的分别念，如果它真正要运用的话，需要清净的禅定，还有智慧结合起来，洗涤自己的相续，这样以后才有机会注入无生法忍真正的甘露法。同样的道理，下面讲有三种次第法来将自己的相续洗干净，那么真性妙明的佛的智慧才可以注入。
7、云何名为三种渐次?一者修习，除其助因;二者真修，刳其正性;三者增进，违其现业。
修行道次第有三种，三种次第的修行是哪三种呢?
第一个是修习断除它的助因，去除葱、蒜五辛，这是第一个修行，相当于我们的一个共同加行。
第二个是真正修持断除杀盗淫妄的正性，刳是否定词。
第三者是增进断掉现前的业。越来越有进步叫做增进，违是否定词，现前的业要把它断掉，不随业转，修行才有进步。主要讲六根和六尘断掉的话，才能真正入于真谛，这是圆通法门当中最高的一个境界。
8、云何助因?阿难，如是世界十二类生，不能自全，依四食住，
第一个要断除帮助流转轮回的因，流转在轮回当中的助因是什么呢?
所有众生的分类大致是十二类，这十二类众生并不像石头一样自然生存——只要是众生，全部都不能依靠自力活着。那依靠什么呢?依靠四种食物来住世，不管是无色界也好，地狱众生也好，全部都是需要吃饭的。
9、所谓段食、触食、思食、识食。
“段食”，一口一口、一段一段吃的。人间的人类是这样，还有欲界当中有一些天人、旁生界，都是一口一口、一段一段吃的。中午吃一个，早上吃一个，晚上再吃一个，包括牦牛也是，它一段时间吃，一段时间休息，一段时间再吃——所有的吃饭，不是一直不断吃，不是这样的，所以他们是依靠段食来活着的。
“触食”，欲界有一些鬼神，他们依靠一些气味——我们烧烟烟，烟供，这个时候，有些鬼神喜欢香味，有些喜欢臭味，有些喜欢熏味，它们依靠各种味道活着。这是欲界的很多众生。
“思食”，色界天，禅天的很多天人，依靠一种禅味、依靠禅定的食物来维持。依靠思维活着，这也是一种食物。
“识食”，要是无色界的众生，这些众生有一种识，它们认为这是一种食物。无色界除了意识以外没有别的，空无边处什么都没有。无分别念变成了它生存的因，这个识成了它们的食物。
还有地狱众生和饿鬼众生，有些也是依靠识食而活着的。它是业食，业力的食物，业也可能是意识的范畴——它们是依靠这种方式来活着的。
有些吃的是气体，有些是意识，有些是禅定，所以众生的食物是不同的，食物方面还是有很多差别。
10、是故佛说一切众生皆依食住。
佛陀对三千大千世界众生食物、粮食方面是最懂的，真正的粮食局局长他应该是可以的。佛陀真正知道三界众生的食物是什么。
11、阿难，一切众生，食甘故生，食毒故死。
佛陀告诉阿难：“所有的众生实际上是以食有利于自己身心的一些精华的食物才能生存下来。吃了有毒的东西会死的，这个比较可怕。”
12、是诸众生，求三摩提，当断世间五种辛菜。
如果众生要想求得三摩地，当断除世间的五种辛菜。
五辛，大蒜、葱、韭菜、小蒜、兴渠，在印度那边还是什么的。
13、是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。
因为五辛的话，如果吃了熟的，就增长贪欲心;如果是生吃，吃了生的，那就产生嗔恨心。
14、如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽咸皆远离，
这个世界当中享用五辛的这些人，他们纵然非常通达经论，能宣说三藏十二部经典，但是十方的天人、神仙会嫌他臭，有秽气，所以全部都会远离他。
15、诸饿鬼等因彼食次舐其唇吻，常与鬼住。
因为他享用五辛的缘故，所有的饿鬼，妖魔鬼怪经常默默、暗地里舔他的嘴唇，经常与这些妖魔鬼怪住在一起。
16、福德日消，长无利益。
你的福德日渐消灭，没有任何的利益。酒、肉、葱、韭、蒜，都是圣道的障碍。
17、是食辛人，修三摩地，菩萨天仙十方善神，不来守护。
吃五辛的人修三摩定的话，菩萨、天仙、十方善神不会来护持，不会来保护。
18、大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法。非毁禁戒，赞淫怒痴。
大力魔王他找到机会，显露佛的身相来进行说法，诽谤清净的戒律、赞叹贪嗔痴的功德等等。
19、命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。
这些人命终以后，转生到魔王的眷属当中，在那里享受一段时间以后——魔王世界当中的福德尽了以后，直接堕入无间地狱当中。
20、阿难，修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。
阿难，修菩提者必须要永远断除五辛。这个名为第一个修行道次第。