民俗学-楞严9卷99中笔记
19魔境五十
19、1魔境五十，如来自宣
即时如来，将罢法座，于师子床，揽七宝几，回紫金山，再来凭倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法，汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事。魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或著鬼神，或遭魑魅。心中不明，认贼为子。又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕衰相现前，谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。汝应谛听，吾今为汝仔细分别。阿难起立，并其会中同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。
一、听索先生聊聊：
第99场中部
1、即时如来，将罢法座，
在这个时候，如来释迦牟尼佛，因为法已经传完了，所以他准备起身离开法座。法会已经结束，传法的过程已经结束了。
2、于师子床，揽七宝几，
他准备离开，中间突然又坐回师子座上，拿回七宝的茶几。几案相当于是一个小桌子一样，佛陀可能在师子座旁边，把这个拿来。
3、回紫金山，再来凭倚。
像紫金山一样庄严、巍巍的如来身体，再靠着茶几。
法已经讲完了，佛陀本来准备离开，突然又坐下来。这个时候楞严大会的眷属也没有离开，佛一边靠着七宝几，一边开始讲下面的经典。
4、下面没有像前面一样，阿难问一个，佛陀答一个，没有这样问答的方式，是佛自问自说的方式，就像《阿弥陀经》、《般若摄颂》也是自问自说。因为事情很重要，不一定要请求，佛陀就自愿直接宣说。
5、普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，
佛陀告诉大众和阿难：你们这些有学，还有缘觉、声闻。
6、今日回心趣大菩提无上妙觉。
今日应该收回小乘的心，转向大乘的心，发无上三藐三菩提的妙觉心。
7、吾今已说真修行法，
我如今已经说了七处征心，二十五种圆通等等，这些特别甚深的法，真实的修法已经讲了。
8、汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事。
但是阿难为主的你们有些人，还是不太懂什么呢?修寂止和修胜观当中出现的有些细微魔事。
佛陀说我已经讲了这些教言，但是在修胜观和寂止时，有些细微魔事，你们还不知道。
9、魔境现前，
魔事现前的时候。魔事只有如来说的清楚，最细微的魔事谁都问不出来，阿难也问不出来，菩萨也问不出来，只有如来他用智慧来给大家说出来。
在《现观庄严论》当中讲了四十六种魔业。
10、汝不能识，
如果不知道这些魔事有什么样过失呢?如果你不知道这些魔事的话。
11、洗心非正，落于邪见。
虽然你用禅定的方法已经洗了自己的心，向正确的方向修行，但实际上还没有得到一个正确的境界，最终落入到什么呢?落入到邪见当中，很危险的。
12、或汝阴魔，或复天魔，或著鬼神，或遭魑魅。
有时候出现内在的蕴魔，有时候出现外在的天魔，有时候出现鬼神的魔，有时候出现魑魅魍魉等这些妖怪、精魔。
下面会讲五蕴的魔，每一个蕴有十个魔，总共是五十种。
13、心中不明，认贼为子。
如果不知道这些魔的话，就像是把贼认为是自己的儿子，这个很可怕的。
14、又复于中得少为足。
有时候在修行的境界当中，自己认为已经开悟了，自己已经知足了，认为不用修了，这还是很可怕的。自己真认为自己是了不起的大证悟者了。
15、如第四禅无闻比丘，妄言证圣，
就像是四禅的无闻比丘一样，他妄言自己已经获得了圣者的果位。他特别傲慢，自己认为修行很高，到四禅的时候，觉得自己已经获得了阿罗汉果位。
16、天报已毕衰相现前，
后来第四禅的果报尽了以后，出现衰相。他要从第四禅中出来的时候，发现自己还要下堕。“命欲尽时。见中阴相”;“乃至四果。天报已毕。即论中命欲尽时。衰相现前”。
17、谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。
然后他就诽谤大阿罗汉，最后自己遭到阿鼻地狱的痛苦。“便生邪见。谤无涅盘。罗汉有生。以是因缘。即堕泥犁狱中”。
他心里想，佛陀说阿罗汉果位是不会堕落的，可我明明已经得了阿罗汉果位，结果我现在还会下堕。然后他对佛陀大阿罗汉的教言生起邪见，因为这个邪见力，他堕入了阿鼻地狱，感受的痛苦更严重。
18、汝应谛听，吾今为汝仔细分别。
佛陀告诉阿难，你们的话，好好地听，我今天为你们细细地分别宣说下面讲到的五十种阴魔。这些道理，我会细细的给你们讲。
19、阿难起立，
那个时候，阿难非常高兴，在佛陀面前，他马上起立。
阿难现在不用问，佛陀直接说的话，他就很高兴，他还是很有感觉的人。佛陀一说传法的时候，太好了，太好了，马上站起来。
20、并其会中同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。
这个时候，与会当中跟阿难一样的学者、跟他一样的同班同学，志同道合、修行境界差不多，有凡夫位，也有圣者位。他们都非常欢喜，向佛陀顶礼，非常恭敬地听受佛陀的慈悲教诲。