民俗学-楞严9卷105下笔记
19魔境五十
19、5魔境五十，想阴十魔
19、5、6想十魔六，贪求静谧
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人本不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求阴善男子处，敷座说法。令其听人，各知本业。或于其处，语一人言，汝今未死已作畜生，敕使一人于后蹋尾，顿令其人起不能得。于是一众，倾心钦伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦。诽谤比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福，及至其时，毫发无失。此大力鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。
一、听索先生聊聊：
第105场下部
1、第六个是贪求寂静，主要有一个叫大力鬼，他来危害，他来干扰。
2、又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。
善男子又不断的修行，受蕴已经尽了，不遭其他邪分别念的控制，圆通、妙定不断开发。
3、三摩地中，心爱深入，
三摩地当中，他的心贪爱一个更深的修行境界。那是什么呢?
4、克己辛勤，
克制自己，应该精勤的去苦行。
5、乐处阴寂，
寻找一个求神通为主的寂静处。
6、贪求静谧。
贪求不动摇的、寂静的。
有些人特别喜欢寂静，害怕干扰，对谁的干扰都受不了，自己一定要安静，要寂静，特别要求这样。车的声音也不能有，人的声音也不能有，连蚊子的声音都不能有。特别努力，一定要找到一个最寂静的、最安逸的、最清净的、没有任何人干扰的地方，在这个世界上是很难找到的。不但找不到你所要的寂静地方，反而魔王波旬给你准备了另一个寂净处，这也是可怕的。
7、尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
因为这个人特别喜爱寂静，这样的话，魔又找到机会了，以非人附体的方式附在另外一个人身上，口中开始说法。
8、其人本不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，
被附体的人，根本不知道自己着魔了，还给别人口口声声说，我已经获得了无上涅槃，有了很高的境界。
9、来彼求阴善男子处，敷座说法。
而且他在刚才求寂静的善男子面前，开始敷座说法。
10、令其听人，各知本业。
这人开始给他们说法，这些听他法的人确实有感觉的，每一个人都知道了自己前世的业。
11、或于其处，语一人言，汝今未死已作畜生，
在这个时候，那个着魔的人对一个人说，你虽然还没有死，但是你现在已经变成了动物，变成畜生了。
如果上师真的这样说的话，这个人可能有点怀疑，我真的变成动物了吗?
12、敕使一人于后蹋尾，
在这个时候，着魔的人又敕使另外一个人，说：你踩在他的尾巴上。
这个人已经是动物了，它都有尾巴了，你用脚使劲地踩在他的尾巴上。
13、顿令其人起不能得。
也许他害怕了，也许他有一些感应，也许是一种心理的作用，依靠这种因缘，变成动物的那个人，真的起不来了。
他本来是没有尾巴的，但是听到了，别人踩着他的尾巴，压住他的尾巴，他就真的起不来了。
14、于是一众，倾心钦伏。
在这个时候，所有的眷属、所有的众生，对着魔的人非常的敬佩，非常的起信心。
15、有人起心，
有人有点不相信，起心动念，觉得不可能。
16、已知其肇。
结果那个上师、着魔的人马上就知道了，进行呵斥，等等。
成就魔事的时候，还是有一定的威力。也许是魔力，也许是自己前世恶业的力量。
17、佛律仪外，重加精苦。
除了佛陀律仪外，着魔的让弟子们做人加倍的苦行，比如说依靠裸体来苦行，依靠五火来苦行，各种鞭子抽打身体，一定要苦行。
18、诽谤比丘，骂詈徒众，
诽谤受大戒的比丘：你们天天都是，除了吃吃喝喝以外，对社会都做不出什么贡献。诽谤出家人：你们是寄生虫，你们是如来的败类，如来教法当中的破坏者，等等。
19、讦露人事，
经常揭露别人的各种过错、错误。
20、不避讥嫌。
不避嫌隙。
没有任何的惭愧心，不屑一切，无惭无愧，在任何人面前，都无所谓的。
21、口中好言未然祸福，
口中还说一些未来的授记。未来是什么样呢?出现什么吉祥的事，将来庄稼好，收成增长等等;未来可能人类要灭亡，出现水灾、火灾，战争、饥荒等等等，各种祸凶会说出来。
22、及至其时，毫发无失。
而且到了那个时间，说的非常准。
23、此大力鬼，
这个大力鬼的话，他力气比较大，欺骗了很多众生。
24、年老成魔，恼乱是人。
大力鬼年老了以后，也是变成魔，而且危害很多很多的人。
25、厌足心生，去彼人体，
到一定的时候大力鬼就满足了，对这个附体生厌离心了，他就随意离开了。
26、弟子与师俱陷王难。
大力鬼离开了以后，这些弟子和那个上师，他们都陷入王难当中，也是受苦。
27、汝当先觉，不入轮回，
佛陀告诉阿难，你们应该要先知道，事先应该觉知。
有正知正念的人，如果自己有控制力，有知觉的话，应该先知道《楞严经》当中的各种魔事，掌握以后，就好好的修行，不要再次流入到轮回当中。
28、迷惑不知，堕无间狱。
如果还是执迷不悟的话，那下场一定是很可怕的，堕入无间地狱。