NO.70-111讲讲记记之哲学名著经庄严4
[注5]《菩萨地持经》，大正藏 No. 1581 ，北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译，卷第四/菩萨地持方便处施品第九：
菩萨于内外物非无差别。等施一切。或有所施。或有不施。若于众生乐而不安。不乐不安。则不施与。若于众生安而不乐。亦安亦乐。是则尽施。如是略说应施不施。次当广说。若菩萨布施令他受苦。若致逼迫。若被侵欺。及非法求。自力他力不随所欲。菩萨为众生故。宁自弃舍百千身命。不随彼欲令致逼迫残害欺诳。菩萨净心修行布施。饶益无量诸众生时。有求身体头目支节。则不施与。何以故。非是菩萨行净施时。作是念言。是可与是不可与。心生退弱。是故菩萨。以清净心不舍现前。利益众生舍身布施。虽不舍身不违净心。若彼魔天及魔所使。欲行恐怖求其身分。则不施与。不欲令彼得大罪故。或有众生。若狂若乱求其身分。亦不为彼而舍身命。不自住心故。心恼乱故。心不自在故。与上相违来求请者。随其所欲为舍身命。是名菩萨内物应施不应施。
菩萨外不施者。若有众生求毒火刀酒。为欲自害若欲害他。是则不施。若为自摄若为摄他。是则施与。若是他财。先不同意不以施人。菩萨不为媒行以此授彼。有虫饮食悉不施与。若有众生。为作戏乐非义饶益。来乞求者。菩萨不施。何以故。若施与者。于菩萨所虽少欢喜。而多起恶行。身坏命终堕于恶道。若戏乐具。不堕恶趣不起善根。而令众生因此成熟为摄取故。是则施与。何者可与何者不可与。谓学捕猎杀生极大贪著。作大方便多杀众生。如是比会菩萨不为。亦不教他。杀羊祀天。亦不施与。恼众生者。来求水陆多众生处。悉不施与。为欲学作罩罗机网。世间种种恼众生具。亦不施与。若骂若杀若缚若罚。亦不自作亦不教他。若怨家怨家子。悉不施与。略说一切逼迫众生戏乐之具。悉不施与。
[注6]《大宝积经》，大正藏 No. 0310，唐 菩提流志译并合，卷第七十八 /富楼那会第十七之二具善根品第四 ，姚秦三藏法师鸠摩罗什译 ：
菩萨行布施， 以慈覆众生，
一切诸世间， 无有如是乐。
如大富长者， 多财饶珍宝，
唯正有一子， 积年久远行。
长者闻子还， 欢乐遍满身，
久别而今归， 便若如更生。
菩萨见乞人， 其心大欢喜，
长者欢喜分， 十六不及一。
若得施行已， 心则大欢喜，
慈心所生乐， 此乐无有比。
[注7]《因果|富商机毁人亡，牵出重庆温泉寺悬案——报应之速仅三年》，来源：微信公号古观音禅寺：
据报导，2013年12月20日，云南省工商联副主席、昆明柏联国际(集团)总裁郝琳先生、与其12岁的儿子、及柏联国际驻法国代表王鹏在法国乘直升机失事。
坠机前数小时，郝琳夫妇刚代表柏联集团完成了收购法国知名葡萄酒庄“大河城堡”的交易，高兴地召开记者会，并和酒庄原主人格雷瓜尔夫妇在酒庄合影庆祝交易成功。晚餐过后，格雷瓜尔邀请郝琳搭乘直升机视察酒庄，郝琳与儿子登机。飞行途中直升机坠入多尔多涅河。当局接到报警后迅速开展搜救，目前郝琳先生儿子的遗体已经被找到，郝琳先生暂时还没有消息。
作为一家大型跨国集团的总裁和董事长，郝琳、刘湘云夫妇此前出现在大众视野中，是因为三年前发生在重庆市北碚区的“温泉寺事件”。当时，为了在北碚区建设高档会所“柏联温泉SPA”，强占并拆毁了拥有1600余年历史的重庆缙云山温泉寺，导致寺院文物、建筑严重被毁，寺院法师被打成重伤，住持下落不明。
据了解，2006年，柏联集团与北碚区政府签署《北温泉公园改造协议》，投资12亿元“建立集休闲度假、商务发展、养生保健、旅游购物为一体的综合性旅游文化区域——这就是后来鼎鼎大名的五星级“重庆北温泉柏联酒店”及其带动的温泉城。
不仅要紧紧围绕寺院修建高档声色场所，还企图将寺院纳入一体化经营。
2007年，柏联集团向温泉寺提出100万元一次性接管寺院、连同管理权一并移交，被住持正刚法师拒绝。次年，董事长刘湘云再提收购，亦未获得同意，此后双方关系恶化。
随后挖掘机长驱直入，对寺院进行了严重损毁。一条观光道路像一把尖刀，从寺院的大佛殿和观音殿之间横穿而过，寺院围墙和被冠以“违章建筑”之名的藏经楼被拆除，大量唐初至宋末的精美石雕因施工遭到摧毁破坏，建设中的露天温泉区与寺院观音殿仅有10米之遥。寺院大殿因多次遭到施工车辆撞击而受损，大佛殿后拥有500年历史的滴水岩全被碾碎，当然，与这些一同被伤害的，还有寺院的宗教、文物环境和人们的宗教感情。
面对寺方抗议，柏联集团反泼了住持正刚法师一桶“毁林”的脏水，重庆各有关部门均不肯将事实真相予以说明。为了阻止柏联集团对寺院的侵蚀和当地宗教干部对寺方的强硬施压，温泉寺定融法师用红铅油在布条上写下了“依法维权”四字，绑在额头，手持一杆大秤站到了大殿前。定融法师在日志中写道，“要用这个秤杆称一称那些贪官污吏、为富不仁者的良心”。
而今天，公平法制与因果报应的大称杆已然称出是非曲直，作恶者未免罪罚——三年前，官员和富商联手毁寺院、打和尚，只为抢地敛财。三年后，与此事有关联的市委书记(薄熙来)判无期，区委书记(雷政富)判十几年，柏联老板父子同时横死、家族香火永绝。不能说与善恶报应毫无关联，能不有所敬畏吗?
缙云山乃迦叶古佛道场，温泉寺是拟恢复的太虚大师汉藏教理院所在地，当年的《菩提道次第广论》即由法尊法师在此寺丈室内翻译完成。如今，精舍门前还挂着这样一幅对联：
“你可知此身不能久在，何苦急急忙忙干些歹事;
我却晓前生皆已注定，只得清清白白做个好人”。
跨越千百年的忠告，一如为今日之事做着的注脚!
12月8日发生在福州市晋安区的瑞云寺强拆毁佛事件引发了无数网友的关注。凤凰网站就此问题展开民意调查，结果显示有1000多万网友参与投票，99%以上认为瑞云寺拆迁协议不合法，事件属于强拆，地方宗教部门没有履行职责。
此事在网上掀起轩然大波，引发无数网民的关注。但很快事态急转直下。定融法师突然不再高调维权，相关媒体报道也戛然而止。事件在公众视野中迅速淡出，成为“烂尾”新闻。寺院前途是吉是凶?僧人何去何从?大众无人知晓。
直至近两年，与事件有关的几位重要人物的命运才将人们的视线重新拉回温泉寺。一位是被判无期徒刑的重庆市前市委书记薄熙来，一位是因不雅视频而闪电落马的原北碚区委书记雷政富，一位则是飞机失事的柏联集团总裁郝琳。
佛教常言，因果不爽。毁坏佛像、拆毁伽蓝，是出佛身血，属于五逆重罪，必堕无间地狱，千万亿劫求出无期，造业者往往有现世恶报随身。
这样的教训历史上比比皆是，温泉寺事件又添一段公案。一边是迅猛而来的个人悲剧，一边是柏联SPA温泉极尽噱头的广告“一千六百年的温泉古寺相伴，暮鼓晨钟，环境清幽，禅意浓浓”，一边是物是人非的温泉寺。剧烈的反差令人感慨万千，更令佛弟子叹惋悲愤，哀其不幸，怒其无知。
有人将因果当作荒谬之说，殊不知正因不知因果，方使人利令智昏、无所敬畏，乃至对宗教下敛财之黑手亦无所忌惮。一座1600年的古寺，怎可随意圈占，怎可妄谈“经营”?利益的膨胀必然伴随着对文化传承的葬送和信仰依托的毁坏。为了蝇头小利而断送他人和文化生命的价值，并为此付出生命的代价，这是何其惨痛的教训!
2017年4月18日，柏联总裁坠机事件又一次引发关注，因为郝琳年近90岁的老父亲郝某某与儿媳妇(柏联集团负责人刘湘云)打起巨额遗产继承官司，官司将在昆明、香港及英国等法院陆续审理。据了解，这场遗产争夺战官司涉及金额约200亿元。4月18日，昆明中院开庭审理了这系列案件的第一案。
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附：《大乘经庄严论密意疏•胜乘甘露喜宴》麦彭Rinpoche著Khenpo Sodargye 译
癸三、以赞叹布施功德为例宣说：
菩萨之布施，为一众生乐，
累劫受害喜，何况实反之。
菩萨的布施，为了一个众生的安乐尚且也能施舍自己所拥有的一切，自己于累劫中遭受繁忙、贫穷的痛苦损害，也无有心不欢喜而是极其欢喜，更何况与之相反，以施舍法、财利乐芸芸众生，自己也长久利乐内心欢喜自不必说，这是因为慈悲众生。
众生为求财，坚稳施众生，
众为身求财，坚稳百番施。
众生，为了求所爱之财，因此被寻财、守财所束缚，但坚稳菩萨所爱之物也能施舍给众生，自己不受束缚，即是无贪的功德。众生，为了身体性命求财而寻财积财，坚稳菩萨成百上千次施舍他众(身体性命)。
施身尚心乐，轻物何须说，
彼喜出世间，是为最无上。
何时，施舍自己的生身性命尚且也不痛苦而是内心快乐，那么当时观待身体轻易施舍菲薄的身外之物布施无有疲厌也就不言而喻了，这是无厌的功德。如是舍施身命不疲厌，极欢喜，就是菩萨超越一切世间行境的功德所在。菩萨以施舍身体最为欢喜，是出世间声闻、缘觉圣者中至高无上的，因为菩萨的这种欢喜，声闻、缘觉圣者也不具有。菩萨乐于这种施舍，不间断布施不仅永无厌烦，而且最为欢喜。
具慧施一切，求者喜而喜，
乞者得所乞，欢喜非如是。
具慧者以布施身体受用一切，使追求那些的众生得到这样的布施而欢喜，见到有利于他，菩萨自己也会欢喜。乞讨者从菩萨那里得到所乞要的一切而并非如是欢喜，菩萨对他是这般慈爱。
具慧施无财，思自具财富，
乞者圆受用，不思自富有。
具大智慧者菩萨即使因为自己施舍自己所拥有的一切而在当时自己无有财产，也想到自己的财产做成了布施的宝藏，思维自己具有财富。乞者从菩萨那里得到的广大受用成了圆满一切的主人，可他并不是像菩萨的想法一样觉得自己富有，仍旧对财有吝啬，处于悭吝的心态中。这是非常珍惜布施之果的功德。
具慧施如理，满愿思大益，
乞者得多财，不感施者恩。
如享路边果，有情受广财，
无虑自受用，乐施唯菩萨。
具慧者，恭敬意乐圆满、无有慢心的善妙布施，如理满足希求身财者各自的愿望，对于这种对境众生，菩萨思维“这是我圆满波罗蜜多获得无上菩提的助伴，他对我利益颇大”。而乞讨者得到极其丰富的财产，不会想到“这位施者给予了这一切”，不以获得之因而感恩，就像人们从众生行路途中有果实的大树上无所顾忌、无所畏惧地随意受用树果一样，有情无所顾虑地自我取受菩萨的广大财物，认为“此人也是无所不施”，自己无有顾虑随心所欲任意享用。执有财物则不欢喜而以施舍为乐、受用无尽者，唯有菩萨，除此之外谁也不具备这一点。后面这两颂是决定的功德。
以慈悲利他的布施差别为例，持戒等其余波罗蜜多也与此同理。由此可知，菩萨以大悲心主要利他。
癸四、别说精进度功德分二：一、略说;二、广说。
子一、略说：
首因作用别，相别所依别，
四违对治别，知精进佛说。
精进，以所有波罗蜜多中位居于首、其原因、作用差别、相差别、所依差别及四违缘之对治差别来了知精进，这是一切如来所宣说的。
子二、广说：
善资精进胜，依彼随得彼，
精进胜乐住，成就世出世。
1、所有福德善法资粮中精进为最。
2、其原因：为何精进是最殊胜的呢?依靠这种精进，能随得那些善法资粮，所以，没有精进，就不会获得任何白法或善法资粮。资粮有多大多小，全凭精进大小而得到。
若问：禅定与智慧能摧毁烦恼，它们不是最殊胜的吗?
虽然是，但如果没有发起精进，定慧不会产生。为此，从“一切善法的因就是精进”这一角度而言，精进为最。
3、作用差别：精进一经发起，即刻能成就殊胜的现法乐住。平凡的世间人也是为治病、除贫等而想方设法，即生可见它的果，那勤于止观，即生会获得现法禅定与胜观的功德。依靠精进，今生与来世可成就属于出世间、世间的一切功德。