现观庄严论3品基智23下-26课(317-365)小结
一、科判分布
《现观庄严论》=甲一、论名(1)+甲二、译礼(2)+甲三、论义+甲四、末义
甲三、论义=乙一、宣说入造论之分支+乙二、所造论体之自性+乙三、造论圆满之尾义
乙二、所造论体之自性=丙一、略说现观之自性+丙二、广说彼之分类+丙三、如是宣说之摄义。
丙二、广说彼之分类=丁一、别说对境三智法相——三智+丁二、略说彼相加行——四加行+丁三、广说所得果之功德——法身。
丁一、别说对境三智法相=戊一、相无生之现观遍智(1品)+戊二、道无相之现观道智(2品)+戊三、基无我之现观基智(3品)
戊三、基无我之现观基智=己一、宣说真实论义+己二、宣说三品圆满之结尾(365)
己一、宣说真实论义=庚一、认请基离边之现观(319)+庚二、广说彼之特殊分类+庚三、宣说如何修行之真实道。
庚二、广说彼之特殊分类=辛一、近远果般若之差别+辛二、本体断治之差别。
辛一、近远果般若之差别=壬一、离方便之现观远基智(322)+壬二、方便所摄之现观近基智(323)
辛二、本体断治之差别=壬一、认清所断违品+壬二、宣说彼之对治+壬三、如此断治圆满之摄义(338)
壬一、认清所断违品=癸一、本体+癸二、分类。
癸二、分类=子一、执著基是二谛所摄之法(328)+子二、执著基是行道之补特伽罗(329)
壬二、宣说彼之对治=癸一、本体+癸二、分类。
癸二、分类=子一、基对治人无我之基智(333)+子二、基法无我圆满之基智。
子二、基法无我圆满之基智=丑一、需证悟基离边之原因(335)+丑二、证悟基等性之智慧(336)+丑三、甚深基般若之殊胜性(337)
庚三、宣说如何修行之真实道=辛一、宣说修基智加行+辛二、宣说加行之果——见道。
辛一、宣说修基智加行=壬一、分析说明对境加行之分类+壬二、摄略说明有境加行相(352)
壬一、分析说明对境加行之分类=癸一、本体+癸二、分类。
癸二、分类=子一、入定之本体加行+子二、后得之本体加行(351)
子一、入定之本体加行=丑一、灭除耽著有法显现之加行+丑二、灭除耽著法性空性之加行。
丑一、灭除耽著有法显现之加行=寅一、灭除耽著对境之加行(346)+寅二、灭除耽著有境之加行(347)
丑二、灭除耽著法性空性之加行=寅一、灭除耽著对境之理(349)+寅二、灭除耽著有境之理(350)
辛二、宣说加行之果——见道=壬一、认清见道忍智之智慧+壬二、宣说基离增益之行相+壬三、如是宣说之摄义(364)
壬一、认清见道忍智之智慧=癸一、本体+癸二、分类。
癸二、分类=子一、略说(357)+子二、广说。
子二、广说=丑一、苦谛之四智(359)+丑二、集谛之四智(360)+丑三、灭谛之四智(361)+丑四、道谛之四智(362)
2、《现观庄严论》以八事七十义的窍诀对广大甚深的般若法门进行概括
八事=三智+四加行+法身=(遍智+道智+基智)+(正等加行+顶加行+次第加行+刹那加行)+法身
七十义=30三智+四加行+法身=(10遍智+11道智+9基智)+(X正等加行+X顶加行+X次第加行+X刹那加行)+X法身
3、基智
基智[一切智]：现证一切万法补特伽罗人我为空性的片面智慧，就是基智的法相。可分为两种。其界限，为小乘五道。
4、基智9法(课中没有很明确的指示，结合《现观略义讲记》列示)
一、智不住生死基智[由智不住三有之道智]：庚一、认请基离边之现观：
二、悲不住涅槃基智[由悲不住涅槃之道智]：庚一、认请基离边之现观：
三、远基智[于果般若遥远之一切智]：壬一、离方便之现观远基智：
四、近基智[于果般若邻近之一切智]：壬二、方便所摄之现观近基智：
五、所治基智[所治品之一切智]：壬一、认清所断违品
六、能治基智[能治品一切智]：壬二、宣说彼之对治
七、基智加行[一切智加行](10)：壬一、分析说明对境加行之分类
八、菩萨加行平等性[一切智加行平等性]：壬二、摄略说明有境加行相：
九、基智见道[通达声闻住种类之见道]：辛二、宣说加行之果——见道。
5、基智加行共分十种法
1、对于基之有法显现的差别基色等的本体灭除耽著的加行。
2、对其总的差别法无常等灭除耽著的加行。
3、对于分别差别法尚未圆满的共同相与极其圆满的不共相灭除耽著的加行。
4、对于灭除耽著的有境——无贪体性灭除耽著的修行加行。
5、对于基的法性空性本体在一切阶段不转变成其他特性灭除耽著的加行。
6、对于它的差别法不是以因缘所造的作者等一律无有灭除耽著的加行。
7、对于有境证悟的本体具有三种难行的自性灭除耽著的加行。
8、对于有境的殊胜作用本体，即将依靠三智而随着各自缘分获得自子四圣者果位承许为有自果灭除耽著的加行。
9、对于有境的差别法果位来源于三智而不依赖于其他因缘灭除耽著的加行。
10、在后得位，菩萨对于一切现象以七种事来了知，即如梦、如幻、如阳焰、如回音、如光影、如寻香城、如幻化。