NO.44-111讲讲记记之哲学名著经庄严1
一、自作自化，思思写写
经庄严=甲一、论名(1)+甲二、译礼(2)+甲三、论义+甲四、末义
甲三、论义=乙一、造论之理(4)+乙二、宣说所造论之正文
乙二、宣说所造论之正文=丙一、所建立——证成大乘是佛语(6-10，1+2品)+丙二、分别所了知(11-59,3-6品)+丙三、所思维(60-101，7-9品)+丙四、所获得(不可思议果菩提)(102-170，10品)+丙五、解说菩提分法
丙五、解说菩提分法=丁一、宣说前行+丁二、宣说正行
丁一、宣说前行=戊一、信解品(173-183，11品)+戊二、求法品+戊三、说法品+戊四、修法品+戊五、教授随教品;
戊二、求法品=己一、所求之法+己二、以如何作意寻求+己三、寻求之差别+己四、求法之果+己五、摄义偈
己一、所求之法=庚一、寻求所说教法(186-189)+庚二、寻求所证义法
庚二、寻求所证义法=辛一、寻求真如(191)+辛二、寻求如幻(192)+辛三、寻求所知(193)+辛四、寻求染净(194)+辛五、寻求唯识(195)+辛六、寻求法相+辛七、寻求解脱+辛八、寻求无本性+辛九、寻求无生法忍+辛十、寻求一乘密意+辛十一、寻求五明
192、甲三乙二丙五丁一戊二己一庚二辛二、寻求如幻;
犹如魔术王，为余幻王败，
见法之佛子，彼等无我慢。
如是当了知，佛陀觉者说，
一切有为法，如幻亦如梦，
如阳焰影像，如光影回响，
犹如水月影，亦犹如幻化，
承许六六二，二六三一一。
193、甲三乙二丙五丁一戊二己一庚二辛三、寻求所知;
邪分别非正，非邪不分别，
非分非不分，名为诸所知。
194、甲三乙二丙五丁一戊二己一庚二辛四、寻求染净;
自界显现二，无明烦恼俱，
尽生转分别，断除二实体。
获得所缘法，具住自界故，
真如无二现，趋入如皮箭。
195、甲三乙二丙五丁一戊二己一庚二辛五、寻求唯识;
心者显现二，承许现贪等，
或现信心等，非有惑善法。
是心现种种，趋入种种相，
显现彼有无，是故非法性。
二、自主研发，讲讲记记
《大乘经庄严论》NO.44-111 2016年08月16日
在这里跟大家讲一下，我们学院这边，因为开法会，大概有十来天的时间，没有正式地讲课、听课。因为夏天开普贤云供法会，一些道友也可能外出，有一些散乱。
现在已经正式讲课了，对后半年的闻思修行，大家应该做好思想准备。不但是做思想上的准备，还应该去实践。因为人的一生是很短暂的，明年还有没有继续闻思修行的机会，是很难说的。所以只要有一天、有一年的时间，也要发愿好好地闻思修行和利益众生。
闻思修行也需要正知正念，如果没有正知正念，今年马马虎虎过去了，明年也马马虎虎过去了;上半年不好好闻思，下半年也是这样。一直没有很好地规划人生，这样就过得有点不伦不类了。
生活也好、工作也好，有些人可能特别忙，有些人可能没有那么忙。不管怎么样，对我们一生当中很重要的修行法门，不要轻视，也不要敷衍了事、暂时对付。比如现在有些学佛的人，汇报统计数字的话，只是应付而已;听课的话，一直坐着打瞌睡，或者看其他东西;念经的话，也是耽误时间而已，这些都不是很好的。作为一个修行人，虽然不能像圣者菩萨那样得十全十美，但是也要尽量调整自己的毛病，应该很好地去闻思。
我今天要讲两个方面的事情。
第一件事情，山上、山下也好;学院当中、学会当中也好，大家应该对下半年的闻思修行，包括讲考、背考、笔考，要有一些自己的安排和计划。
现在是公历八月，一年的一大半都过了;按照藏历的话，现在是六月份，已经过了这一年的一半。考试时间，很多都是以藏历为主的。希望各个闻思修行的人，在下半年一定要自觉。不要辅导员劝你，你才背一下。非要天天用硬性的办法控制你，这样不是很好的。应该自觉地主动地好好闻思，这是我说的第一点。
第二件事情，学院当中有很多发心人员，学院以外也有很多发心人员。有些发心人员可能是发心时间太长了，各方面的工作都比较散乱。希望发心人员，不管发的什么心，只要在岗位上，就应该是主动的，而不是被动的。
我最近看到，管理上课座位等很多的岗位，好像都比较被动。负责人没有告诉我的话，我就惰一点，或者休息一下;负责人告诉我的话，我才去动一动、做一做。
对任何一件事情，你既然发心，就应该自觉地把它当作自己的事情做好。不过有些懒惰的人，对自己的事情，好像也是马马虎虎的，这样不是很好的。作为发心人员，你在岗位上，却没有很好地去做，实际上也会有很多损失的。
学院这边的工程，有一部分完成了，有一部分没有完成。对没有完成的部分，应该有进度的时间节点。上半个月做什么、下半个月做什么;这个月做什么、下个月做什么;没做到怎么办，自己都应该考虑。
我每天都写日记。写日记的时候，如果一件事情没有做的话，就觉得空空的，因为这几天忙，或者被其他事情耽误了。在感觉上，就很不好。
每个人都可以写日记，你如果发心做什么事情，那你习惯性地写个日记，记在上面。比如说你是管饭店的、你是管经堂的、你是管学院财务的，你对一天二十四小时的发心工作，留下每天做了什么事情的日记。这样你就知道，今天做什么、明天做什么;这个月做什么、下个月做什么;前面的要做总结，后面的要有计划，这样工作才有效率。
希望各个部门的人，我不是指一两个人，不是这样的，是各个部门的人。要么你不要做了、不要发心了，不然你占着位置不太好。如果你要发心，除了遇到特殊的疾病以外，你应该用欢喜心去做。在做的过程当中，不要以勉强的、特别不愿意的、好像很难办的、觉得很痛苦的态度，这样做事，不太好。不管你做什么，要有激情、有自觉的心。
我看到，有些发心人员想不想做呢?勉强做，每次都是愁眉苦脸的、觉得很痛苦的样子。心很重要，如果心对工作没有负责任的态度，那行为上，肯定没办法负责的。
发心人员中，有些是工作人员，有些是负责人员。如果你是负责人，自己没有带头，那下面的人就更不用说了。如果一个负责人，在各方面很有智慧，做什么事情都善巧方便，那下面的一百个人也好、一千个人也好，做什么事情都有头有尾。
有些人在刚开始的一两天，特别积极，晚上都不睡觉、熬夜。然后死了一样的，再也见不到他发心了，这样也不好。
做什么事情，应该是长期性的，有激情，还有什么呢?自觉。不是，别人看到的时候，去跑一下;别人没有看到的时候，就偷懒。当面一套，背后一套，这样很不好。你当面的这一点，谁都看得到的;你背后所做的，也许别人没有看出来，但背后的这一点，很多人可能更看重。
大家应该自觉，还要有效率。有些人“我做了、做了”，不仅是做不做的问题，结果有没有呢?有时候有些事情是要看结果的。你光是说：“我做了，我反正待在这里了，我已经有想法了，我心里已经有准备了。”你心里有准备的话，谁都不知道。除了他心通以外，你心里有什么想法、有什么准备，实际上没有效果，不一定起到作用。
现在学院也好、学会也好，大家是以组织的方式做事情，要讲效率。否则的话，每个人都比较忙，没有效率不太好，做事有一定的困难。
我今天在这里想讲的是，一个是下半年，希望大家在闻思修行方面，要更加努力，不要现在就已经腻了、现在就已经生厌烦心了。没有闻思的时候，每天都到处走;真正要闻思的时候，心的力量好像都没有了，特别弱的。
有些人前两三年闻思修行特别积极，慢慢慢就不见了，而搞世间法，却很有兴趣，这是凡夫人的习气。在寂静的环境当中，暂时可以装着闻思修行，实际上底子不好，经不起岁月的考验，慢慢慢就退失了。这种现象，见得特别多。希望大家长期闻思修行，不要今年闻思，明年就退了，“我闻思两三年后，就退”。这种现象，对自己不好，别人看来也不好。闻思修行并不是一天两天的功夫搞成的，不是这样的。
以上是我讲到的两件事情。
接下来我们就讲《经庄严论》，我们上次讲到七月五日，中间休息了一段时间，今天开始讲第十二品《求法品》。寻求的法，是寻求教法和寻求证法。
寻求的教法，是三藏十二部，有三个科判，即辛一、寻求所缘经典;辛二、寻求获得所缘所说义;辛三、寻求能求作意三个科判。
寻求的证法，有十一个科判，即辛一、寻求真如;辛二、寻求如幻;辛三、寻求所知;辛四、寻求染净;辛五、寻求唯识;辛六、寻求法相;辛七、寻求解脱;辛八、寻求无本性;辛九、寻求无生法忍;辛十、寻求一乘密意;辛十一、寻求五明。
前面讲了寻求真如，一切万法的真如;寻求如幻，如梦如幻的境界。下面还寻求什么呢?寻求所知、寻求染净、寻求唯识等等，今天会讲到这些道理。
师念藏语传承。
犹如魔术王，为余幻王败，
见法之佛子，彼等无我慢。
我们前面讲了很多如幻等等，讲了一切都是如梦如幻的。如果有些人问，如果一切都是如梦如幻的，那么所断除的染品，贪嗔痴等烦恼，也是如梦如幻的;能断除染品的智慧，净品，也是如梦如幻的。这样的话，染品跟净品，或者烦恼跟智慧，如何对治?两个都是如梦如幻的，如何能互相依靠呢?以智慧断除烦恼，是不合理的，因为全是如梦如幻的。
下面来回答，就观察事物的本相来讲，虽然没有一个真实的法，但是也可以通过如梦如幻来成就。
“犹如魔术王，为余幻王败”，比如有一个幻化的魔王，它的势力比较小，它被另一个幻化的势力比较大的魔王打败了。两个魔术王能够互相攻战，它们的眷属也互相攻战，虽然它们都是幻化的、魔术变的。
就像电影里面的两支军队，互相打仗，一支军队被另一支军队打败了。虽然没有真实的军队，但是打仗的显现是可以有的。
同样的道理，我们的心也是一样的。比如说在阿赖耶的国土上，出现了阿赖耶识。阿赖耶识有贪嗔痴等烦恼，还有烦恼的眷属，也有与心所相关的烦恼的眷属;乃至没有生起对治前，染污法自在生起，因此如王。
当生起对治时，智慧和信心，还有智慧的眷属，还有与心所相关的智慧的眷属，是势力比较大的王。
烦恼与智慧互相打仗，最后无我的智慧胜利了，烦恼的这些染品失败了。这一点，完全与两个魔术王打仗是相同的。
“见法之佛子，彼等无我慢”，见到法的本性，也说是了知胜义当中一切都是空性的，世俗当中一切都是如梦如幻的。在如梦如幻当中，也有能对治和所对治。
见到诸法为空性、见到诸法如梦如幻的佛子，没有傲慢心、没有我慢，他不会同没有证悟空性的人一样。
“通过修行，我打败了贪嗔痴”;或者“我把相续当中的贪嗔痴，全部都已经对治了、根除了”。有的人经常讲，(师模仿戏语)“过来过来，我给你讲一讲，我的修行特别成功。我给你好好说一下，你给我好好听一下。最近我一直在修无我的空性法门，这个无我的空性法门非常殊胜。我通过修无我法门，所有的贪心、嗔心、痴心，所有的烦恼都没有了。现在我的心，是如何如何清净。”有的人在给别人讲自己修行境界的时候，一边讲，一边增加我慢。“我以智慧断除贪心、嗔心、痴心、傲慢，是如何如何对治所有的烦恼军队”，他自己觉得很了不起。
证悟空性的佛子，没有这样能证所证的我慢。没有这样的我慢，才是真正的修行者。
虽然没有实质的本性，但是在世俗当中，也有能对治和所对治，这一点很重要。
现在有些人经常讲：“你们佛教不是说如梦如幻吗?既然如梦如幻，还有什么可对治的?还有什么可修行的?应该没有什么能修行的。”实际上不是这样的，虽然是如梦如幻，但是对如梦如幻的轮回，如果没有对治它，也是有害的。只有到达证悟空性的时候，它对我们的生活才没有损害。
这一点，在大乘经典当中讲得比较多。比如有一部经典叫做《佛说净业障经》[注1]，在这部经里面讲，有一个比丘在城市里面化缘的时候，破戒了。他特别痛苦，很后悔，不知道怎么办。后来他见到文殊菩萨，文殊菩萨把带他到佛陀那里。佛陀与无垢光有了很长的对话，主要讲到，他的后悔心、他的烦恼到底怎么产生的?
经佛陀教导，无垢光认识到，在本性当中，他的烦恼的确是没有产生过、是无生的。既然烦恼无生，那它所产生的痛苦，都是没有的。当无垢光真正认识到烦恼本性的时候，他所有的罪业得以清净。
在犯戒或者犯一些错误的时候，如果能真正安住在自性当中，当然是最好的对治方法。不过凡夫人，并不能通达空性境界。
真正见法的佛子、见到一切诸法实相的佛子，即使自相续当中的烦恼，都已经全部根除了，他也没有什么我慢。依靠这种道理，在生活当中，发心也好、传法也好、做什么功德也好，大家不要有我慢。
有些人做一点点事情之后，内心觉得自己很了不起。一方面你做这件事情，大家有目共睹，可以随喜;另一方面，你到处宣说......凡夫人有一个缺点，自己的功德很小，但是通过放大镜扩大，给别人宣扬;自己的过失很大，但是把它萎缩、隐瞒，不愿意暴露，这是很多凡夫人的性格。
我们要做见法之法子，即使有一些成功，或者贡献，也观想成如梦如幻的，这样很好。