民俗学-楞严9卷98下+99上笔记
18七趣想情
18、11七趣想情，摄义七趣
阿难，如是地狱饿鬼畜生，人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业，于妙圆明，无作本心，皆如空华，元无所著，但一虚妄，更无根绪。
阿难，此等众生，不识本心受此轮回，经无量劫不得真净。皆由随顺杀盗淫故，反此三种，又则出生无杀盗淫。有名鬼伦，无名天趣。有无相倾，起轮回性。若得妙发三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭。尚无不杀不偷不淫，云何更随杀盗淫事?阿难，不断三业，各各有私，因各各私，众私同分，非无定处。自妄发生，生妄无因，无可寻究。汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪。如来说为可哀怜者。汝妄自造，非菩提咎。作是说者名为正说，若他说者即魔王说。
一、听索先生聊聊：
第98场下部
1、阿难，如是地狱饿鬼畜生，人及神仙，天洎修罗，精研七趣，
这是一个总结文。
佛告诉阿难，以上讲到的地狱众生、饿鬼众生，还有旁生，这叫做三恶趣。三恶趣上面加上人类，还有仙类，天人，还有阿修罗，总共有七类，众生有七趣。
平时讲六道众生、六趣众生，《楞严经》说七趣众生，七道众生，也可以这么说。
2、皆是昏沉诸有为相，
他们都执着什么呢?有相的法。
3、妄想受生，妄想随业，
依靠妄想而投生七趣，妄想随着业而产生。在虚妄当中造业，虚妄当中感受果报。
4、于妙圆明，无作本心，
对于本来微妙、圆满光明，本来无有的无为的本心、真心而言。
为什么七趣众生会感受生生灭灭的痛苦?因为没有通达妙明真心。
5、皆如空华，元无所著，
都是空中的鲜花，本来都是没有任何所住的——没有任何执着，没有什么依靠处。
6、但一虚妄，更无根绪。
只是一个虚妄。除了一个虚妄和如梦如幻以外的话，没有一个根本、头绪，什么都没有。
7、如果没有通达妙明真心，那轮回中生死不断、永无完结，一直是有的。如果通达了妙明真心，就知道根本没有轮回，完全是虚妄，就像梦中的城市一样，根本不存在的。
第99场上部
8、阿难，此等众生，不识本心受此轮回，
佛告诉阿难，上面所讲到的七趣众生，他们都没有认识到自己心的本来面目，被束缚在轮回当中。
9、经无量劫不得真净。
经过无量的劫也没有没有见到真心，清净的心没有见到。
10、皆由随顺杀盗淫故，
这些三界轮回的众生，他们没有见到真心，主要是什么原因呢?因为他们随顺自己的业力，杀众生、做邪淫、偷盗、说妄语。
11、反此三种，又则出生无杀盗淫。
与杀盗淫相反，可以出现什么呢?出现不杀和不偷盗、不邪淫。
12、有名鬼伦，
有杀、盗、淫的业力，转入到地狱、饿鬼、旁生的三恶趣当中去。
13、无名天趣。
无杀、盗、淫的业力，转入到人道，天道，阿修罗道的三善趣当中去。
14、有无相倾，起轮回性。
随顺杀盗淫也好，没有随顺杀盗淫也好，这些业互相交织，互相倾夺，这样的话，能生起轮回的本性。
15、若得妙发三摩提者，
如果有了妙明真心，入于三摩地——楞严大定。
16、则妙常寂，
就会出现美妙和恒常寂灭的境界。
17、有无二无，
那个时候，“有”杀、盗、淫、妄;“无”，杀、盗、淫、妄，这二者皆亡，都没有了。
18、无二亦灭。
所谓的无二、空也已经灭了。
在楞严大定当中，有和无也好，善和恶也好，真实和非真实，全部都灭了。
19、尚无不杀不偷不淫，云何更随杀盗淫事?
这种境界当中，没有不杀、不盗、不淫的善法，更不会有杀、盗、淫、妄所摄的恶法，完全是一种开悟的境界，杀盗淫妄和非杀盗淫妄都不存在。
20、阿难，不断三业，
佛告诉阿难，如果不断杀盗淫三业。
21、各各有私，
每个众生都有自己的私业，这叫做别业，不是共业。
22、因各各私，众私同分，
因为各个的私业，比如说你也杀生，我也杀生;或者你也邪淫，我也邪淫，你也是偷盗，我也是偷盗，这些相同的业如果全部集聚在一起，总的同分都已经具足了。
23、非无定处。
不是没有一个固定的处所，而是有了共业的一个世界。
共业，如果大家都造可怕的恶业，大家共同造的地狱就出来了。如果大家共同造善业，那就是极乐世界，或者说是天堂，或者说是好的世界就出来了。
就像你也读医学院的，我也是读医学院的，结果不同医学院毕业的人最后都在某个医院里面上班，因为你们的专业是一样的。
同样的，我也是造地狱的因，你也是造地狱的因，虽然我们各自的别业不同，但是不同的别业集聚在一起就变成一个共业的地狱的状况。
24、自妄发生，
七趣众生所有的业是自己的妄想而产生的。
25、生妄无因，无可寻究。
那妄想是从哪里来的呢?妄想是没有因的，如果你去寻找的话，根本找不到根。妄想没有实有的根。
私业也好，共业也好，这些业的根是妄想，那妄想是从哪里来的呢?妄想是没有根的。就像湖泊上漂浮的花，没有粘在湖底。
不仅是妄想，心也是这样的，看起来好像有心，心一刹那都不住。安住的时候，心就找不到了，它的根也找不到。
26、汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。
劝勉要修行的人，要想获得菩提，一定要断除贪嗔痴三惑，或者说杀盗淫三惑，有不同的解释方法。
27、不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。
如果你没有灭尽三惑，即使得到了神通，包括天人当中也是有非常多的神通、神变，实际上这些全部都是世间的功用，没有任何的意义。
28、习气不灭，落于魔道。
如果贪嗔痴习气没有断的话，那就会落入魔道当中。
29、虽欲除妄，倍加虚伪。
即使很想把杀盗淫妄除掉，但如果没有掌握空性，还是断不掉。表面上好像你断除了它，但实际上它加倍的虚伪，梦中的梦一样，更多了。
30、如来说为可哀怜者。
佛陀说，众生当中有很多不想取空性，不想取智慧的，这些众生是可怜、可悲的。
31、汝妄自造，
这些虚妄是什么呢?是自己的心而造的。
32、非菩提咎。
并不是菩提的过咎。不是菩提的问题。因为众生自己的心没有融入法，所以是自己的问题。
33、作是说者名为正说，
这是正说，这是真实的说法。
34、若他说者即魔王说。
如果没有这样说，其他的说法的话，那是魔王的说法。
35、这以上阿难问的关于如来藏妙明真心相关的问题，佛陀以非常圆满的方式回答完毕了，整个正行，应该已经圆满了。
后面主要讲，在修行过程当中发生魔障的话，该怎么样解决?