这只鸭鸭，不优秀，没能去西湖比赛;正因不优秀，雨中还在玄湖苦练。
第16次小炼瑜伽嗨皮周(23年桂花季)随笔
1、综合评价90=60+20+10
其中60=每日4*1.5，按计划完成了。
20=每坐都坚持到底，挣到了苦劳分，活宝太凶，不易;好象也不是很难，有一种自然能坐住的感觉。
10=打坐时心满世界闲逛，能稍稍比以前多干一点点正经事，给10分鼓励一下。
常山指数：凶猛级5+严重级4+难受级3+超健康频率2+健康频率1+日常正常生理频率0
本次得分=气乱5+嗝宝5+哈宝5+咳宝0+颈肩背痛4=19
2、苦劳之打坐
2、1由于2月遭遇相似晕厥之病难，对颈椎生起了较大的担忧，再现加上嗝宝极其凶猛，所以减少了打坐频率，只在早晨打一坐30-60分钟，取消了晚上的一坐。效果不太好，颈肩痛仍然很频繁，嗝宝也没消停。在大脑安闲时、在公交车上持口口几时，嗝宝经常会无因发作达到难受级3;晚上睡觉时，从放下手机到睡着之间，嗝宝+哈宝会凶猛折腾30-60分钟，与打坐时强度差不多。以此印证了一条医学定理：神经系统一旦发生错乱，就很难恢复正常了。要想让嗝反射弧正常化，难耶，大半年调整没有任何效果，只能“随它去了”。
打坐的频率少了，有点不甘心，想在嗨皮周补偿一下，安排每日4*1.5。以去年的经历看，这必将是苦劳。经综合评估和统筹计划，决定努力一把拼一周吧。
2、2苦劳主要来自于凶猛的嗝宝，为了增加打坐的乐趣，就对嗝宝再次进行了数字化计量。反正心每刹那都在满世界飘荡，专门安排一个活计，也不增加妄念总量。
去年计量的是打嗝的概率，结果是“每分钟打嗝的概率是70%，两分钟打嗝的概率是90%，也就是两分钟内不打嗝的概率只有10%”。
这次计量的是打嗝的强度，强度比较难计量，有时嗝生产线猛烈痉挛一次，有时嗝生产线猛烈痉挛一阵子。试了几种方法后，决定数打嗝的次数。开始几坐数数时，经常忘失前面的数，因为心根本定不住，上一刹数好数，下一刹满世界飘荡去了，过几时找回来，已经忘了数到几了，哈哈哈。后来琢磨出一个方法，就是一次打嗝数完数后，就默念这个数，一直到下一次打嗝计数，这样就不会忘失了。基本上就是把停顿时的数字当作业处，尽量守着它。计量的结果，每坐90分钟打嗝众数300-350，换算成分钟，每分钟打嗝3次。
凶猛级嗝宝，数字化就是90分钟内，每分钟打嗝的概率是70%，每分钟打嗝3次。嗝生产线痉挛一次需要N秒，3次就是3N秒，留给身安宁的时间就只有60-3N秒。身安宁的时间太少，导致心安宁的时间就更少，这哪能炼出“定”来呢?
感觉一坐所打的300个嗝，抵得上前半生几十年打嗝的总数了，在炼打坐前，身体非常好，极少会因消化不良或其他原因而打嗝。没想到，炼打坐啥业绩也没得到，粘上个“顽固性打嗝”大活宝。哈哈哈，听我说，谢谢你啊大嗝宝。
2、3苦劳次要来自于凶猛的气乱，一上坐，立即腹腔+面部就有很多的气在凶猛乱动，根本观察不到这么多纷乱的气刹那间从哪冒出来的;一下坐，气很快就消失了，不知所踪。乱气产生了很强“难受”的身触感，每一坐从头到尾都能觉知到“不舒服”，由此也就与理论上的“身轻安”无缘分了。乱气是罪魁祸首，它激活嗝宝、嗝宝激活哈宝，所以打坐气机不顺的话，“顽固性打嗝”是不可能“自解脱”的。
以前学气功的时候，教练说，做气功可能产生“气动”现象，具有让平时静止的五脏六腑得到按摩、增加肠胃蠕动等很多强身健体的好作用。经几十年的实践，效果确实是这样的。那种“气动”的频率和强度都低，所以是“舒服”的感觉。但学打坐以后，“气动”的频率和强度达到凶猛，如果不以强烈的安忍心对治，就根本不能继续下去。观察了几年，也没搞清啥回事，只能“随它去了”。
2、4腿在一坐内基本不痛了，这几个月关节老化不舒服，所以打坐也就不计较双盘+单盘，能坐住就行了，起个理论高大上的名字“解脱七支坐法”。一来咱不是舞蹈演员，二来咱已老耶，对标准化双盘+单盘导致的膝关节过度挤压+髋关节过度拉升，感觉很伤关节，不当咱的菜了。
需要三床棉被保护腿不生障碍：坐在一床厚被子上，支撑90分钟全身重量，每坐的最后期间，有时会有一点痛感;另两床被子用来把膝关节垫得很高，使大腿根的韧带一直处于松懈状态，此处是腿剧痛最重要的来源，这次彻底断绝了，一次也没痛过;膝关节以这个角度，也一次没痛过，感觉不伤关节;小腿交叉，两脚外侧面有一定的压力，每坐的最后期间，有痛感，不剧烈。
2、5大多数坐上都用护腹带，对腰椎的支持作用较好，有助于脊柱挺直，腰无疲痛感。当然，咱的腰在任何时候一直都能无知觉地履行职责，是到目前为止仍然保持健康状态的身体部件;大多数坐上都用颈托，效果不太好，太紧的话，打哈欠+打嗝时，筋有扭伤感;太松的话，对颈椎的支持作用就小。反正用颈托，好象只比不用，好一点点;肩背没有护具，又是健康状态很差的身体部件，每坐都痛感明显，没办法对治，只能“随它去了”。
2、6在泰国旅游买来的金扇油，没有中文说明书，不知道具体是什么玩意，估计就是泰国版的风油精，它的肤感和气味，比水仙风油精稍微柔和一些。上坐前把它涂在人中和面部几处，在排九节风时，一只鼻孔猛吸它的气味，太舒服了!持风时，吸它的气味，也非常舒服，气味能保持大半坐。本周打坐，好象都没有明显昏沉过，这与每坐都涂它有很大的关系。这玩意用于小私打坐还真不错，神清气爽;集体共炼时，可能会干扰到南传止+观的人，不能用。这玩意比起风油精来，这么贵，又是名气国品，应该不会含有害化学材料吧?否则，一股清气直冲大脑内部，毒素就全进大脑了。哈哈哈，分别念太多了，先用着吧。
3、苦劳之走湖
3、1安排每日4*1.5，肯定会引起颈肩背痛，为了对治这点，安排了走湖。按照以前的经验，每日10公里，体力和关节负荷太重了，最先计划的是日走半湖，一来活动颈肩背腿，二来每天买新鲜食材，不用囤口粮了。
偶尔瞥见体重称，无记站了一下，体重竟然超过了最高值，刹那间心受到极大的冲击，紧急处置这起突发信息。今年夏天好象是没掉肉，所以天才凉了几天，就导致体重超过了冬天最高值。也没什么特殊原因啊，再说，原因也不重要了，重要的是减掉这些多于的肉肉。哈哈哈，涨十斤肉，三五天轻而易举;掉一斤肉，需要艰苦奋斗一阵子耶。立刻作出决定，日走10公里，尽量控制体重。
前几天都下雨，如果没有减肉任务，肯定会调整计划在室内行禅。但是减肉的心念，产生了义无反顾的激励动力。打着伞走湖，以前从来没有过的经历，以后可以考虑纳入日常生活了，下雨也是可以走湖的。
3、2体力和关节不济，使得过程十分艰苦。一方面路上尽量念着口口几，为五十万工程添砖加瓦，另一方面也需要寻找即时激励源，走完当下的一步一步。
雨中还有人在跑湖，这些人岂不是一根筋耶，就不能佛系随雨缘少跑一次湖吗?哈哈哈，还真不是这个道理，跑湖并不重要，重要的是“风雨无阻”的精神，这种精神是做重要事情的必需条件。否则的话，昨天佛系随风停跑，今天佛系随雨停跑，明天佛系随阳停跑，这件事就断续了。为这些人的精神点赞，咱走湖也不容易，自已给自己也点个赞，雨道上咱们相互鼓励吧。
湖中经常回荡着战鼓声+口令声+计时声，划船队在阴雨天也不放弃训练。哈哈哈，他们肯定不足够优秀，因为优秀者都到杭州参加亚运会了。正因为不足够优秀，所以更需要努力。加油吧，小伙子小姑娘，有了雨中拚命划船的经历，能让这辈子得抑郁症的概率大幅下降。咱把打坐炼成一地鸡毛，也应该更加努力。
庆幸的事，每次走湖都能闻到桂花的妙香，很多桂树都在励志地怒放。
3、3每天都过几次磅，减一斤肉嘛，可以确定;减二斤肉嘛，不稳定;减三斤肉嘛，偶尔有几次;减四斤肉嘛，一次也没有。既然享受过青春期周周长肌肉的开心，就得承受老年期脂肪日日堆积的无奈。日常每日运动一小时，已经引起脂肪堆积了，但不可能每天都拿出三小时来走10公里，关节也吃不消;游泳虽不伤关节，但水又太凉，不能久练;日常饮食本来就不多，比超高龄老人都少，也不能再大幅减少，否则立即引起身体翘起八怪的不舒服，降低做事效率。难耶，不知如何是好，减肉任务，任重道远耶。
4、平衡苦劳之找乐子
4、1做杂事的时候，听普巴扎西教炼的《实修问答》;吃饭的时候，看涤华教炼的《开示录》字幕视频，涤教炼方言重，不看字幕就听不清楚;坐前为了让颈肩背休息，躺半小时，期间先把所有大经大论的《一年一读句》点了今年的卯，剩下的时间看了祖古乌金的《彩虹丹青——生起与圆满次第精要》。三部大论+弥勒大论+大圆满大手印+纯粹禅宗的知识在脑袋瓜里大串联，小日子过得很滋润乐哈，完全平衡了打坐+走湖之苦受。
4、2有几个月没听普教炼的老生常谈了，当他又讲到“四厌离”的时候，突然想到个问题。
这几个月好象都把“四厌离”忘失了，哈哈哈，在心性休息+前行+前行备忘中对“四厌离”有详细论述，在其他大论中也有说，听过的课应该上百了，心好象从来也没有感动过。而在瞥见体重称数值超高的那一刹那，心就受到极大的感动，这是什么原因哟?难道几斤肉肉比狱狱道+饿饿道还可怕吗?肯定不是，几斤多余的肉肉无非是脂肪代谢老化失调造成的，能控制的话，那最好;不能控制的话，那也只能“随它去”了，烦不着跟自然规律为愁作对。打坐+走湖的时候，有大把的时间需要“熬”，就主动把这个问题拿出来想，专业理论术语，禅宗名“参”，大圆满名“观察修”。扪心自问，咱只是想糊涂心思而已。
为什么对“四厌离”没有感觉呢?想明白了，因为咱烦不了这么大的事情。咱在职场上都挣不到一个满意的工作，哪有本事决定自己到六个世界中的哪个世界呢?虽然咱还没遇到过做大恶的对境，但有时小奸小猾还是不得不为的，否则当下就被淘汰，为能活下来就已经费尽了心力，哪有闲置资源操心以后成为什么类型的众生呢?不能控制的事情，那只能“随它去”了，所以心对“四厌离”没有感觉。
“四厌离”是圣者对治疲厌的利器，对咱不好使，咱也得找一个武器，那就选养老院吧。遥想未来，老病失能，被扔在养老院，遭遇恶行恶语。在那种时候，如果咱能进入深深的禅定，岂不是可以屏蔽掉人权被践踏之苦吗?恶人爱咋滴咋滴，咱心安宁地等着命该绝的那刻。哈哈哈，命不该绝的时候，自己怎么折腾不要命，也只能更加活受罪。这个设计应该是可行的，以后疲厌的时候，就多想想养老院的公共信息，这能提供持续的激励力。有闲功夫的时候，还是多炼炼吧，有备少患。毕竟，一份努力，一份收获，大部分的事情都能遵守这个规律。
4、3看涤教炼《开示录》的时候，好象解了一个疑。
记得在涤教炼的《般若觉》中，涤教炼用大悲口口几驱魔(X精+Y体之类的翘起八怪的众生)。他说“那时还不懂金刚J义，如果懂金刚J义的话，决不能用这种方法”。那应该用什么方法呢?他在书上没有明说，习惯性地让读者“参”。这几天咱好象想明白了，如果用金刚J义驱魔的话，那就该念心J口口几之类，以无我相驱魔。这里头的脑回路确实比较复杂，理一理，记录一下，留待以后继续“参”。
大悲口口几相当于是观大领导的令旗，涤教炼念它制水，就相当于拿来了观大领导的令旗，魔因畏惧观大领导的威力，而离开了病人，病人的身难得以暂时解除。由于魔并没消除对病人贪嗔痴的坏心，所以仍在病人周围转悠，不甘心离开，等待机会反击。机会来了，涤教炼到千里之外去了，病人也没按嘱咐忆念观大领导，魔就乘机再次进攻病人，病人死于恶症。双方因为以前N世的恶缘，导致今生亲密接触，不但没有解决矛盾，反而增加了一层恶缘，导致未来冤冤相报更延时。所以涤教炼说这种方法不好，顶多解一时身难，不能解决根本问题，是小+中根的作法，非最上乘的方法。
最上乘的方法是用心J口口几之类的无我相，从根本上解决双方的问题。涤教炼给魔念心J口口几，让魔也证悟到，它对病人的贪嗔痴坏心，是如梦如幻的，不值得执著，所以它就心甘情愿地离开病人了，双方的恶缘随着贪嗔痴坏心的泯灭而消于法界，问题由此而得以彻底解决。
念口口几的人多了去了，人人都能驱魔吗?肯定不行，必须是涤教炼级别的高手。涤教炼说，我用真心，念一句、念一遍就能管用;你用一分真心+九分妄心，念十遍只能抵我的一遍;如果日常经常做大坏事，或者以治魔于死地的坏心，念千遍也不管用。
“真心”是什么玩意呢?猜猜看，涤教炼在念大悲口口几时的“真心”是，一心不乱，此不乱之心与观大领导融为一体，无二无别;涤教炼在念心J口口几时的“真心”是，证悟般若空性之心，此心具有极大的影响力，能让魔朝着般若空性的方向了知、证悟，由此而减少、断除贪嗔痴坏心。
这两点，普通老百姓根本做不到的，念口口几的时候，口在念着，而心在满世界飘着，一个音节就能打一百个妄心;如果你自已都没有证悟，而跑去跟魔说“万法空性、不要执著”，那魔根本不会睬你的，说不定还把你吞掉了。
涤教炼的观点在汉圈貌视惊世骇俗，也只有他敢在一定范围内说这样的话。他用语言表述的纯禅宗的见解，象荷叶，片片独立，片与片之间的空缺，表述不清，让听闻者自已猜;相对而言，祖古乌金用语言表述的大圆满+大手印的见解，如同大树，叶枝杆根表述得清楚明确。如果让藏圈祖古乌金来表述涤教炼想表述的内容，那一定可以达到平实无疑、顺理成章的效果。这两位高手语言风格的不同，是由于禅宗没有细致的语言传承，而大圆满+大手印有细致的语言传承。
涤教炼说不清楚的见地，就让你“参”，这活计极费天赋+很费时间。咱一没天赋，二是急性子，只好从藏圈三部大论+弥勒大论+大圆满大手印绕了一个大弯路。涤教炼与爱好者之间的对话，话题飘移+真空与妙有飘移+权与实飘移+无我相与有相+地J、阿J与心J、金J飘移+放下与执著飘移+俗义与胜义飘移+显现与实相飘移+空性与光明飘移。对这些飘移用中观因明现观圆满的理论进行辨析后，基本上能够理清脉络，条理不乱了。
本次听对话，有点感慨：1、闻思还是从前行大论+五部大论开始为好，因为先学大论的话，能够知道三转经典是次第的、包容的、一如的，可以方便融入一坐中修持。否则的话，会在地J、阿J、心J、金J等著名的汉经典当中，绕不清爽;对遇到的与专业有关的人与事，更绕不清楚。
2、涤教炼在汉圈能无畏、敢担当地炼成这等水平，真是不简单。
桂花妙香，意供N宝