民俗学-楞严10卷109上笔记
19魔境五十
19、6魔境五十，行阴十魔
19、6、3行十魔三，一分常论
又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于自他中起计度者，是人坠入四颠倒见，一分无常，一分常论。一者，是人观妙明心遍十方界，湛然以为究竟神我。从是则计我遍十方，凝明不动。一切众生，于我心中，自生自死。则我心性名之为常，彼生灭者真无常性。二者，是人不观其心，遍观十方恒沙国土。见劫坏处名为究竟，无常种性，劫不坏处，名究竟常。三者，是人别观我心，精细微密，犹如微尘流转十方性无移改，能令此身即生即灭。其不坏性，名我性常。一切死生，从我流出，名无常性。四者，是人知想阴尽，见行阴流。行阴常流，计为常性。色受想等，今已灭尽，名无常性。由此计度一分无常，一分常故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第三外道，一分常论。
一、听索先生聊聊：
第109场上部
1、又三摩中，诸善男子，
处于三摩地当中的善男子，因为他前面的想蕴、受蕴，还有色蕴，这些都已经隐没了、消失了，已经灭了，在行蕴修行的过程当中。
2、坚凝正心，魔不得便。
禅定力坚固以后，有一种凝明正心，十种魔不会对他有损害的。
3、穷生类本，观彼幽清，常扰动元，
穷究十二类众生本元的时候，可以观察他的幽幽、清清，还有恒常扰乱、动摇的源头。
也就是说，观察行蕴的时候，发现整个十二类众生，有一个细微的、动摇的行蕴。
4、于自他中起计度者，
在观察的过程当中，与自他有关，起了分别心。产生分别念以后，他执着为是实有。
5、是人坠入四颠倒见，
这种人，坠入四种颠倒见当中。
6、一分无常，一分常论。
四种颠倒见中，有一部分是常见，有一部分是无常、断见。
7、一者，是人观妙明心遍十方界，
第一个，观自他颠倒，认为神我是常有法，他法是无常法。
修行蕴的这个人，观妙明真心的时候，发现心遍于整个十方世界。
8、湛然以为究竟神我。
这样的妙明真心凝然不动，湛然坚固，他以为这就是“究竟神我”。
在观察的过程当中，发现自己的神我是最究竟的。数论外道当中的神我，跟他们的观点有点相同。
9、从是则计我遍十方，凝明不动。
他们执着这样的神我遍于十方，而且它是凝然光明、不动的一个法。
10、一切众生，于我心中，自生自死。
一切众生，在我这样的心中，自然产生、自然死亡。
11、则我心性名之为常，
因为这个神我是凝然不动的，所以我心的本性是常有的。
12、彼生灭者真无常性。
认为一切众生都在神我当中，是它的一种游舞而已，全部都是在神我当中生、灭，所以这是无常法。
生生灭灭的众生，身体在内与我相关的这些法，实际上是无常的。
所以第一种外道，认为我是常有的，他是无常的。主要跟数论外道的神我有点关系。
13、二者，是人不观其心，遍观十方恒沙国土。
第二个，观国土颠倒，有些劫是常法，有些劫是无常法。
第二种人，他不观自己的心，那么他观什么呢?他遍观十方恒河沙数的国土，观所有的世界。
14、见劫坏处名为究竟，无常种性，
观所有世界的时候，因为他有一些神通，他见到三禅以下的劫，最终都会毁坏的。成住坏空，三禅以下的世界究竟会毁坏，所以这些劫是无常种姓的。
15、劫不坏处，名究竟常。
他又发现，四禅以上的劫是不坏的，所以这些劫是常法。
他在观世界的过程当中，有一部分世界是坏的，这个是无常法;有一部分世界好像不坏的，这个是常法。这也是观修者以临时、不究竟的神通来观照的。
16、三者，是人别观我心，
第三个，观心和身体颠倒，心是常法，身体是无常法。
这种外道的修行人，他分别观自己的心。
17、精细微密，
他观自己心的精细、细微、秘密、最难懂，从心的奥秘方面进行观察。
他观心的方式与第一种人不同，第一种人是观自己的神我。
18、犹如微尘流转十方性无移改，
他这样观察的时候发现，心就像微尘，流转于整个十方世界，无有改移一样。
微尘不遍的地方，哪里都是没有的。他觉得微细的心，也是遍于一切的。
19、能令此身即生即灭。
他的心能使身体有生有灭。
在观的过程当中，他看到身体是生生灭灭的，人变成动物，动物变成人，等等。
20、其不坏性，名我性常。
心一直是细微的，不会灭的，即使无色界的时候，心还是在的，所以这个叫做常性。
21、一切死生，从我流出，名无常性。
身体方面的生生死死、生生灭灭，是从自己的心流出来，或者从自己的心出现身体各种各样的生生灭灭，或者心外在的生生灭灭，这些叫做无常性。
22、四者，是人知想阴尽，
第四个，观四蕴颠倒，行蕴是常法，色蕴、受蕴、想蕴是无常法。
这个人观察的时候，他发现前面的色蕴、想蕴，这些都已经灭尽。
23、见行阴流。
看到行蕴的话，它还是迁流不息，一直流淌。行蕴的细微部分一直动摇，接连不断，所以他发现行蕴一直是迁流的。
24、行阴常流，计为常性。
行蕴整个细微的过程，一直是不断的，他认为行蕴是常有的、是常性。
25、色受想等，今已灭尽，名无常性。
现在修行蕴的时候，色、受、想等等这些，已经不复存在，已经灭尽，所以这个叫做无常性。
26、由此计度一分无常，一分常故，
他们自己的分别念认为，有一部分是无常的，有一部分是常有的。分别念有四种颠倒：观自他颠倒、观国土颠倒、观身心颠倒、观四蕴颠倒
27、堕落外道，惑菩提性。
这样执着的缘故，离开了内道，堕落到外道当中，迷惑了菩提性。
28、是则名为第三外道，
这是第三个外道阴魔。
29、一分常论。
一分常一分无常，半常半无常。为了四个字，常包括了常和无常。
自他、国土、身心、四蕴，当中都是一分常一分无常、半常半无常。