民俗学-楞严9卷101中3笔记
19魔境五十
19、3魔境五十，色阴十魔
19、3、7色十魔七，身同草木
又以此心，圆入虚融，四体忽然同于草木，火烧刀斫曾无所觉。又则火光不能烧爇，纵割其肉犹如削木。此名尘并，排四大性，一向入纯。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
一、听索先生聊聊：
第101场中部3
1、又以此心，圆入虚融，
以这样的禅定又不断的修行，外境也好、心也好，全部就像虚空一样，全部都消融、融化了。或者“圆”是周遍，“入”是广大。
2、四体忽然同于草木，
在这个时候，你的四肢忽然好像草木一样，没有什么感觉。
3、火烧刀斫曾无所觉。
四肢完全没有所知了，用火来烧也好，刀来砍的话，都没有知觉。
4、又则火光不能烧爇，
如果用火来烧，不会烧毁的。就像莲花生大士当时在莲花湖，萨霍国王用木材烧他的时候，火变成了火海，而身体根本不会被火烧烂。
5、纵割其肉犹如削木。
用刀一块一块砍你肉的时候，就像削木头一样，根本没有什么感觉。
《贤愚经》里面讲的，佛陀因地的时候，身上挖了一千个洞，点燃一千盏灯，很快就恢复如初了。证到无我的时候，身体上面的任何折磨，都没有什么感觉，不像凡夫人一样的。
6、此名尘并，排四大性，
这个叫做什么呢?外面的六尘已经消亡了，排除了四大的本性，没有了四大的阻碍。
尘指的是外面的色法，并指的是全部消散、消亡。
7、一向入纯。
所有的一切，如果内观的话，全部都是纯洁、清净，回归原来的真心。
8、暂得如是，非为圣证。
通过禅定力，通过咒语，不会被火烧，割身上的肉没有疼痛感，这样的境界，是暂时得到的，不是圣者的境界。
9、不作圣心，名善境界，
如果不做圣心想的话，这是善妙的一种相兆，也就是破色蕴的一种好的修行境界。
10、若作圣解，即受群邪。
如果做圣者的解脱想来认定的话，那这个人已经入于什么呢?入于群邪，也就是误入歧途了。