第三次自修禅七(高旻寺法华经法会尾期)随笔 (2018-11-15 15:01:25 记录于后半生点滴的新浪博客)
一、源起
打末七时，产生一个念头，做一周义工回报高旻寺众生。后一直等到桂花落了，也没缘聚之时。只好劈荆斩棘断了外缘，到高旻寺当上义工。正值莲花经法会尾期，可能随到随挂单随当义工没收费。
下午义工不干活，赶到经堂准备参加诵经，没想到所有居士都是海青入堂，没敢进堂;晚课上殿,没想到所有居士都是海青入殿，没敢进殿。来一趟实在太难，不能浪费时间，盘算一下，可以自修一个禅七。
早课一坐+中午官香一坐+下午诵经两坐+晚课一坐+晚上官香一坐=六坐
后法会结束下午义工要干活，六坐=早课一坐+中午官香一坐+午睡一坐+晚课一坐+傍晚官香一坐+晚上官香一坐
在“念佛是谁”的道场，我决定不观不止，给“念佛是谁”一个公平的偿试机会，全程参话头。
二、综合评价
综合评分：80
其中60=基本精进力支撑
0=妄念频率无改善，功劳一分也没挣到
20=苦劳挣满分，如如不动+一坐到底+保时保量，达到了禅七的水平。支撑力：
1、高旻寺僧团的(敬业精神+求法精神)，榜样的力量是无穷的。
2、禅垫如大棉被般厚实，使腿基本没痛感。不是腿功力长了，加班在较硬的床上坐香，腿很快生出剧痛。可见密集禅修期，禅垫的舒适度太重要了。
3、韦陀殿可以随时坐香，这点也非常重要，天冷了，户外禅坐难以坚持。
4、葛印卡禅师语体：已经过了N天，还有M天可以用功，必须精进而耐心的认真练习这个方法。每日至少说两次，确实能提供动力。
5、学佛综合素质的提高=二读原经+《大圆满前行广释》索达吉堪布(人身难得观+无常观)
在高旻寺(当义工+自修禅七)，具有一定的可行性，但不必然，如果在官香时间被安排干活+必须“随众”上课，那就不可能一日六小时坐香了，全靠在寮房硬床加班，腿痛+昏沉，还不如在家效果好。
三、参话头
1、理论认知
反复阅读过各位禅宗大德对参话头的开示，以及聆听一清法师在禅七及本期的禅堂开示。
A提起“念佛是谁”话头，由此产生谁在念佛的“疑情”，至小疑小悟+大疑大悟。
B一念未起是“话头”，一念生成是“话尾”，要照顾的是“话头”，盯着“话头”从何而生。
总觉得在两者之间，缺N环。故意提起“念佛是谁”话头，那么“念佛是谁”的心念已经生成，还要找什么“念佛是谁”未起时的“话头”?“念佛是谁”从何而生?
2、实践体证
(1)心必须安住在“念佛是谁”上，这可能是语音OR字形OR“空的一念”，如同止禅之安住于呼吸上。如果心的定力不够，呼吸定不住，那“念佛是谁”也不可能定住，几次之后，心就飘走打妄想了，待觉知后，又被拉回“念佛是谁”;几次之后，心又会飘走打起妄想，在循环往复间，训练心的定力。如果止禅有较好的功力，能长时间守住呼吸，那么改成守住“念佛是谁”，也很容易长时间定在“念佛是谁”上。
“念佛是谁”很难守，高旻寺到处都写着“念佛是谁”，提醒禅和子把飘走的心拉回“念佛是谁”。如果“念佛是谁”刹那间都定不住，那么后续的“疑情”至开悟就不可能了。
(2)心进一步安住在“念佛是谁”之“疑情”上，如同止禅定处所缘是呼吸。
一般设问句的话尾都带着刹那间“疑情”，在老大难问题的话尾常带着N个刹那间“疑情”，也就是短时间的“呆愣”的情绪，随后心会涌出无数解难的念头，无解后，又会再提一遍问题+“呆愣”+涌出念头，如此循环，为常人之常情。我体会，这个“呆愣”就是“念佛是谁”之定处所缘。做功夫，就是要让心定在这“呆愣”中秒、分、时、日。
止禅之所缘：呼吸=天然就在+无时不在+有依实相=容易上手
参话头之所缘：疑情=心主动生+刹那间灭+无依空相=不易进门
所以，止禅之法，一听就会;而参话头，研究了几十年，这次才好象有点明白。
(3)当心有一定功力能定在“疑情”上一些时间后，说明心已经训练得很细致，能够觉知到非常细微的心念生灭，也就是能够觉知到一念未起的“话头”。如同四念处之观心，在生灭智时，能观到刹那间心念无数的生灭，“话头”一旦被观到，当即灭去，也就不会“起心动念”了，当然就不会有话尾+妄想了，心就长时间定在无相明晰的境地。
这是高级阶段，现不深究。
(4)“念佛是谁”是把金刚剑，魔来斩魔，佛来斩佛的体证：禅修中，当心飘离目标而妄念纷飞时，或进入魔境佛境虚相时，有意提起“念佛是谁”的念头，可把心拉回原点，重新进入“疑情”无相。就是以“念佛是谁”一念挡万念，等万念俱灭时，重回“疑情”无相境地，所以将“念佛是谁”比成金刚剑。
(5)一开始按“念佛是谁”入静时，完全附在呼吸节奏上。跟随呼吸的快慢，模式为：呼=念+吸=佛+呼=是+吸=谁;呼=念佛+吸=是谁;呼=念佛是谁+吸=念佛是谁;循环好久，总觉得不对头。
不管能不能产生“疑情”，都应当给这留下空间，在“念佛是谁”后加上一个“跟屁虫气包”，并停几息，模式变成：呼=念佛+吸=是谁+停几息=定在“跟屁虫气包”。这法真好使，有几秒可以处于“疑情”境地。
平时定力不行，几息间，心必飘走;换成“念佛是谁”也没能投机取巧，几念间，心必飘走，不断拉回，偶尔进入“疑情”状态。
由于没有体证到“无我”，潜意识中是“我在念佛”，所以“念佛是谁”的“疑情”就勉强，自带的“跟屁虫气包”是小号的。
(6)一清法师开示时提到：万法归一，一归何处。我突然想起这个几十年来经常“呆想”的问题。一归何处?一到底到哪里去了呢?虽然标准答案看了很多次，但“真”是不知道，所以这个问题自带的“跟屁虫气包”是大大号的。这个话题参了两天。
两话题相比：“一归何处”话题易产生“疑情”，可以当劳动号子使用配合需要用力的动作。音调不响，容易昏沉。
(7)因时间很紧，没安排长时间行禅;背痛得很，活动肌腱也占用了不少行禅时间。安住“疑情”慢慢走，如同平常深思难题时的踱步，有时与呼吸节奏也非常同步，没走出什么禅境。
(8)独自干活时，“念佛是谁”当口号念，“一归何处”当劳动号子念，没敢带上“跟屁虫气包”，那会降低速度。随人干活时，话头话尾基本放一边了，需要眼明手快。新人干活不利落，必遭嫌弃，这是劳动场合恒常之理。
(9)在止禅修出较强定力，观禅修出体证“无我”+生灭智后，改成参话头方法，上手一定顺畅，万法归一。
四、一清法师开示
在19：30左右，有时会有法师小开示。其中一清法师(综合判断=百衲衣+粤语腔调+网络信息)开示过几次，记下几点：
1、“阿”字读O：我还没在意过这事，A、O、E随机读，以后要记牢：“阿”读O也，无量之意。
2、禅宗历史上所依之经，之所以《楞伽经》很有名，是因为《椤严经》还没有翻译成中文，自有了《椤严经》中文，即成禅宗开悟之王经。这下我搞清了两经的关系，《楞伽经》很难懂。
3、经诵三千部，曹溪一句亡：法达读三千遍都不明白，我也不指望能转法华了，看一遍，知道大概内容即可
4、“念佛是谁”方法
5、“万法归一，一归何处”，同“念佛是谁”一样可参。我参了整两天。
6、法会结束后，第一天为十五普佛，第二天晚香即开启禅七演习模式。一清法师亲身教导禅堂每个公职人员的禅七仪轨，我好象找到了一些疑问的答案：
(1)若被巡香师轻拍并指示鞋子，那就要赶紧去跪香，不然维那师或者班首就会赶来重板三下。这就解释了为什么有的香板拍得惊天动地+为什么一个区域连续几声响板。
(2)每天最后一坐(可能叫满天星)，若被香板师把香板跺地，那就要赶紧去跪香。这就解释了为什么有时候香板师把香板扔地上发出惊心动魄的响声，以及开静看见有人跪香之间的逻辑关系。
其他仪轨没记住，我这一世不会在禅堂执行公职了，随缘欣赏即可。我的私案没找到任何线索，继续参。
7、日常禅堂开放2-3香，均有禅堂团队主持日常仪轨，好象只有领导手持一香板，轻拍提醒，我一次也没被惊到，还以为自已对声音有了忍受力。没想到，禅七模式一开启，两坐被惊到好几次，开静睁眼，真的看见有人跪香，气氛一晚就变得非常紧张。
五、求道之人
禅七时，见一尼师小分队护七，专职洗杯+拖水+N事务，好感动，产生了非禅七期间做一周义工回报高旻寺众生的念头。
第一天，在下午诵经时间，我再遇该支尼师小分队，她们在抬土补绿。好感慨，这活又没有时间限制，啥时候不能做，非要安排在诵经时间吗?我情愿披星戴月加班加点干活，也要在殊胜的时刻诵经。她们一定没有选择权，店大欺客是恒法。
求道之人，为法忘躯!尼师小分队是六能腰石舂米的传承，打扫厕所岗+拖运垃圾岗+砍柴烧火岗+劳力种地岗。。。。。。皆是如是。
法会结束后第二天，禅堂团队被派到建筑工地干活，使官香少开一坐。最高的技术部门都必须作苦力，其他部门肯定作得更多。
受此求法精神的激励，凡是被诵经+干活耽误了的坐香，我都牺牲睡觉时间加班加点补上，累得我半死。
六、听诵法华经
诵经法会最后一天，中午举办放生法会，禅堂午香取消。来了很多非资深的居士，我混在其间进了法堂，参加了这场复杂版的放生法会，除了心经，其他没听懂。
放生法会后，继续诵经法会，我没舍得离开，盘算好加班计划后，听了这最后两小时的诵经。诵经速度太快，我看过一遍法华经，只能跌跌爬爬地跟着文字，稍稍理解一下经意，就会跟丢，非常紧张。
椤严咒，两年每天至少两次，背了60句，就我这智商+佛商，把法华经读诵这么快是不可能的了，我的缘分不在经咒上，当义工护持诵经法会即好，以抵偿禅七被护持。
七、义工干活
义工上班时间为7：30---10：30(11:00)+15：00---16：30(17:00);本次诵经法会期间，经常住批准，下午不干活，可参加诵经。
义工群体对获得功德+福德有着极强的欲望，为了挣到更多的德报，工作气氛恐后争先+精益求精。我虽无欲无求，但多严峻的战斗咱也不会丢脸，尽管确实累得够呛，导致坐香时，大部分时间都是粗重呼吸。
1、洗碗
禅宗似乎与吃饭有仇，仿佛斋堂门多开一分钟都有碍明心见性。吃饭时你追我赶，清场时争先恐后。黄檗希运祖师之终日吃饭没咬着一粒米的从容淡定，一口食从触唇到入胃的观照参疑，都是理论浮云。
各工种义工清场如同蝗虫军团袭击稻田，开始2-3次，我见事做事，帮其他部门干了很多活，即没功劳也没苦劳，可能还导致领导开会，我一下子明白，义工不是寺内统一管理，而是分部门管理，我最想服务的禅堂不在我所在的部门范围。
我是俗人，能够速度确认大领导+小领导+大团队+小分队+职责工种+责任区域。洗碗是本部门最基本的工作，我把吃饭的各各环节精心设计实施，基本都能最先到达作业现场。每一秒都有N只碗流过各道程序，窝身缩腿+提气手快，完工直腰之刻，得暗暗喘上几口气，这是所遇N寺中洗碗劳动成本率最高的一种。
400多人的大锅+土灶菜很难烧，我按贝爷法观照：吃得是淀粉、植物蛋白、纤维素、维生素。为了洗碗不迟到+洗碗时窝在小板凳上大腿抵腹，我设计的是尽量少食为好，每日首坐前，吃一包饼干补充糖份。
2、扫地
本部门第二基本工作是清扫责任区域的地。扛着竹扫把，提着铲+刷+塑料扫把+簸箕+水桶，拖着垃圾桶，热情洋溢从工具库走到包干区。
先铲+扫+簸+湿+刷鸟宝宝新陈代谢之遗物，边干边掉，一抬头，殿檐下四目相视，是鸽主子，很容幸为你们当几日铲使官，前步才清理完，回头又花溅几朵，我没起嗔心，此乃佛性，不管我扫不扫，该溅几朵还溅几朵。有溅我扫，无溅我等。
秋日树叶陆续离家，自在散慢，在包干区乱窜，我忙忙碌碌集合团队安置于垃圾桶，待返程之时，又得一路拾捡。我没起嗔心，此乃佛性，不管我扫不扫，该落几片还落几朵。有落我扫，无落我等。
下中雨的时候，银杏坯果落了一院子，好!可以做肥料，竹扫把碰着直跑，我耐心细巧地请其入桶;透过雨衣帽檐，可见果挂满树，好!得以供养大众了，不落不扫。雨天，落叶贴地，很难扫聚入箕，先是蹲着拾捡，太累太慢，脑洞大开，找到点善巧，带水流急扫可大概率入箕，好!省力省时。
包干区内有建筑工地，无人之时，和着“万法归一，一归何处”的劳动号子，扫得天昏地暗，扫把挥兮尘飞扬，生于路央灭于路傍，很有“扫帚僧”之豪爽。有人之时，不能如是发挥，得打水洒地，轻扫慢簸，尽量降低扬尘。学佛之人，不应给人添烦恼。
3、整理寮房
此事务为随机，诵经法会结束，十五天后即是禅七法会，工作量大增。内容细致，主要包括：一人一换被套+床单+枕巾、用洗涤剂清理浴缸+马桶+浴盆、拖床肚底+柜底、搽床架+椅档+抽屉+柜内+玻璃+窗框、配齐两垫+两被+一枕。。。。。。最后以五星级铺容关帐待客。
初到寺，被安排到西罗汉堂生活区，厕所在旅游区，与水池离着好远，没有一丁点洗澡的可行性。在安排的床位上才坐定，就有师兄宣告先占权，我只好收拾行李另找一无人的床位，灯也不亮+插座无电+无有枕头。坐完晚香，一大片黑暗，我只好转换成雪山大本营生活模式，啥啥啥都可以没有，有命即好。
遇一初到寺的男师兄，带他指认经堂和禅堂，他说住在有卫生间的四人间，我还将信将疑。整理寮房时，我真得见到了这等房屋，2-4人+热水器+浴缸+马桶+浴盆的标准间，还不少，一扫高旻寺很“穷”的印象。高旻寺地处富庶之域，又是地方名片，确实不会太“穷”。好象这些房间都住着男众。重男轻女，佛陀时代就有的恒常。人虽有男女，佛性本无男女;男身与女身不同，佛性有何差别?好在当下，女佛教徒比男佛教徒多得多，对得起大爱道不懈追求和阿难说情。
4、其他
法会期间，本部门隔日要到大寮部门帮忙摘菜、切菜，好多的菜量。地上铺着几种直接从田里收上来的蔬菜，地道的本来面目，脏而乱，没呈商品相。在农贸市场我是不会买，清理太费劲。法会结束后，人员约减半，这项工作暂停。
如果没到下班时间就做完手中活，那就可以拆枕套。枕套比枕蕊小，需拆成布，另做他用。黑白相间的小小方格图案，要把其间的黑色缝线拆断，是对眼力和耐心的极大考验。我以“念佛是谁”口号安住当下，竟也拆了好几个。
好象还干了点其他杂事，本部门其他师兄干了点其他工种，除了能够服务禅堂+韦陀殿+藏经楼以外，我已经没有体力和热情体验其他工种了。
八、盘点德报
在理论上，发心当义工，是能挣到功德+福德+波罗蜜，如同挣工分;干义工活，也能挣到工分;完工后充满法喜，也能挣到工分;往福田箱布施金钱也能挣到工分。
直心体证：
1、我当义工的心念，是基于朴素知恩图报的无商业实质的交易行为，在一周时间+尽力而为两方面，当量相符，一善缘还一善报。在理论上，这属于不清净心，挣不到工分;
2、干义工活时，我只是尽力做好手上的工作，还考虑到几分成本因素，尽可能取得最大投入产出比。在理论上，这属于心存杂念，挣不到工分;
3、完工后离开寺院，只有一种终于拚到魔鬼训练营到期+累死我了的感觉。在理论上，这属于心生邪念，挣不到工分;
4、往福田箱放的金钱，不是供养三宝的，是我的食住费。这更不可能挣不到工分。
盘点，我可能半毛钱功德OR福德也没挣到，且我用上课+诵经时间禅修，甚至一个波罗蜜积分也收不到。就我这佛教觉悟，是不配进高旻寺大殿+经堂，但确是我之直心，如果直心不保，还修什么禅宗?
我学佛修错了吗?《金刚经》说“应无所住行于布施”，我无欲无求布施劳动，应该是行于正法中。
我对功德+福德+波罗蜜无欲无求有错吗?石头希迁祖师曰“宁可永劫受沉沦，不向诸圣求解脱”+翠岩可真祖师曰“丈夫自有冲天志，不向如来行处行”，我在禅宗道场，存此心念，精进禅修，应该是行于正法中。
好象没什么要忏悔的，过去心不可得，止吧。
九、写给自已
1、全程计划参话头，结果还是打了这么多闲茬，如果让心放飞，能收到成书的信息，游禅还是很有趣的，虽然苦累之极。尽管在诚惶诚恐的道场，必须眼观六路+耳听八方+谨小慎微，但闲茬毕竟有违祖师教诲，忏悔一下：
我为禅修期间多打闲茬向佛陀忏悔!
2、此后要常常祈愿禅七法会期间能有缘聚蹭七之运，大冬天严禁再冲泠水澡，实在没有热水澡，就开启雪山大本营模式，这招这次很管用。
3、严禁在寺庙OR资深居士环境中冒出支言片语的佛学观点，讲话破坏定力心境，可能造成自修违缘，笑笑忍辱即可。去一趟寺庙千难万险，不是干活就是禅修，在其他方面打闲茬，浪费了保贵的时间。切记!切记!
十、回向
以我此次禅修的苦劳回向给高旻寺的师父们，愿师父们修行顺利!
以我此次禅修的苦劳回向给高旻寺的义工和员工，愿师兄们工作顺利!
以我此次禅修的苦劳回向给高旻寺的三界众生，愿他们心里没有嗔恨;愿他们心里没有痛苦;愿他们身体没有病痛;愿他们生活快乐!
乔迁随语：
美好一行，时无再现。