《如意宝藏》下部3章共同外前行笔记
1、如意宝藏=甲一、序+甲二、引言+甲三、上部+甲四、下部+甲五、附录+甲六、跋
甲四、下部正行上师瑜伽=乙一、第一章前行之前行+乙二、第二章入座前行+乙三、第三章共同外前行+乙四、第四章念诵仪轨及禅定初阶+乙五、第五章回向+乙六、第六章座下修持
乙三、第三章共同外前行=丙一、人身难得+丙二、寿命无常+丙三、业之因果+丙四、轮回是苦
2、八无暇
1地狱+2饿鬼+3旁生+4边鄙地5长寿天+6邪见不遇佛出世+7喑+8哑=八无暇
3、十圆满
1得人生中2根具足，3业际无倒4信佛法，5如来出世6并说法，7教法住世8入圣教，9为利他10故心悲愍.
4、十八种珍宝人身=八无暇+十圆满
若欲远离轮回之苦，唯有依靠暇满人身励力行持解脱之道，故当极其珍惜得之不易之暇满人身。若未思维暇满难得，必不能生起精进修法之心，是故思维暇满难得具真实大利益。
十八种珍宝人身，其义归摄于密法所宣之内、外、密三相圆满之身中。自宗方便宣说的三相圆满之身，实已含摄了八闲暇与十圆满，乃成办解脱唯一不可缺少之因。
5、三相圆满之身=外相圆满+内相圆满+密相圆满
5、1“外相圆满”指获上师圆满摄受。
此并非指仅在上师面前获得传承、摸顶、赐法名等等，而是上师已开许传授从因地直到果位圆满修学次第之殊胜法义(如自宗大圆满成熟灌顶及解脱窍诀法)，称为外相圆满。
5、2“内相圆满”指圆满五根。
若目盲则不见善知识;耳聋则不闻教法;尤其心识狂乱，则不知取舍善恶，不具修法之缘……如是五根无缺，方为“内相圆满”。
5、3“密相圆满”指具出离心与信心。
了知三界六趣之痛苦，而欲求解脱之心为出离心，彼乃成办大觉果位之基础，故佛初转法轮即宣说苦谛。而深信无欺因果及善知识无误之引导，进而趋入修行乃信心，信心为成办解脱唯一不可缺少之方便。
6、寿命无常
寿命无常定律=生者必死+死期不定+死缘不定+命灭无助
昏沉时即使观想无常，内心亦未能生起精进之力量，此乃无常尚未观修到量所致。妙音龙多加参仁波切曾曰：“实在想不起无常的时候，就到郊区去看看那些坟墓。”亲眼目睹死亡有助于生起对无常真实之恐惧心，进而奋起修持正法。
6、1死亡是大自然之规律，何必于活着时担心此等无奈、必然之事，徒添无谓之烦恼?
一旦死主降临于自身，谁能坦然承受如此剧苦?无常并非遥不可及，就在自己呼吸之间。人生如白驹过隙，瞬间即逝。一位饱经沧桑的老人回忆自己童年和青年时代恍若隔日，仿佛剎那间就走到了今天。
6、2死期不定
当巨大的灾难无情地呈现在我们面前，平静祥和之生活瞬间幻灭，轰然倒塌的砖石堆在我们身上，死魔之主刹那降临，无助的心识随业风漂泊于凄惨之中阴，何时才能像今生一样拥有三相圆满之宝贵人身，承蒙具德上师摄受、听闻直趣解脱之密法?多生累劫所造恶业正如须弥山一样沉重地堆积在我们的身上，若非以信心之手全力呼救上师三宝，失去法身慧命而沦落痛苦深渊的就是我们!
7、业之因果
经云：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。”
《三世因果经》云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是。”
《俱舍颂》曰：“形形色色世间界，皆由众生业所生。”
《入中论》亦云：“有情世间器世界，种种差别由心立。”
莲花生大师曰：“证悟见解广如虚空，取舍因果细于粉末。”
修行者既已了知因果取舍之理，即应随时随地观察起心动念及身口所造之业与世出世间何法相应，从而弃恶从善，以正知正念勤护三门，清净持戒，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
真正证悟者因通达性空缘起之理趣，取舍因果自然更加细致任运。
8、轮回是苦
苦谛=苦苦+变苦+行苦=生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛
欲求解脱者必于有漏轮回深生厌患。
9、共同外前行之四厌离法，初行者应于座上座下常做思维，观修纯熟且内心已生定解者，于上师瑜伽实修中座上稍作观想即可。
观想共同前行绝非悲观厌世、避世遁行，而是为了更豁达地面对现世，珍惜今生，励力断恶修善，精进行持正法，以求今生、临终和未来恒时安乐。
值此修持成就解脱之最捷径道——上师瑜伽之际，我等一定要心生稀有难得之喜悦，相续中生起无常之念，时刻以人身难得和寿命无常为精神支柱，励志精进修持正法为要。因为上师之显现是无常的，上师随时可能与自己分离;自己之寿命是无常的;当下所有修法之顺缘(时间、地处、道友、资粮等)是无常的;利益众生之缘起是无常的。故我等应趁此顺缘具足，尚能自主之际，善用此无常之躯勤修善法，成办解脱大业。