NO.111-111讲讲记记之哲学名著经庄严2
师念藏语传承。
三身大菩提，证得一切相，
于诸众生疑，尽断汝前礼。
从一切种智的功德赞叹佛陀。
“三身大菩提，证得一切相”，三身具足大菩提一切殊胜相或证得一切种智相。佛陀证得了一切尽所有智和如所有智的智慧。
证得法身，获得具二清净甚深真实菩提。二清净是，自性清净和客尘清净。
证得受用圆满身获得四智的不共真实菩提。四智是，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
证得化身乃至虚空际，以种种方式利益无量无边的众生，是出世间真实菩提。
二种色身，即报身和化身，综合称为广大真实菩提。
“于诸众生疑，尽断”，如是证得大菩提后一切时分尽断一切有情怀疑。
佛获得了三身五智的功德，他的最终目的是什么?不是自己享受快乐，而是断除众生对法、对解脱的所有怀疑，这是如来的事业。
“汝前礼”，于具足三身五智功德的世尊您前，我要三门恭敬地顶礼。
所谓的佛果，就像华智仁波切在《现观庄严论总义》当中讲的一样，就是利益众生。这次讲了《经庄严论》一百多堂课，最后总结，获得菩提，也是利益众生。
基位也好，道位也好，果位也好，或者说因地也好，果地也好，始终要把利益众生作为最重要的目标。这件大事，希望大家不能放弃。一旦放弃了利益众生，那佛教的中心意义都没有了。这一点，在座的各位应该清楚。
很多人读大学的目的是什么?自己买车、买房，有非常幸福、圆满的家庭。除此之外，没有什么目标。而成佛的目的是什么?以三身五智利益无量的众生，而不是自己过得特别快乐。
在座的各位，在稍微有智慧的时候，以种种善巧方便，尽量解答别人的疑惑，断除别人的怀疑、邪见、烦恼、痛苦。尤其是对一些初学者，经常遣除他们的疑惑，这个功德是非常大的。跟前辈大德们、诸佛菩萨的事业和行为比较起来，我们的能力是很微弱的，但至少二十三十年以来，我们一直在努力。
那天有一个道友讲考的时候，他说，“维摩诘居士的年龄跟堪布的年龄差不多”。我觉得，我没有维摩诘居士那么老。(众笑)
他讲了一些推测的理由，我忘了是怎么说的。如果我没有那么老，那对我是不公平的;如果我比维摩诘居士还老，那对维摩诘是不公平的，看看怎么样辩论。
赞叹佛陀的时候，能够遣除众生的怀疑，也是最重要的功德之一。
刚学佛的时候，有很多疑惑，还有一些恐惧，有一些担心。到了后面的时候，好像什么疑惑都没有，证得了无所谓的境界。有些道友除了念观音心咒以外，没有什么其他的修法。这也是很好的。断除了怀疑，有了很坚定的不动摇的信心，这就是闻思的目标。
无执无过失，无垢不舍置，
不动于诸法，无戏汝前礼。
下面是以究竟六波罗蜜多的层面赞叹佛陀。
“无执”，无有执著而圆满布施度。
“无过失”，永无过失而圆满戒律度。永远断除一切犯戒。
“无垢”，相续永离烦恼之垢而圆满安忍度。
“不舍置”，不舍置众生利而圆满精进度。
从来都不舍弃众生，为了众生的事业、事情，日日夜夜非常精进、努力。有些人真的是，一做众生的事情，就根本不顾自己;而有些人只为自己的时候，才愿意行动，这跟发心、根机有关系。
“不动于诸法”，恒常于等持中不动摇而圆满静虑度。
“无戏”，对诸法无有分别戏论而圆满般若度。
“汝前礼”，于圆满六度的世尊您前顶礼。
《释迦牟尼佛广传·白莲花论》当中，佛陀因地的所有功德，也是六波罗蜜多圆满，大家应该清楚的。
这是从六度的层面来讲的。
接下来讲佛地之摄义——佛地法相分析。佛地的功能，归纳出来，有六个方面的法相，本体、因、果、作用、具足、分类。佛地的法相，从六个方面阐述。
成就殊胜义，出离一切地，
成为众生尊，令众得解脱。
无等无尽德，显现诸世间，
亦现佛坛城，人天皆不见。
“成就殊胜义”，第一本体是，成就胜义或真如二清净的大菩提。二清净是，自性清净与离二我的客尘清净。
凡夫、阿罗汉和菩萨的本体，都没有这样的究竟的功德。
“出离一切地”，第二因是，从信解行地到十地末尾之间，越来越出离下面的地，越来越获得上面的地。一层一层往上去，这就是因。比如说一地的因，是信解行地;二地的因，是一地。
“成为众生尊”，第三果是，成为众生无与伦比之至尊。天上天下唯我独尊，佛陀是所有众生的怙主、两足之尊、世间导师、三界主尊，功德非常圆满。
“令众得解脱”，第四作用是，令一切众生得解脱。
佛的主要工作是什么?事业是什么?就是让众生不断解脱。弥勒菩萨未来成佛以后干什么呢?利益众生。
有些道友很想利益众生，但是一直利益不到众生，所以有点着急。被众生欺负后，就产生厌离心、嗔恨心，这样不是很好的。今生好好发愿，逐渐逐渐利益众生。
“无等无尽德”，第五具足是，具有声闻、缘觉菩提无与等同、永无穷尽的力等功德。
我那天不是讲了，连佛陀的影子[注5]，都能让鸽子获得安慰。
我觉得，念不同的名号，是有很大差别的。
你念上师的名号，如果你的上师是成就者，那肯定会有利的;如果上师不是成就者，只是一般的老师，那你喊多少遍，也不一定得到加持。
不如念舍利子、目犍连的名号，他们毕竟是断除障碍的阿罗汉，有一定的加持力。
如果念文殊菩萨、观世音菩萨的名号，他们虽然不是佛，但是断除了人我执和法我执，有非常大的功德。
如果念阿弥陀佛和释迦牟尼佛的名号，有不可思议的功德。依靠佛号也好，依靠佛像也好，功德是非常大的。
现在很多人不挂佛像、莲师像，而把上师的头像，像骷髅一样挂在这里(师示意脖子)。当然像法王如意宝真的是非常了不起的，通过冒烟知火、鸳鸯知水，能推断出他有丰功伟绩。但一般的，像我们这样的佛教老师，老师应该可以称的，因为教一堂课，就可以叫老师，李老师，牛老师，王老师，梅老师，陈老师，经常这样称呼。把老师的头像挂在脖子上，实际上没有什么意义。我不建议这样，当然每个人都是自由的。
我真心地讲，有些初学者不是很懂，刚开始就视师如佛，到后来，不要说视师如佛，反而视师如魔，听都不想听，讲很多是非，这样是没有必要的。
最好是对佛佗有信心，顶礼、供养佛像，才有意义，因为佛佗具足无等无尽的功德。这样的功德，我们具不具足?不具足;菩萨具不具足?不具足;阿罗汉具不具足?不具足。
有一部经叫做《福盖正行所集经》，里面讲到，“设于多劫中，复以百千舌，称赞佛功德，少分不能尽”，假设在多少个劫里面，用千百个舌头赞叹佛的功德，连少分都没办法讲完。
世间人有没有这样的功德?不用千百个舌头，一个舌头一分钟，就讲完了。以前在川普跟希拉里的辩论会[注6]上，有个观众提了最后一个问题：“不论目前争辩激烈，你们能说出对方哪方面值得你尊敬的”。希拉里说，“川普自己很糊涂，但是他的孩子很能干”;川普说，“虽然不同意希拉里的许多做法，但是她是很努力的人”。两个人都是近七十岁的老人，还这样竞争，肯定是努力的，不得不努力。
佛陀的功德，并不是佛教徒自己的赞叹。有智慧的人，可以翻阅《大藏经》，从胜义谛、世俗谛很多方面观察，佛陀的智慧确实是无尽的。
“显现诸世间”，第六得法或分类是，化身、报身、法身，这三身。
佛陀显现于一切不清净世间是化身。比如娑婆世界不清净的众生看到的、出现在印度金刚座的、释迦牟尼佛的肉身，叫做化身。
“亦现佛坛城”，于清净所化前也显现佛坛城，是报身。在清净的所化众生面前，显现的身体，叫做报身，也叫做现佛坛城。
“人天皆不见”，法身是除佛陀以外人、天众生一切情况下均不可见。世间的人、天众、阿修罗根本看不到的真正的法性境界，叫法身。
到此整个《经庄严论》的正文，已经圆满了。最后一句是“人天皆不见”，弥勒菩萨说，法身谁都见不到。从了义的角度来讲，确实是谁都见不到法身，这是最甚深的道理。
谁都见不到的话，缘起有点不好。后来的诸位大德智者，为了弘法利生的缘起，加上了一个偈颂。在众生界当中，事业要不断延续下去，以此做结尾，有很好的缘起。
这个偈颂是无著菩萨安的，还是谁安的?不知道[注7]。我本来想跟安慧论师交流的，但是他前一段时间就休息了。麦彭仁波切没有讲，不知道其他注释有没有讲。如果有人知道的话，给我说一下。
此亦依彼力，如随所化缘，
世界存在间，事业不间断。
“此亦依彼力，如随所化缘”，虽然法身谁都见不到，但是依靠法身的威德力，在所化众生面前，应机施教。
“世界存在间，事业不间断”，乃至世界存在期间，佛陀法身的事业不间断出现，这是说明事业不间断。
《华严经》当中也讲了，“三世一切佛，法身悉清净，随其所应化，普现妙色身”，佛的法身是清净的，随着所化众生的不同，佛的色身会不断显现，事业永远不间断。
《现观庄严论》最后一品中化身的颂词是什么?谁能记得?如果记得，我可以给这个金莲花。这是金莲花，还有银莲花，还有檀香花......
上网查?那不一定给花。这个不像......
这个是化身，“若乃至三有，于众生平等，作种种利益，佛化身无断”，我说的可能是这个。
《经庄严论》第二十一品《行为究竟品》已经圆满了。
最后的颂词没有念传承。
师念藏语传承。
末义当中，《经庄严论》是由圣者弥勒撰著圆满。
译跋：印度堪布释迦桑格(释迦狮子)，主校大译师噶瓦拜则等翻译并校勘抉择。后由班智达巴绕呵达、大婆罗门桑匝那、大译师鄂·罗丹西绕稍做修改，以传讲抉择。
后面是麦彭仁波切在注释中造的颂词。
奇哉!
累劫难得大乘法理集，讲闻补处尊者此论义，
获得讲闻大乘诸法德，大师菩萨地论所说同。
“累劫难得大乘法理集”，多生累劫当中很难得到的，大乘法理集聚在这部《经庄严论》当中。
“讲闻补处尊者此论义”，讲也好、听也好，补处尊者造的这部论典的意义，也就是《经庄严论》的意义。
“获得讲闻大乘诸法德”，如果讲和听弥勒菩萨的这部殊胜论典，会获得什么?讲所有大乘法、听所有大乘法的殊胜功德。
“大师菩萨地论所说同”，这一点，同大师在《菩萨地论》里面说的一样。
我不知道《菩萨地论》里面是怎么讲的，是不是讲《菩萨地论》的功德也很大，讲闻大乘的功德全部圆满，可能是这个意思。
胜乘之法甘露宴，为请无量诸众生，
于殊胜教极恭敬，欲求利他而著此。
愿勤此善皎月光，开启众慧之睡莲，
善说芬芳遍诸方，净化众生心垢染。
愿我亦于生生世，文殊补处弥勒尊，
喜眸青莲含笑视，趋入如海佛子行。
愿诸天边无际众，皆入胜乘正道已，
究竟圆满成熟净，获得遍知之果位。
铁猪年持诵文殊心咒闭关时，仅于夏季四十日之座间，麦彭嘉扬嘉措参照安慧论师之《注释》而简明扼要撰著圆满。愿善妙!愿吉祥!
我们这次用这么长的时间讲完《经庄严论》，有一部分人坚持下来了，非常勇敢。我觉得，他们获得了听闻所有大乘法的功德。
法王如意宝八七年去了五台山，八八年的秋天和冬天，在喇荣传讲《经庄严论》。我以欢喜心做辅导，当时喇荣的条件确实不好，所有的辅导都在露天进行，但是修行的心非常切，最后辅导圆满了。
今年是一八年，离上次已经三十年了。这次可以说是第二次讲《经庄严论》，以后会不会再讲，也不好说。
讲义中，2017年12月21日，译毕于以色列耶路撒冷。
我刚才看了一下日记，应该是二十号，译毕于以色列耶路撒冷。当时我每天都稍微译一点，年底去的耶路撒冷，应该是二十号译完的，不是二十一号。我在日记里面是怎么写的呢?
“十二月二十号：以色列耶路撒冷古城，虽然只有一平方公里左右，但确实是犹太教、伊斯兰教、基督教的圣地。有三大教标志性的建筑，犹太教的哭墙、伊斯兰教的圆顶清真寺、基督教的耶稣受难地”。
当天写的内容，比较多一点。
“犹太教的哭墙又被称为西墙[注8]，是犹太教的第一圣地。犹太人相信，哭墙的上方是上帝所在。千百年以来，流离在全世界各个角落的犹太人，回到耶路撒冷的时候，都会来到这个石墙面前，低声祈祷、哭泣。还会将一张写着心愿的纸条塞进哭墙的缝里面，所以哭墙的缝里面，有很多纸条。男女老少都在那里祈祷，男众和女众是分开的，纪律比较严”。
等等等，这是写的哭墙的事情，清真寺的情况也写了一些，耶稣遇难的地方也写了一些。最后写到：
“下午的时候，把《大乘经庄严论密意疏•胜乘甘露喜宴》最后一部分的内容翻译完了，整部大论终于圆满了。虽然耶路撒冷的佛教气息微乎其微，但希望有一天，大乘佛法之花，可以生长在这三大宗教之圣地。
晚上看了两个小时的电影，《耶稣遇难记》中耶稣遇难的整个过程，确实很残忍”。
中间的内容，我就省略了，我的日记上记的是“十二月二十号”。这样的话，讲义上的时间，要改一下。
我每天都会稍微记一下当天发生的事情，有时候有意义，有时候没有什么意义。
麦彭仁波切的《大乘经庄严论密意疏•胜乘甘露喜宴》终于翻译完了，很不容易，光颂词就这么厚。刚才我想把讲义拿来的，但后来好像事情比较多一点，就没拿。现在是四册，以后的版本，可能就上下册。
传讲也已经圆满了，非常感谢所有的道友。(众鼓掌)
也非常感谢今天新来的道友，想跟弥勒菩萨结缘的人数，比平时翻了两倍，同样希望你们得到《经庄严论》的加持。传承的话，你们可能得不到的。
接下来，做一个简单的会供。
特别祈祷我们的护法神。因为这么多堂课，大家能听圆满，是不容易的;对我来讲也是，讲这样的法，能全部圆满，非常不容易。现在即使讲一堂课，也要身体、心态、外在环境，各方面因缘具足。所以我特别感谢，世间和出世间的所有护法神的鼎力支持和护佑。
我今天特别希望在座的各位，听完《经庄严论》以后，更要热爱闻思修行、系统学习，不要光把信仰放在口头上。
我这次讲完《经庄严论》后，如果各方面因缘具足，想讲弥勒五论当中的《宝性论》。(众鼓掌，注：师于二零一九年五月十六日至二零二一年九月一日圆满讲完四十二课)
末法时代，各方面的因缘确实很难具足。自己的寿命也是有限的，身体也是有限的，外在的环境也是有限的。我在今天祈祷护法神，好好会供。
有些法，一堂课两堂课就圆满了，不是不容易的;但圆满像《维摩诘经》、《宝性论》这样的大法，很不容易，需要很大的勇气，需要很长的时间，需要各方面的因缘。现在人的心态也很乱，事情也特别多，对一个法，从开始到圆满完整听完，有一定的困难。
我们发愿，最好能即身成就，如果在释迦牟尼佛的教法下不能成就，当弥勒佛来到世间转法轮的时候，能成为弥勒菩萨的首座弟子，或者眷属。
今天听《经庄严论》最后一堂课的人，都跟弥勒菩萨接上了缘。等会儿一起会供，一起念《普贤行愿品》回向。
有些人在开始讲《经庄严论》的时候，听闻了;但是讲到中间的时候，遭遇天灾人祸，就离开了。包括我的母亲，还有很多道友，四年当中离开了世间。我们特别回向给他们。
有些人上班特别忙，没有听圆满。我们特别回向给他们。
还要回向，生生世世，不要离开大乘佛法;生生世世，遇到宣说大乘的善知识;生生世世，行持六波罗蜜多等等。总而言之，发了菩提心的人，要生生世世直接或者间接利益无量无边的众生，要断除自相续当中如毒药一般的自私自利的心。
在今天法喜充满的环境当中，大家要时而发愿，时而回向;时而想到世间当中的众生，时而想到离开世间的众生，希望众生都能得到暂时和究竟的利益。
接下来，我们就一起做一个简单的会供。
现场待会儿分会供品的时候，大家都不要说话，否则人太多，有点乱。如果实在没得到，道友之间互相调剂一下。不一定要吃饱，尝一点就可以了。
不在现场的人，包括在电视屏前的道友，一点酸奶，一点饮料，一点水果，都可以当做会供品享受。
剩下的、多余的会供品，可以给其他众生享受，在它们的相续当中，种下一些善根。
总的来讲，我是很开心的，今天是一个非常圆满的日子。我们的课时是一百一十一，要发菩提心;要利益众生;要永远不离开大乘善知识和大乘正法。不知道这三个一，是什么缘起，但是很欢喜。
再三特别感谢世间和出世间的、天天助力我们的护法神和人和非人。
这么大的论典，我这么忙的人，翻译是很不容易的，有时候也想放弃，但是最终翻译圆满了。以后出书的时候，对下一代的人也好，对这次没有记清楚的人也好，可能是有意义的。
《经庄严论》的讲记，好像智诚法师他们一直在做，不知道什么时候完成。一般大的讲义，可能需要四五年、五六年，最后会圆满的，将来会有一点点利益。
讲经说法、闻思修行，在佛教徒当中，是非常需要的，希望大家重视起来。
我不多说，下面我们一起做会供。会供完了以后，回向;回向完了以后，大概半个小时，讲考班的道友们回经堂讲考;二十分钟以后，大家一起普皆回向。
我们已经坚持了这么多堂课，应该给自己点赞。今晚做个好梦，梦里得到很多诸佛菩萨的加持，获得天人撒的白色、红色各种各样的鲜花。
我这样的花，听说很多道友一直在研究，想找这些花。藏地有很多花，不是人造假花，以很多花供养佛陀，功德是很大的。我在这里给大家看一看这些花，确实特别好，让大家心里面产生顶礼佛陀、供养佛陀的念头，这个功德是不可思议的。在《释迦牟尼佛广传·白莲花论》里面，义成王子[注9]的前世，供养两朵花的功德，是非常不可思议的。
我最后说这么多，特别感谢大家，一起来回向。