民俗学-楞严10卷112中1笔记
19魔境五十
19、7魔境五十，识阴十魔
19、7、10识十魔十，定性辟支
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于圆融，清净觉明，发研深妙，即立涅槃，而不前进，生胜解者。是人则堕定性辟支。诸缘独伦，不回心者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第十圆觉 [ 淴 - 心 + 日 ] 心，成湛明果。违远圆通，背涅槃城，生觉圆明不化圆种。
阿难，如是十种禅那，中涂成狂。因依迷惑，于未足中生满足证，皆是识阴用心交互，故生斯位。众生顽迷，不自忖量，逢此现前，各以所爱先习迷心，自言满足无上菩提，大妄语成。外道邪魔所感业终，堕无间狱。声闻缘觉，不成增进。汝等存心秉如来道，将此法门于我灭后传示末世，普令众生觉了斯义。无令见魔自作沉孽，保绥哀救，销息邪缘。令其身心入佛知见，从始成就，不遭歧路。
一、听索先生聊聊：
第112场中部1
1、又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。
诸善男子通过禅定修行，穷究一切行蕴，已经灭了所有生生灭灭的法。但是在寂灭当中，显露的识蕴、精妙真心还没有圆满。
2、若于圆融，清净觉明，
在圆融、清净的心识中，圆融是缘觉的对境，清净是独觉的对境，觉明指的是识蕴。
3、发研深妙，即立涅槃，而不前进，
在修的过程当中，开发、研究出甚深的妙明真心，他认为这是最究竟的涅槃，再不往前进步，认为得到缘觉的果位就已经可以了。他证得了人无我，法无我的一半也已经证悟了。
4、生胜解者。
认为这是殊胜的胜解。
5、是人则堕定性辟支。
他就堕入了定性缘觉当中。
6、诸缘独伦，
观十二缘起而修成的叫缘。独自，没有佛，也没有大乘善知识，自己自通自悟，自己开悟的这一类。
7、不回心者，
不管是缘觉、独觉，这类人不会发大乘菩提心，不会回小向大。
8、成其伴侣。
那样的行者变成了他们的眷属。他堕入到缘觉的行列当中，最后变成了缘觉的眷属。
9、迷佛菩提，亡失知见。
迷了佛菩提，亡失了正知正见。
10、是名第十圆觉 [ 淴 - 心 + 日 ] 心，
这是第十个歧途。他觉得有一种圆满的、觉悟的心。
11、成湛明果。
最后成就了什么呢?自己了悟法无我，光明清净，但是不能利益众生，独自、圆满的一个果位。
12、违远圆通，背涅槃城，
他违背和远离了圆通妙定，背离了涅槃之城。
13、生觉圆明不化圆种。
最后转生到什么呢?所以他转生到一个不化的、圆满觉悟的缘觉种姓当中。圆满和智明的一种境界，没有大乘的慈悲菩提心。
缘觉在因地的时候，一般跟别人的交往不是很好的，得到了缘觉果位以后，能显现各种各样的神通神变。在《百业经》等经典当中讲，缘觉的神通是很厉害的。
14、阿难，如是十种禅那，
佛告诉阿难，以上所讲到的十种阴魔。
识蕴魔相=1、因所因执+2、能非能执+3、常非常执+4、知无知执+5、生无生执+6、归无归执+7、贪非贪执+8、真无真执+9、定性声闻+10、定性辟支
15、中涂成狂。
他们在修行禅定、破除识蕴的过程当中，出现了一些违缘，出现了一些狂心。
16、因依迷惑，
它的因，是依靠了迷惑的念头。
17、于未足中生满足证，
本来想修好一点，但是在修的过程当中，开始认识不够，还没有破识蕴、还没有证悟的时候，自认为已经证悟了。
18、皆是识阴用心交互，故生斯位。
这些都是破识蕴的心和中间的阴魔进行交战当中产生的。
想好好的修行，但是在修行的过程当中，出现了违缘，已经着魔了，自己还不知道，还很得意。魔已经入于自己的心，最终修行不得成功。
19、众生顽迷，不自忖量，
众生很可怜的，顽固、特别迷惑，他自己都不知道。
20、逢此现前，各以所爱先习迷心，
看到阴魔现前的时候，以为是自己所爱，或者自己以前的习气，然后产生了一种迷心。
比如说，以前你喜欢常有的话，认为常有是一个境界，等等，这样的迷惑的心。
21、而自休息，将为毕竟，所归宁地，(这句，有些经版中没有)
不再继续修行，将自己的境界认为是最高、最究竟的所归宁地。
22、自言满足无上菩提，大妄语成。
自己认为已经满足了，自己说自己已经得到了开悟，获得了无上菩提，大妄语说成就了。
有些人在修行过程当中，故意说大妄语;有些人是比较愚笨，根本不知道，好像自己真的得到了一种境界，我开悟啦，到处说。
23、外道邪魔所感业终，堕无间狱。
外道邪魔的业感、福报尽了以后，堕入无间地狱。
被阴魔所缠的人，有些福报还是很大的，暂时因为禅定的功夫，能做很多事情。但福报尽了以后，堕入无间地狱。
24、声闻缘觉，不成增进。
声闻缘觉的主要障碍是什么呢?因为自己已经获得小乘果位以后，不愿意再进步，再往上去。
修修修，最后认为自己修的是最好的，最究竟的，但不是这样的。
25、汝等存心秉如来道，
佛陀告诉大家，阿难等你们在座的各位，一定要以大慈大悲的心来弘扬佛法，或者一定要有正知正念，秉持如来所讲的《楞严经》的法门。
26、将此法门于我灭后传示末世，普令众生觉了斯义。
佛陀说，我灭度以后，一定要传给末法时代的这些众生，让他们一定要觉悟。
27、无令见魔自作沉孽，
不要让你相续当中生起一些妄见的魔。见解上对法，对上师产生了邪见，自甘堕落，自己沉下去。
28、保绥哀救，
应该保全禅定，还要用慈悲心来爱护、救护这些修行人。
29、销息邪缘。
同时消灭自己修行过程当中所有的违缘、邪缘、邪见等等。
30、令其身心入佛知见，
让自他的身心，入于真正佛的正知正见当中。真正进入佛的楞严三摩定当中，这是很重要的。
31、从始成就，不遭歧路。
这样的话，从现在开始，一直到乃至菩提果之间，不遭遇任何的歧途。
如果经常祈祷三宝，有正知正念的话，一直到菩提果之间，中间不会误入歧途的。