民俗学-楞严9卷99下+100上笔记
19魔境五十
19、2魔境五十，魔境因缘
佛告阿难及诸大众：汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明，觉圆心体，与十方佛无二无别。由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生。生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生。则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂?汝辈修禅，饰三摩地。十方菩萨及诸无漏大阿罗汉，心精通【淴-心 +日】，当处湛然。一切魔王及与鬼神，诸凡夫天，见其宫殿，无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑。凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处?是故鬼神及诸天魔，魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。然彼诸魔，虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。徒恃神力，但为其客。成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何。阴销入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留，扰乱禅定?
若不明悟，被阴所迷，则汝阿难，必为魔子，成就魔人。如摩登伽，殊为眇劣。彼唯咒汝，破佛律仪，八万行中祗毁一戒，心清净故，尚未沦溺。此乃隳汝宝觉全身，如宰臣家，忽逢籍没，宛转零落，无可哀救。
一、听索先生聊聊：
第99场下部
1、佛告阿难及诸大众：汝等当知，有漏世界十二类生，
佛陀告诉阿难还有其他的大众，你们应该知道，所有的有漏世界有十二类众生：湿生、胎生、卵生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想，总共有十二类众生，前面已经讲过了。
2、本觉妙明，觉圆心体，与十方佛无二无别。
从本来的妙明真心，觉悟圆满的心来讲，十方如来跟有漏的这十二类众生，没有什么差别。
大圆满当中经常讲，普贤王如来的心跟阿鼻地狱众生的心没有什么差别。通达七趣众生的心与三世诸佛的心无二无别的话，这个就叫做大圆满的见解。
这里也是这样讲，从妙明真心上面，或者从本觉妙明上，十方如来跟十二类众生，没有什么差别的。
《楞严经》当中讲到的，与大圆满当中所讲到的，见解上面的话，几乎没有什么差别。大圆满当中也是再也没办法讲了，只不过方法上稍微直接一点，其他基本上都是一样的。
3、由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生。
你们这些众生，因为妄想，一直迷乱。这个作为你们的过错也好，因缘也好，出现什么呢?愚痴、爱，这些发生。
普贤王如来已经认识本来面目了，但众生没有认识自己的本来面目，反而以十二缘起的方式流转在轮回当中，出现愚痴、爱、有，等等迷境。三界众生从本来的清净当中出现迷乱，出现俱生无明和遍计无明等等，然后显现迷境。
4、生发遍迷，
有了愚痴和有了爱的执着，这样以后产生了遍布的迷惑。
密宗《七宝藏》、《大幻化网》讲的基道果，清净的本基当中产生迷乱，迷乱形成了器世界和有情世界。
5、故有空性，
这种迷乱的显现，有一种空分，也有叫见分、相分。这种空，是跟迷乱搭配的。
6、化迷不息，有世界生。
这个迷乱跟这种空，各种因缘交杂在一起，接连不断出现，然后产生轮回，产生了整个形形色色、万事万物的世界。
《如意宝藏论》里面讲，先出现空、共业，然后就变成水、风，四大形成，然后出现了器世界和有情世界，有情世界是从上面下来的，器世界是下面上来的，这个世界形成的时候，也是会讲这样的迷乱现象。
7、则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。
这个十方微尘数的国土，不是无漏的，全部是有漏的，都是因为迷乱、顽固的妄想而安立的。我们的心不清净，而出现了整个迷乱的世界。
8、当知虚空生汝心内，
你应该知道，虚空是生于你的心内。整个世界的空无和虚空是你的心而产生的——众生的心产生外面的虚空。
本来我们认为，虚空当中产生我们的心，我们的心再产生外面的世界，但这里没有这么说。
9、犹如片云点太清里，
就像是有一朵云点缀在天空当中。天空是非常广阔无垠的，云朵是很渺小的，就像是这样的，你的心里面出现虚空。
10、况诸世界在虚空耶?
如果你的心里面虚空都可以容纳的话，那形形色色的世界怎么会不能容纳在你的心里呢?
11、汝等一人发真归元，
如果一个人修行成功了，他已经明心见性了，返本归元，已经找到了自己的本性。
12、此十方空皆悉销殒，
在这个时候，十方世界当中的这些空，全部都土崩瓦解，都消失了。
13、云何空中所有国土而不振裂?
如果一个人证悟的话，虚空都已经没有了，依靠虚空而存在的所有世界的国土，不振动，不消亡的话，才怪呢!
14、汝辈修禅，饰三摩地。
佛说，你们这些修禅定、修三摩地的——这里禅定和三摩地是分开讲的，通过禅定来修三摩地的话。
15、十方菩萨及诸无漏大阿罗汉，心精通【淴-心 +日】，当处湛然。
那十方的所有菩萨，还有无漏的这些大罗汉，他们心的本性跟自己的心可以心心相印。这样的话，当下的这种境界，非常的湛然、清净、无垢。
在自己修行的过程当中，跟上师和佛菩萨的心无二无别。自己祈祷的时候，诸佛菩萨的心和自己根本上师的心一味一体，通达开悟，豁然大悟，有这个意思。
16、一切魔王及与鬼神，诸凡夫天，见其宫殿，无故崩裂，大地振坼，
一个人开悟的时候，他与整个诸佛菩萨的境界都一样了。这个时候，所有的魔王、鬼神，还有凡夫天，包括欲天和色天、无色界天的凡夫天，见到他们的天宫无缘无故就开始崩裂，震动。
17、水陆飞腾，无不惊慑。
陆地的，水里面的、虚空当中飞的这些众生，没有一个不惊摄，没有一个不害怕的。
18、凡夫昏暗，不觉迁讹。
如果是凡夫人，发生什么都不知道。凡夫人他每天可能柴米油盐方面谈论的比较多一点，除此之外他也不可能会想到更深的道理，他没有什么感觉的。
19、彼等咸得五种神通，唯除漏尽，
这些获得五通神通的，除了漏尽通以外的天人、鬼神。
20、恋此尘劳，
都非常耽着现在的尘劳，他们的世界，他们的宫殿。
21、如何令汝摧裂其处?
你如果让他们的住处发生一些变化的话，怎么能受得了呢?他们怎么会容易放过你呢，不会的，所以他们开始找你算账。
22、是故鬼神及诸天魔，魍魉妖精，
他们不能容忍自己的世界有一些变化，所有的这些鬼神、天魔，还有魍魉，妖怪、妖精。
23、于三昧时，佥来恼汝。
当你修三摩定的时候，开始找来，对你进行损害。
24、然彼诸魔，虽有大怒，彼尘劳内，
他们这些魔众，虽然非常生气、大怒，很不高兴，但是他们的这种境界，他们的这种妄心。
25、汝妙觉中，如风吹光，
与你的妙觉相比较起来，还是差得很远的。就像风准备吹走日月的光，那是不可能的，这是第一个比喻。
这些鬼神发怒的话，你就住在你的境界当中，不会有害的。
26、如刀断水，
刀再锋利，也不可能砍断川流不息的河流。河流用刀来砍是没办法断开的，这是第二个比喻。
27、了不相触。
就像是这样的，所有的违缘根本不可能接触到你，根本起不到任何的作用。
第100场上部
28、心可以容纳虚空，虚空可以容纳世界，那么千千万万的世界也容纳在心当中。如果真正通达了心的本性，外面的邪魔外道也好，妖魔鬼怪也好，或者说魑魅魍魉也好，所有的这些鬼神都不会对你有机可乘。
29、汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。
你好比是滚烫的水，相当于很深的禅定，魔障相当于是坚硬的冰。滚烫的水倒在比较坚硬的冰上面，很快的时间当中，随着暖气的上升，冰渐渐就融化了，消殒无余，全部都没有了。
如果境界比较高一点的话，魔众的干扰相当于被开水烫到的冰块一样，很快的时间当中就没有了。这是第三个比喻。
30、徒恃神力，
虽然魔众有一定的神力、有咒语的能力、前世恶愿的能力，各自都有一些威神力。
31、但为其客。
但是只要通达一些明空的境界，通达了心性，魔众就相当于是一个客人一样。客人不会停留很长时间，在主人面前他始终是要离开的。
32、成就破乱，
在修行过程当中，如果出现一些破坏性的干扰、破坏。
33、由汝心中五阴主人，
实际上是你心里五蕴的主人导致的。并不是外在有眼有鼻的一个真正可怕的魔众，而是自己的心没有很好调伏。
34、主人若迷，
如果像主人一样的五蕴没有调整好，自己的内心没有觉悟，一直沉溺在外面的显现当中迷乱的话。
35、客得其便。
像客人一样的魔众，他就找到了机会。
如果五蕴没有调整好的话，魔众就可以乘机而入。
36、当处禅那，觉悟无惑，
如果我们禅修楞严大定，在这样的修行过程当中，依靠正知正念来守护自己的心性，认识自己的心，没有任何的迷惑。
37、则彼魔事无奈汝何。
一切的魔事，对你而言，他们都无可奈何，没办法对你进行干扰。
38、阴销入明，
如果修成整个五蕴消于光明当中，大彻大悟。——密宗当中经常讲的光明身、虹身成就等等。
39、则彼群邪咸受幽气，
在这个时候，所有的这些群邪，所有的这些妖魔鬼怪，所有的这些魔众，他们就处于一种黑暗的状态当中。
一个人了悟以后，整个三千大千世界都会震动，魔众也是不开心的，处于一种黑暗的状态当中。
40、明能破暗，近自销殒，
因为光明能破黑暗，这些黑暗自然而然会消殒、消失。
41、如何敢留，扰乱禅定?
那在这种时候，这些魔众怎么会还在你面前干扰、扰乱你的禅定?不会的。
如果心真正安住在光明境界的话，在这个时候，所有的魔众慢慢慢慢就没有威慑力了。
42、若不明悟，被阴所迷，
如果没有了悟心性，或者是光明，或者是心的本性，这样的话，很快就被五蕴的魔所迷惑。
43、则汝阿难，必为魔子，成就魔人。
就像阿难你也是一样的，因为你广闻博学，从来都是没有想过自己的心到底是什么样，将来也会变成魔的弟子，沦落为魔的眷属。
所说的语言，心里所想的事，全部都跟魔王所说的、所想的是一样的话，就变成魔人了。
44、如摩登伽，殊为眇劣。
像摩登伽女，看起来是很弱小的一个女子，她很卑微，力量也很薄弱。
45、彼唯咒汝，破佛律仪，
但是她依靠梵天的咒语对你进行加害、束缚，最后你的律仪差点都破了。
46、八万行中祗毁一戒，
所有戒律八万个细行当中，毁了一个戒，跟女人相处的一个戒。
47、心清净故，尚未沦溺。
因为当时你的心很清净的缘故，并没有破根本戒，也并没有破完全毁坏善根的戒，没有堕入魔众当中。部分细微的戒已经破了，但他的真心没有破，还是有机会的。
摩登伽女跟阿难接触的破戒不算很严重的，一方面当然是佛陀和文殊菩萨的加持，把他救回来了。如果佛陀没有帮，文殊菩萨也没有帮，阿难不知道有没有今天，也很难说。他依靠自力离开这种违缘，也是很难的。但最终阿难还是还在僧团当中，还在眷属当中，已经没有什么事了。
48、此乃隳汝宝觉全身，
最大的魔是什么呢?五十个蕴魔会破坏你的。破坏什么呢?整个法身慧命。
“此乃”，就是下面讲到的五十个蕴魔;“隳”，就是破坏、毁坏;“宝觉”，就是法身。
蕴魔如果来的话，那你的法身慧命全部会破坏;法身慧命全部被破坏的话，你以前是非常好的修行人，最后沦落得非常可怕。
49、如宰臣家，忽逢籍没，
举一个例子，就像大臣、宰相的家，如果他们犯了法，遇到了国王的惩罚，这样的话，他们的地位，他们的职务，还有他们的财物，全部都被没收了。
50、宛转零落，无可哀救。
最后他就特别可悲可惨了，没有一个救回来的机会。
同样的道理，如果五蕴的魔没有调伏好的话，那就会毁坏法身慧命，没有人救你了。