凑合柒随笔(25长芦禅柒)
一、“凑合”柒
从网上得知长芦将在桂花季举办五个禅柒，心心念念，想打个“严肃”柒。事到眼前，琐事多扰，最后打成了“凑合”柒。
一师说，“四众禅堂，每天都有新来的人，也有悄悄走的人”，是的了，像我等业余二众，迟到早退+突来忽去，当然比不上正儿八经告生死假的专业二众。不过嘛，能进禅堂的我等业余二众，也没必要妄自菲薄，因为与全球70亿未进禅堂的人相比，我们算是“上等”根机者了，哈哈哈。
打个柒，累死我耶。“有的人，仅仅是活着，就已经耗尽了所有力气”，类推一下：“参加禅柒，仅仅是零散凑合11天，就已经耗尽了我所有力气”。有这个机会参加专业训炼，开开眼界，长长见识，感谢所有的善缘。
二、屡战屡败+屡败屡战+屡战首胜
1、嗝宝依旧
一进禅堂嗝宝就粉墨登场，不管是打坐，还是走跑、站立，都为凶猛5级。早已黔驴技穷，除了刻意控制声音以外，只能随它去了。一离开禅堂，脱下大褂进入公园，嗝宝就销声匿迹。第二天再进禅堂，嗝宝又卷土重来。
嗝宝实在是太猛了，地动山摇+翻江倒海，连续2天后，非常难受，有点逼停的意念;第3天停一天未去;后又去3天，嗝宝还是太猛，硬撑下来了。为了减少打嗝的难受感，去的这5天，停掉了早上90分钟的打坐。
2、屡战首胜
随后逼停一周，在这一周中，按日常习惯早上打坐90分钟，嗝宝也是凶猛5级，比禅堂的强度稍微小一点。
第4天早上打坐，打嗝时，一次死死观住喉受，就不打嗝了。这一发现犹如一道闪电，立即决定一直死死观住喉受。再也没打过嗝，直到终点，真是大大地惊喜。
第5天早上打坐，一直死死观住喉受，整坐没打嗝;第6天早上打坐，一直死死观住喉受，整坐没打嗝。连续3天没打嗝，有点小激动。
有闲功夫去禅堂了，一进禅堂嗝宝又卷土重来，走跑+站立时，依然凶猛。到了打坐的时候，死死地观住喉受，整坐没有打嗝，激动得热泪盈眶。之后打坐的时候，都死死地观住喉受，再也没打嗝。尽管走跑+站立时打嗝仍然凶猛，这两种状态观不住喉受，但由于打坐时不打嗝，所以身体的难受感不至于逼停，连着去了6天禅堂。
屡战屡败+屡败屡战八年，这次才算是屡战首胜了，找到对治打嗝的药。不知道是不是长效药，至少现在是管用的，打坐不打嗝了。
3、为什么死死观住喉受，就能抑制住顽固性打嗝呢?
不知道精确的原因耶，大概的原理是，喉部是嗝反射弧一个节点，通过死死观住喉部，让喉部通过细微的爆破+吞咽动作，频繁释放嗝反射弧的微“电”压，使得嗝反射弧的“电”压达不到突发放“电”的起动值，也就不能激发嗝生产线上肌群的痉挛收缩，即打不起来嗝了。以长时间死死观住泄压的喉受，对治了顽固性打嗝的放电。
4、以前观喉受没有作用，这次观喉受为什么起作用呢?
只能说，以前的功夫不够，哈哈哈。
喉受极微，基本觉知不到。以前只有在吞咽动作时，心才能观到喉受;吞咽动作结束后，喉受也消失了，心就跑到其他地方去了，根本观不住。
这次观喉受，是以黄继光堵枪眼的英雄气概，“拚命看住”+“死死盯着”。入坐念完程序文后，以“念觉是谁”斩断一切，心直奔喉受，拚命看住;如果觉知不到喉受的话，就以“我要扼住命运的咽喉”，心就能找到喉部，死死盯着。贝多芬的这句名言，经过几十年的串习，早已成了能量满满的金箍棒了。工具不论出处，在对治打嗝的战场上，用上就灵。心一旦开小差，就用这两种念头把心拽回来，“压”住喉部的细微爆破+吞咽，生怕嗝反射弧集聚能量放电。
前五天，心拚命地“压”住喉部，身体高度紧张，两肩膀经常架空，两大拇指经常翘起来了。一坐结束后，感觉很累，要喘几口气缓一会。
后来几天，心不需要拚命了，但还是要用力“压”住喉部;身体能够放松了，肩膀不会架空，大拇指不会翘了。
再后来，直至现在，喉缘比较明显了，容易找到。心不需要特意“压”住喉部了，能够“自然”观到喉缘，基本上同呼吸等其它缘一样观了。心会经常观一观喉缘，一旦有异常压力，就立即跑去“压”住喉部，观喉以一系列细微爆破+吞咽，释放异常压力，直至“自然”状态。
5、前车之师
以前看过一禅师的讲记，他在年轻时，有次胃病特别严重，必须到城市手术，对他来说，这是很麻烦的事。他发下大决心观胃痛，好像死死观了20个小时，胃痛被观没了，胃病也就好了，再没犯过。
以前看过一爱好者的分享报告，他平日有胃胀的毛病，在密集营，禅师注意到他的病态，就叫他观胃胀。他发下大决心观胃胀，好像死死观了个把小时，胀气就排空了，营期内胃胀的毛病就好了。
这两案例，都是用观病灶的方法消除病源的。我东施效颦，经常观嗝生产线上的各个部件，啥效果都没有。
这次通过观喉止嗝，深深体会到，两案例的观者都有很强的功夫，所以一旦观病灶，一次就能消除病源;我功夫不行，观了八年嗝生产线，当然就没效果。现在通过“拚命看住”+“死死盯着”，暂时止住了打嗝，以后还是要尽量好好炼功夫吧。
三、千年同问
大多数转圈结束后，都有禅师讲课。提及到一些的公案，有时会引发新的思路。
千年前，玄策问智隍：“汝云入定，为有心入耶，为无心入耶?若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定;若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。”智隍答：“我正入定时，不见有有无之心。”
千年后，戒尘问虚云：“汝在定中，为有知耶?为无知耶?若有知者，不名为定;若言无知，自是枯定，所谓死水不藏龙。”虚云答：“若是真疑现前，其心自静。以疑情不断故，不是无知;以无妄想故，不是有知。又虽无妄想之知，乃至针杪堕地皆知之，但以疑情力故，不起分别;虽不分别，以有疑情不断故，不是枯定;虽不是枯定，乃是功用路途中事，非为究竟。又此七日，只是觉得一弹指顷;一落分别，便起定也。须以此疑情，疑至极处，一日因缘时至，打破疑团，摩着自家鼻孔，方为道契无生。”
1、把虚云的所缘“疑情”整理一下：
炼成“疑情”，就可以实现“明悟心地”的目标：“真疑现前，其心自静。”
以“疑情”作为炼定之缘，一方面“以疑情不断故，不是无知，乃至针杪堕地皆知之，故不是枯定”;另一方面“以无妄想故，不是有知，不起分别。七日无妄想只觉得一弹指顷，一落分别，便起定也。”
2、总结一下“疑情”作为所缘的特点：
技术路线=有缘寂止(有相定)→无缘寂止(无相定)→胜观智慧
“疑情”是可以觉知的东西，普通人提出问题后，就能觉知到刹那的“疑情”。以这个有相的东西，作为炼寂止的所缘，可以炼成有相定。
从有相定进步到无相定，乃至获得胜观智慧，“疑情”这个缘，具有得天独后的优点。因为“疑情”的相，是无形象的，相似于无相、真空。如同看见虚空=什么都没看见，因为虚空的相就是什么都没有。这样的话，炼成有相定的时候，也基本上炼成了无相定;在无相之真空中，又存在有相之妙有，也基本上获得了胜观智慧。
相对于呼吸、图像等有形象的所缘，有相定→无相定→胜观智慧时，需要“换”缘+“空”缘，而“疑情”这个缘可以一步到位。这下就明白了，祖师选“疑情”作为所缘的高妙之处。说是守着“疑情”这个东西吧，其实是什么也没守，是无心无知;说是什么都没守吧，其实还是守着“疑情”这个东西，是有心有知;疑至极处，一日因缘时至，打破疑团，获得胜观智慧。
“疑情”是个好定缘，但它是个翘奇八怪的东西，能把它做为缘，真不容易。念觉是谁?+到底是谁?+究竟是谁?找了八年，也没见过“疑情”，哈哈哈，功夫不够耶，以后继续努力吧。
四、闲岔
1、长芦这几年在国庆前后都打禅柒，是正儿八经的禅宗禅堂，全然念佛是谁、照顾话头、了生脱死、香板林立的严肃气氛。禅柒仪式感满满，我由于迟到早退+突来忽去，都坐在外圈，所以对内圈的专业仪式没怎么看着。以前欣赏过，现在已经没有好奇心了。这辈子不会在禅堂执行公务，不需要强学硬记，只要眼观六路耳听八方随众就行。梦想还是有的，希望把禅柒申报成世界非遗，让它成为世界人民的文化，给更多的人提供一种获得心灵自由的训练方法。在无常的未来，东球不亮西球亮、两极不亮赤道亮，反正总有一头会亮着，哈哈哈，正法永住就更保险了。
2、长芦禅柒的住宿，可能比较紧张，因为禅堂有几个行李箱，可能有人住在禅堂。他们的前前辈辈可能住过禅堂，所以这辈子这个禅柒等流果成熟了，不管乐意不乐意，就得住在禅堂，哈哈哈。
3、长芦禅柒的伙食是很好的，中餐有几个菜，口味很好。对我来讲，时间太不够用了。每次都是饭菜混合，伴着菜汤往肚中灌，来不及嚼烂一颗饭粒。当把份内的饭菜消灭时，大半的人已经走了。看着周围剩余的人数，决定喝汤的速度。对于“人前吃到人后”吞咽肌节奏天生慢的人，真不适合这种专业吃饭方式。每坐后，基本上都有小食吃，品种丰富。我平时就懒得吃零食，所以基本上没吃小食，都是悠悠闲闲看着别人匆匆忙忙。这次我一点义工活都没干，不吃可以少洗几个碗，也相当于把自己的碗洗了，以此了以自行安慰吧。
4、养息香前有两个小时休息时间，我先到公园闲游。穿着大褂行走在树水之间，仿佛成了古装戏中的穷书生。大褂也应该是唐装吧，现在时兴的唐装五彩缤纷，穿着的年青人像是古代活泼的富家子弟;而大褂素灰，穿着像是穷书生、穷秀才，活泼不起来。窜蹦跳跃不合适，似乎必须走正步才配得上大褂的“威仪”。闲游回禅院，复习了行禅。平时找不到30米的清净处，所以没机会炼习行禅。先复习了观走的身体动作，后复习了观走的风大变动，没任何进步。
5、禅院的桂花怒放，花香直冲禅堂。沿途地偏人稀的绿化带中，桂花坠落一地，如同樱花飘落一地，颇为壮观。忽然悲从心起，黛玉葬春花，怎么不葬秋花呢?也许是病入膏肓无瑕顾及吧。满地都是黄金甲，辉煌悲壮而寂寞。樱花飘落，迎来的是兴盛的夏天;而桂花香消，迎接的是霜雪的苦寒。
6、晚上读1小时《坛经》，为100工程搬砖;其余时间打打毛衣，进度太慢，才打好边，估计今年冬天是穿不上了。一边不急不赶地戳着毛线，一边听着微信公号“寰德”中的《恰美山居法》，也算是生活中安逸的享受。《恰美山居法》属于“出口转内销”的书，与《坛经》的共同点是，都是实证者的“脱口秀”;两者的区别是，前者的内容实在是太+太+太丰富了，哈哈哈，大部分内容只能听听而已，开开眼界，长长见识;对于两书用不同语言表达的相同见解，听后受益非浅。两本都是好书，值得读了再读。
五、考问
凑合柒期间，嗝宝实在太凶猛，日日存在“逼停”的风险。幸好后来打坐时断嗝了，才坚持了六天。打完柒了，达摩祖师像中考问：
1、做好本分事了耶?
“没”
2、听到消息了耶?
“没”
3、见到本来面目了耶?
“没”
4、见到本地风光了耶?
“没”
5、明心见性了耶?
“没”
6、生死心切做得主了耶?
“没”
7、咄!还包子来!
“没吃，还不起”
8、教你太费劲，我先入定等你，散会!
“好吧，后会有期”