前行备忘录13上课解脱利益小结
前行备忘录13上课解脱利益笔记
1、五、解脱利益
【对整个轮回心生厌恶之后必然要寻找出路，为此一定要思维解脱的功德。】
所谓的解脱，就是我们现前所讲解的永恒不变之自在，若还没有达到自在之前，就说明离解脱还是极其遥远。要知道这个解脱的功德，获得解脱后为什么没有烦恼，因为已经断绝烦恼之根源。
2、【依靠四种厌世心对所有轮回生起厌离，接着就思考解脱的利益。以往我一直把轮回看作安乐之处，没有发现它是痛苦的，现在想到轮回的过患，就要深思解脱的功德利益，念念想到三菩提果位寂静、清凉、殊妙的断证功德。】
四种厌世心，就是观人身难得、寿命无常、轮回过患与业之因果四种厌世心，对轮回生起厌离，接着就思考解脱的利益。
现前想到轮回的过患，就要深思解脱的功德利益，念念想到三菩提果位寂静、清凉、殊胜的断证功德。用外在名词树立就是般若波罗蜜，若要是反观自己的内心即是心的本性，便智双运等。心的本性具备什么特点呢?要获得断证一切功德，也是历代高僧大德的密意功德。
光知道把心安住在平静状态之中，当妄念生起来的时候不跟随妄念行走，再把心安住在平静状态之中，前念会自然消失。你看我的禅定如何?这还叫禅定吗?这叫妄念之规律。即便你不这么做的话，结果也会这样，因为谁的妄念也不是永恒不变的。
因为妄念本身就是变化性的，当后念产生的时候，前念自然会消尽，这是妄念本身的规律。我们平常所说的这种禅定，当前念产生的时候，后念把心安住在平静的时候又开始产生第二念，那前念自然消尽，这是第六识本身的规律，这不叫什么解脱。
3、3.大士道
【关于大士道次第，“欲知前世因，今生受者是”，依靠前世修行广大善根才获得了现今的这个身体。“欲知后世果，今生作者是”，所以说，来世转生到何处完全取决于自己，如果增上生和声闻缘觉的所有道，自己一概不修，那要修什么道呢?一定要步入大士道而获得佛果。】
大士道的基础是什么呢?就是必须要圆满具足出离心和菩提心。不仅仅对六道轮回生起厌离心，也要对独自涅槃生起厌离心，不堕入两边的圆满出离心。菩提心不是为了追求人天善趣，也不是独自获得涅槃，而是要获得佛的境界。
【要想修行大士道，先决条件是迈入大士道。大士道行人依靠的乘是佛教中的大乘，发心是菩提心，善根是大乘随解脱分的善根，也就是指远道的二资粮、近道的生起次第圆满次第、捷径的本来清净直断和任运自成顿超，见解是三大的见解，证悟如此三大的见解，修行达到究竟时，获得显宗所说的佛果，密宗里讲的双运金刚持果位。】
见解是三大见解——大中观、大手印和大圆满，证悟三大的见解;能否获得这样的境界，取决于什么呢?能否断绝俱生无明和遍计无明上。光凭平常有个很好的感受，是远远不能与佛的密意融合到一起的。“感觉”仍旧是心在体会，所谓的断绝俱生无明和遍计无明，已经从一切戏论执著当中超越，这种境界叫佛的密意，也叫佛的境界。
4、【总之，以出离心摄持、以证悟二无我的智慧摄持、以菩提心摄持的善根，不管行持多少，都是大乘随解脱分的善根。对此要我作选择，我必然要修远道近道捷径中的捷径——光明大圆满。】
5、(1)远道因相乘
【依靠远道因相乘，历经三大阿僧祇劫等时间，浩瀚如海的圆满、成熟、清净臻至究竟，到那时就如《普贤行愿品》中所说，成熟如海有情、修行如海刹土、供养如海佛陀，从未令其心生厌烦，而一直令其欢喜，在没有圆满如海二资粮之前，就不能证得佛果。】
依靠远道因相乘(就是显宗)，
(2)近道金刚乘
【近道金刚乘，借助能成熟的灌顶，首先依靠事续等三部中共同五部的灌顶使相续得以成熟之后，以自道的清净誓言守护相续，修行有相无相瑜伽，在三世或五世或七世成就佛果。玛哈、阿努是依靠能成熟的灌顶入门，以清净誓言守护相续，修行方便生起次第和智慧圆满次第，在一生一世成就金刚持果位。】
(3)捷径道无上窍诀光明大圆满
【光明大圆满宗派，获得有戏无戏等灌顶，以清净誓言守护相续，实修本来清净直断和任运自成顿超道，结果在数年数月成就大虹身。因此，我一定要实修远道、近道、捷径中的捷径。】
平常我们所行持的一些灌顶，只要具备句义灌顶者，都可以称之为大圆满觉性力灌顶。但最重要的无上窍诀大圆满的灌顶，就是修顿超之前，大圆胜慧的这个灌顶。
得到灌顶后，以清净誓言护持相续。这个誓言指的从共道密乘十四条根本誓言、密宗守持誓言和无守持誓言两种、以守持誓言依上师三门而支分的二十七条根本誓言和二十五条支分誓言开始入手，守持相续，实修本来清净直断与任运自成顿超，结果在数年数月成就大虹身。若如是行持者，就不需要很长时间即可以成办解脱。原因在何处呢?从见解、修行、行为和根机四个角度当中，比因法相乘更为殊胜的缘故，它可以在短短的时间当中成办解脱。
6、显密之差异
无垢光尊者的《显密之差异》。其中总说从四个角度、广述从十五个角度当中讲解密宗之殊胜，必须要通达，这不仅仅是一种理论，完全取决于实践之上。因为当我们具备这些条件的时候，方能在短短时间当中成办密宗之见解。显密在调伏烦恼及树立一些见修行果上大体是一致的，但在很多细节当中有着很大的区别，所以密宗可以在短短的时间当中即能成办解脱，显宗需要三大阿僧祗劫，外三部需要三世五世七世方能成就，生圆次第需要一生当中成办解脱，捷径道光明大圆满可以在数年数月当中就能成办解脱。原因在何处?就在于殊胜道之中，见解不迷惑、修行方便多、行为无辛劳和根机为上等根机，四个方面超胜，因此它可以获得这样的果位。
7、解脱是什么样的一种境界，还是一种概念?
解脱是一种自在，我们在生活中，永远不会被生活束缚自己的身心;在进入梦里的时候，你不是被梦牵着行走，而是你可以控制一切梦境;在面对临终这一时刻，我们平常所谓的恐惧和痛苦均显现为本体之庄严，由于执受本体的缘故，都形成它的功德，所以不会有丝毫恐惧痛苦。
为什么历代高僧大德示现涅槃的时候，都那么喜悦呢?原因就在此上，由于获得自在的缘故。未来的时候，不管讲解第一本净解脱、第二本净解脱、法性中阴当中的四种解脱，还是有生中阴等等，都可以达到自在。原因是，在生前已具备如是般见地的缘故。所以，这些都要铭记心中。
现前我必须要加把劲、咬紧牙，必须要把这个见解赤裸出来。就像我们世俗人说世上若有长生不老的药，那么这个见地就是长生不老的良药，若要是寻找永恒不变的快乐之处，那这个见地就是永恒不变的快乐境界，所以应该要赤裸这个见解为妙。