民俗学-楞严8卷90上笔记
18七趣想情
18、3七趣想情，总说想情
阿难，一切世间生死相续，生从顺习，死从变流。临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现。死逆生顺，二习相交。纯想即飞，必生天上。若飞心中兼福兼慧，及与净愿，自然心开见十方佛，一切净土随愿往生。情少想多，轻举非远即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹。游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法，或护禁戒，随持戒人;或护神咒，随持咒者;或护禅定，保绥法忍。是等亲住如来座下。情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生。重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沉，入阿鼻狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。
一、听索先生聊聊：
第90场上部
1、纯想→→天道+净土;
情少想多→→飞仙+大力鬼王+飞行夜叉+地行罗刹;
情想均等→→人间;
情多想少→→旁生;
七情三想→→饿鬼;
九情一想→→二种地狱;纯情即沉→→阿鼻狱
2、“情”是往下流，“想”是向上飞。藏文翻译中，“情”翻译成心识，“想”翻译成信心。其实这里的，想应该有善行的意思，情应该有恶行的意思。
从因果报应来讲，善行有不同的分类;恶行也有不同的分类。
3、阿难，一切世间生死相续，
所有六道轮回的世间当中，实际上生生死死，相续是不断的，一直是这样的，又生又死、又生又死，生生世世在轮回中一直不断地生死流转。
4、生从顺习，死从变流。
在整个流转过程当中，生顺着它的习气而走，死是通过变化流转的。
生的话，任何众生依靠前世的业力和习气，顺着自然往前走;死亡的话，到了一定的时候，四大的分解，业力中断了，发生这些变化后进入下一世流转。这里说，生是顺习，死是变流。
生和死，对瑜伽士、修行好的人来讲，没有什么差别;但对凡夫人来讲，生，大家都比较欢喜，而死亡，大家都不愿意，谁都会求生怕死。
5、临命终时未舍暖触，
当我们面临死亡，进入临死中阴，这个时候还没有舍弃自己身体的暖相、温度。可能心识渐渐离开了，但是身体还没有变冷。
6、一生善恶俱时顿现。
临死中阴的时候，一生当中所有的恶业和善业顿时在面前现前。
人一般接近死亡的时候，比如说造恶业的人，他以前杀过的这些众生、做过的这些坏事，在迷乱的显现当中就出来了。而造善业的人：“阿弥陀佛来接我了，上师来接我了。”
好多的善业和恶业顿时显现在他的面前，这个时候确实是很重要的。为什么会这样呢?
7、死逆生顺，二习相交。
因为那时是死逆和生顺二个习气交汇的时候。
死的时候是逆流，不管你活在多少年，这种路要往相反的反向走了，从这个时候要开始搬迁了;生的时候，是顺着自然的习气去的。一个是逆行，一个是顺行，两个非常复杂行为在那时候交叉。
人在生死关头的时候有一种特殊的心情，各种情况都会发生。因为对今生所有的亲人眷属、财产、身体都依依不舍;对来世也有恐惧，即将面对一个新的世界，一个黑暗的世界，现在马上要离开的话，那有点紧张恐怖。但是也没办法，必须走——死的时候必须一个人走。所以要提前做好各方面的准备，临死教言还是很重要的。
8、下面讲善趣、恶趣各种众生情和想的不同作用。先从善趣开始讲，再讲恶趣。
9、纯想→→天道+净土
纯想即飞，必生天上。
想和情全部加起来有十个，如果全部是想、百分之百的想、纯粹是想，没有一点恶，那它必定生天，不会转生恶趣。
10、若飞心中兼福兼慧，
如果在这样纯净的想当中，同时具足福德资粮和智慧资粮。福德资粮是戒和定，智慧资粮是慧，总共三学。
11、及与净愿，自然心开见十方佛，一切净土随愿往生。
如果具足福德和智慧，还有发往生极乐世界清净的愿，这三个具足，自然而然心开见十方佛，或者一切刹土。
往生极乐世界有四因，明观福田、发菩提心、集资净障、发愿回向，具足四因就能往生。为什么能往生极乐世界呢?因为相续当中有了最上等的想，纯粹的想，没有任何理由下堕。
有些人问，为什么念阿弥陀佛可以上去，不会堕入地狱?这是纯粹的想，它不仅是一个生天的想，还有一个更重要的什么呢?还有发愿和集资净障，这样因缘可以往生极乐世界。
12、情少想多→→飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹
情少想多，
如果情少想多，肯定是向上飞。想比较多，想不多的话就堕入恶趣了，这个是很关键的。
13、轻举非远即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹。
它们往上飞，但是飞的不是很远。没有想去极乐世界，没有想去最高的天界。那变成什么呢?就像具足五通，能飞的仙人、大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹。
仙人=九想一情;大力鬼王=八想二情;飞行夜叉=七想三情;地行罗刹=六想四情。
如果五个想和五个情就变成了人类，飞不了了。
14、游于四天，所去无碍。
因为想多的原因，可以自由自在的飞。它的业力比我们人类要轻，属于善趣。
这里没有单独讲阿修罗，但这里面的仙人、大力饿鬼，都是属于阿修罗种姓。所以阿修罗和天人想是多的，至少六个想以上，如果想没有这么多，就没办法上天。
15、其中若有善愿善心，护持我法，或护禁戒，随持戒人;或护神咒，随持咒者;或护禅定，保绥法忍。
如果这些天人当中有善愿，自己还有想保护佛法这样的善心，它们会：
(1)护持我的佛法;(2)护持佛陀的禁戒;(3)保护持戒的人;(4)护持神咒;(5)保护持密咒的人;(6)保护禅修的人;(7)保护出禅定的人，让他顺利获得法忍。
16、是等亲住如来座下。
这些护法神，实际上它可以说亲自住在如来的法座下，亲自在如来座下承诺过的。
17、情想均等→→人间
情想均等，不飞不坠，生于人间。
人类的情分和想分完全是均等的，五个情，五个想，不多不少，以这个原因生在人间。他不能飞;也不会堕下去。如果没有相等的情分和想分，不会转生人类。如果想多了，你飞天了;如果情多了，堕下去了。
18、想明斯聪，情幽斯钝。
在人当中，如果想明通达、想比较好，有闻思修行的话，他就有聪明伶俐的智慧;如果虽然想和情平等，但是情强想弱的话，他就比较愚钝的。
虽然都是人，有些人看起来非常笨;有些人看起来好像比天人还聪明，智慧非常敏锐。人以情和想的轻重来分，有利、钝的差别。说利根者，即生成佛;钝根者，下世成就，原因也是这样的。
19、情多想少→→旁生
情多想少，流入横生。
三恶趣中首先讲旁生，旁生是什么呢?情多了，想少了。情是六个，想是四个，就开始下堕了，下流成旁生。
横生，包括牛羊也好，这些的头都不是立起来的。旁生是横着的，地狱是倒立的，跟业有一定的关系。
20、重为毛群，轻为羽族。
旁生又分为重和轻，情非常重的成为毛群。动物当中包括牛羊、鹿，或者说一些猛兽、野兽等等;轻的呢，成为羽族，有羽毛的飞禽之类，这种情稍微轻一点。
21、七情三想→→饿鬼
七情三想，沉下水轮，生于火际，
饿鬼是七分情，三分想。它们沉下去，先入于水轮;因为业力比较重，水轮也没办法支撑它，再下去入于火轮。
整个世界先是入于地轮，地轮下面是水轮，水轮下面是火轮，火轮下面是风轮，风轮过后是虚空，整个世界这样形成的。
22、受气猛火，身为饿鬼，
在火轮，饿鬼的身体受到什么呢?气体的猛火，它就变成了饿鬼的身体。
饿鬼没有一个真正的血肉，看起来好像有血肉，但实际上它身体起猛火，所以它吃什么东西都会马上燃烧。
23、常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。
饿鬼常常被燃烧，看到水也是变成了害自己。所以饿鬼世界没有吃的，没有喝的，千百劫当中在那里感受无量的痛苦。
24、九情一想→→二种地狱
九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，
九个情，一个想，百分之九十的恶业，百分之十的善业，这样会堕落的。先从地轮下去，再穿过水轮，火轮也没办法阻挡，身体入与风轮和火轮的交接处，到了风轮上，在那里感受地狱痛苦。
25、轻生有间，重生无间，二种地狱。
地狱众生的情也有轻有重，轻的生有间地狱，中间有间隙，中间是分开的，有休息的时候，这个叫做有间地狱。下文还会讲的，有一百零八个各种不同层次的地狱。有间地狱有八个热地狱、寒地狱、孤独地狱、近边地狱，这些都是可以包括的。
重的生无间地狱，热地狱里面有一个无间地狱。这里的阿鼻地狱，是无间当中的无间，与密宗的金刚地狱差不多。
有二种有间地狱和无间地狱，情稍微轻一点的，转生有间地狱;情比较重一点就转生到无间地狱。
26、纯情即沉→→阿鼻狱
纯情即沉，入阿鼻狱。
十个全部是情，没有一个善、全部是恶的这种人，不断地沉下去，入于阿鼻地狱。
阿是无，否定词;鼻是间，没有间隔。
27、若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，
因为纯情，一直沉到地狱里面，哪有什么样的业呢?
(1)诽谤佛陀、佛陀说的大乘佛法，这是破坏三宝里面的佛宝法宝;
(2)毁坏佛的禁戒，破坏清净的戒律，这是破坏三宝里面的僧宝。
(3)说大妄语，狂妄的说法，说一切都是空的，一切都无有因果等等，这样的说法。
(4)肆无忌惮地贪执信众的供养，这个也需要说大妄语来欺骗，其他的恶业也在里面。
(5)他骗很多人，受到了供养、恭敬、利益，也是通过大妄语来欺骗的。
28、五逆十重，更生十方阿鼻地狱。
五逆是造五无间罪;十重的话，杀、盗、淫、妄，喝酒，还有以嗔恨心来自赞毁他、诽谤三宝等等十种罪，是极度、纯的十种不善业。
一般的不善业不一定堕入阿鼻地狱，但是五逆和十重罪是非常严重的，十不善业全部造了，没有一点善业，这样非常严重的十不善业，一定堕入阿鼻地狱。
29、循造恶业，虽则自招，
把三恶趣做一个总结，众生造恶业，各自感受各自的果报。
杀生，感受杀生的果报;说妄语，感受说妄语的果报。在共业和别业里，这是别业，各自感受各自的痛苦。
30、众同分中，兼有元地。
在同分、他们的共业当中有各自不共的业。比如说我转生到地狱，那地狱里面大的范围和大的痛苦都是同分的，是地狱众生的共业所感。但这个里面还带着什么呢?我无始以来业力的源头在里面，在共同分当中有不共的自己所造业的源头。
特定的日子，吃吃斋+护护生+念念文+听听课，祝师少少劳累，多多休息，好好保养“老爷车”!哈哈哈!
特定的日子，发个愿：一定学完师说之《楞严经》。