民俗学-法华14安乐行品47上
《妙法莲华经》第47课
酿杰钦布作丹涅咪样 大悲摄受具诤浊世刹
荣内门蓝钦波锕嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达锕灿图穴么夺 赞如白莲闻名不退转
敦巴特杰坚拉香擦洛 恭敬顶礼本师大悲尊
(师念诵藏文传承)
大弟子(师清嗓)，“纳钦泊”是什么?可能是大长……(师笑)
(师咳、师喝水、师清嗓)
(师继续念诵藏文传承)
(师清嗓、喝水、师笑)嗯哼，下面要讲《妙法莲华经》啊。《妙法莲华经》，《妙法莲华经》对吧?
嗯，(师清嗓)嗯，主要讲一下，嗯首先一个，嗯讲到《妙法莲华经》的功德的时候呢，呃我们嗯世间的人就不管是什么身份的人，听到这个《法华经》，即使没有懂得内容，但听受的功德也不可思议。《法华传记》里面有一个公案呐，就是以前有一个嗯富贵人的家里，就刚开始没有孩子，然后求一些神灵，呃最后呢就是生了一个呃男孩。嗯，但他很小很小的时候呢，呃就通、通达就是能、能背诵这个《妙法莲华经》的两卷，三卷、四卷，然后其他的话呢就是都都不懂。就后来呢，呃他都出家了。嗯出家之后呢，就是他每次都觉得是，自己只有这两卷呢就是特别精通，就其他的都不懂。嗯后来有一次呢就是他做梦，就是梦到的是什么呢?他以前是在一个僧众的这个仓库里面就变成一个老鼠，然后这个老鼠呢就是当时听到这个《妙法莲华经》的这两卷的。然后后来呢就是被僧众这个发现了，好像在图书馆还是什么里面。然后，然后呢就是僧众把那个老鼠都赶走了，就是然后他只有这个当、当那个老鼠的时候听了两、两卷。就后来他整个这个过程呢呃好像就是通过梦就是，最后就是如、如这个回忆般地这个想起来了。就所以，从此之后呢就是他就更、更、更明白就是，为什么是自己是即生当中是这样的。
呃所以我们、我在想我们有些道友呢可能确实，呃不像那个有些辅、辅导员，或者是有些堪布、堪姆那样特别精通。但是至少也是对这个内容呢有信心，啊就比这个老鼠应该听得要这个认真一点吧(众笑)，就是老鼠可能当时就是还要呃偷东西啊，就是边、边干坏事就是，在那边。呃所以我觉得是我看了这个故事以后呢，还是很幸运的，啊就是，呃这是一个(师清嗓)。
还有一个就是，昨天本来要想讲一个公案就是，没有讲吧，是吧?就是这个是给昨天的上面补上。(师笑，众笑)呃但是不知道到后面可能会讲完吧，呃就不一定能有一些这个功德吧、公、公案和……
呃然后还有一个呢就是，呃有一个人就是他呃就修、修《妙法莲华经》就是经常禅修。有一次禅修的时候，好像这个是法华啊，也是这个《法华传》，还是在《弘赞法华》里面讲的(师清嗓)。然后有一个人他，呃就是就禅、禅修吧，就是其实修《妙法莲华经》的，本来禅修的过程当中呢，他七天都就好像那个入定一样的，就是没有出定就是。然后其他人呢也不敢动他就是这样放着，然后过了七天之后呢，他开始出定了就是禅修当中。出定之后呢就是他一直就满、满面这个泪水，就是特别伤心的。而且呢就是他的一只脚的脚掌呢全部都被烧烂了。
然后，嗯，后来就是，就他们问他的呃问、问他的时候呢，他说我在、正在这个入定的过程当中呢，收到了这个阎王的一个使者的这种邀请吧就是，让我去地狱里面就是讲这个《法华经》就是，然后我去讲，我去讲了、讲了七天之后的话呢，刚好那个就是，就那边结束完了以后呢就是阎王也非常欢喜就是，给我做了一些，呃就是也给了一些就是，应该赏礼吧就是。
然后呢，同时说是你有没有这个在中阴界当中就是需要想见的人就是，有的话可以给你提供。然后呢他就、就点了两个人，可能他以前熟悉的人吧就，后来呢就是有一个呢就是变成一个好像乌龟，还是什么的?就是就，他就可能孤独地狱还是什么?就是变成这样的。然后他就过来就也没、没有什么话说的，只是把他的这个脚舔一舔就是，然后就、就走了，就是特别可怜就是。
然后还有一个呢就是说是是在这个在、在热、燃烧的地狱里面，但燃烧地狱里面去看的话呢，因为他在一个铁室里面就是一直在燃烧。然后当时呢就是狱卒说就是“你不能靠近门就是，靠近门的话可能你这边也会就是受一些损害。”呃虽然他们就是没有靠近门，但是那个火门一打开的时候呢就是里面喷出来的火呢就是，直接就是烧了就是他的这个脚。后来呢就是他想见到的这个朋友的话根没办法就是，里面全是、全是这个燃烧的火啊，就是特别的……,而且里面就是一直是哭声呐就是这样的，除此之外呢就是他想见到的没有见到，后来呢就是只好这个就灰溜溜地上来、就回来了。
回来之后呢，一想起来呃就是这个特别地这个伤心，而且呃阎罗法王呢就是说是“像这样的地狱的痛苦的话呢，唯有的这个《妙法莲华经》呢就是可以能、能救、救度他们。”就从此之后呢就是他一心也是用这个《妙法莲华经》来超度这些亡人。啊就是是这么一个公案。
所以我们呃这个人世间的有些痛苦，真的跟那个地狱、饿鬼、旁生比较起来的话呢，呃不算什么痛苦。嗯，不知道你们相不相信就是。的确我们有时候一想起来，地狱的各种各样的恐怖的景象的话呢，呃特别的这个恐怖。因此呢以前自已造过呃堕地狱的恶业的话，应该呢就是在这个人世间还没有结束之前，呃就要忏悔得干干净净就是，这个也是非常重要。(师清嗓)
【 “又文殊师利，菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时，有持是《法华经》者，于在家、出家人中生大慈心，】
那接下来我们就讲那个呃《法华经》里面就是我们讲了这个四个这个安乐行吧就是，四个安乐行当中，前面的身语意就是这三、这三个已经讲完了就是，今天开始呢就讲到这个佛陀告诉文殊师利菩萨就是：“菩萨摩诃萨未来、呃这个末法这个时候、呃时候呢，如果想这个(师清嗓)持这个《法华经》呐就是，应该末法的这个法要接近这个灭的这个时候呢，如果有人这个呃持诵或者说是受持这个《法华经》的话呢，那么对于这个在家也好、出家这个人当中呢，应该对他们这个生慈、慈心啊就是，呃就是这里呃当然是这个作为佛教徒吧就是，佛教徒的就是对这个在家的、对出家的这些呢，应该经常都是有、持有一种呃这个慈、慈、慈心就是，愿他们就是获得快乐的这样的心。
【于非菩萨人中生大悲心， 】
然后对于这个非菩萨的人群当中啊，对非菩萨的话呢，呃《法华会义》里面就是说是非佛教徒，因为前面的在家和出家都是已经这个，出家和这个什么，在家的这个发心人员、发心者已经讲完了。
那这样的话呢，这个非菩萨的就是或者说非佛教徒就是，没有、没有就是在家、出家的这样的这个发心呐、没有受戒啊，这样的一些这个非教徒、这样的众生呢，对他们应该就是非、这个发、呃愿让他们远离一切痛苦的就是这样的这个呃大悲心啊就是，悲、悲心，并且呢就是应该心里面这样发愿，因为我们这个第四个安乐行的话呢主要是以发愿为主。
【应作是念：’如是之人则为大失，】
怎么样发愿呢就是?那么这些人呢就是特别可怜就是，他们是在获得了这么好的人身难得，遇到了这么好的这个大乘佛法，可是呢就是你没有皈依、没有好好地行持，应该在他们的人生当中，是最大的一个失误和失败。
【如来方便随宜说法，不闻不知，不觉不问，不信不解。】
如来呢就是虽然在我们这个娑婆世界当中，也是呃就根据不同众生的根机意乐呢就是宣说了这个方便的、殊胜的法门，但是他们呢就是确实也是是不闻、不知、不觉、不问，就是他们也不去听，也不、不想去了知，也不想去觉悟，也不想去问，也不信，也不、不去、不去这个理、理解。
【其人虽不问不信不解是经，】
呃“其人虽不问不信”，那么这些人呢呃就是更不用说就是对整个佛法都是不问不信的。然后这些人呢，对这些法门的话呢，就尤其是《妙法莲华经》呢就是，虽然就是他们就是不会这个去了解，不会去信仰就是非常可怜。
【我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力，引之令得住是法中。’】
但我们要发愿的时候呢，我得到这个阿耨多罗三藐三菩提时候呢，在这个随时随地都是应该通过自己的神通力，通过自己的智慧力，通过自己的这个善巧方便力呢就是，是这个引导他们就是获得这样的这个法当中啊，就是这样发愿就是。所以说应该通过神通力和智慧力呢就是让成熟这些众生。藏文当中说“要这个成熟啊就是，成熟这些众生”，也就是这样发愿就是。其实这样的发愿呢，我们在座的人也应该边学这个《妙法莲华经》，边呢我们也应该发愿，我们这个身边呢就是通过我们的这个智、智慧和能力，嗯就让他们这个皈依，让他们学习的这样的一部分人。
有一部分人的话呢就是他们确实是，呃刚才前面讲的一样就是，不闻不问呐就是，不觉不知啊就是，或者说不信不解就是，真的是我们身边的那么多的众生呐，他们都是是这样的，那这样的时候呢，我们现在可能这一辈子呢就是没办法的。
原来我、我去那个青海的这个时候，有一次我们去放生就是，那么大、大多数都已经放完了就是，后来就是它那个屠宰场里面有一部分就是没办法啊。我们当时钱也……就是当时我们那个钱打的话呢，不像现在一样就是划个卡就可以了，(师笑)不像这样的。所以当时呢就是钱也没有、放生钱也没有，然后也没办法就是放生就是。后来呢，就只有发愿就是，我也边哭边说，我这辈子就没办法了就是，只有你们就、就肯定明天就可能被杀了就是。但是我发愿就是来、来世能不能这个度你们，就是这样发愿。
所以有时候我们身边的这些众生呐，他们的可能人生是非常的这个苦短就是，然后就，我们也可能没办法就是。今、今生当中就是让他们就是皈依呀，让他们呃就是学佛啊，让他们学《妙法莲华经》。这个是我们很多人都没有办法，但是你们身边的这些人呢就是，心里面观想，啊就是我就，包括我们可能就笼统的就是所有的众生，这样也可以想。但是，针对就是你身边的啊就是某个人，比如说我的家属、我的亲戚、我的舅舅、我的奶奶、我的姨母，什么什么就是这些人呐，哇就是，他是很可怜的，不但不信，还要反对，还要诽谤，还要造了很多很多的业就是，那么这些人呐，但愿就是我、通过这个我的这种威力来就是，让他们就是好好地，在来世的来世当中就是获得就是，或者是我、我这个获得菩提果位的时候，去度化他们就是，这种发愿。啊就是，这个、这个发愿就是很重要。(师清嗓)嗯(师清嗓)，(师咳嗽)
【文殊师利，是菩萨摩诃萨于如来灭后，有成就此第四法者，说是法时无有过失。】
那么佛告诉这个文殊师利啊，就是说是，菩萨摩诃萨就是，在未来呃这个如来这个灭以后呢，有这个成就第四法者啊就是，佛陀已经灭完、就是这个涅槃以后呢就是，我们成就第四法，也就是说，发愿这个安乐行的，那么这个，“说是法时无有过失”就是，如果通过这种方式来呃这个说法的话呢就是，没有、不但没有过失，还有很大的这个功德啊就是。
其实，呃我们平时呢就是，对这个说法就是这个很重要，就是说法很重要，但是说法的时候呢，呃就是尽量的就是不要有过失就是，这是很重要的。因为说法过程当中呢，有时候是，表面上看来的是这个说法的，但实际上呢，就是可能就是产生很多的过失就是，尤其是我们如果是为了利养而说法啊。啊我们前面也讲了就是，现在有些是为了这个灌顶啦，为了这是、为了就是利养而这个做灌顶。为了利养而做、做那个呃、呃(师清嗓)(师笑)……我刚来学院的时候也是有过这样的，当时我好像钱一点都没有就是，然后有一次那个，呃，(师清嗓)呃当时好像什么就是，当时学院的话呢就是，经常凡是哪一个堪布要讲课的话呢就是，会供养一些钱，有这样的。
有一次我讲一个文法就是，藏文的那种这个文法啊，我想这次呃讲的话呢，能不能得一点供养?后来好像得到三块钱就是。(众笑 师笑)然后、然后还是很高兴的，因为当时那个吃的也没有，就是所以说，这个三块钱呢还是，所以为了利养而那个转法、法轮有没有呢就是，我也是有过就是。所以呃按、按理来讲那个《十住毗婆沙论》当中呢就是说，说法者呢就是，需要有四种法。哪四种法呢?就是第一个是这个呃不轻自身就是，自己呢，哎，我这样的人怎么会讲法啊，肯定不行的，不不能轻蔑自身。第二呢就是，不能轻蔑听者，就不轻听者。啊你这样的人，你怎么这个劣根的钝根的，你这个坏人就是，不能就不要这个轻毁别、别、别人。第三个的话呢就是，不轻这个所说法就是，我们所说的这个法呢就是，一定要有恭敬心，有欢喜心就是，很赞叹。啊我这部法讲了也没什么用的，这个不太好，就是这个法讲得不对的，不能这样的。第四个呢就是不为利养，就是我刚才讲了，就是我们这个呃，可能有些是，为了这个目的啊，就是然后，啊就，某个上师来转法轮就是，但是，必须要对他供养什么什么的话呢，那可能目标就、目的都不对就是，这些是，是不合理的就是。
因此呢就是一定要有一种，这个远离一切这个利养的就是，这么一个心的话呢就是，这个是最好的一种这个转法轮吧，就是转法轮。这里也、也讲了就是，如果成就第四个发愿，也就是说是，愿、嗯怎么讲呀，就是说啊就让这些众生呢就是真的获得，尤其是不信教的不信仰的就是，这些人得到就是，呃获得真正的这个果位的话，就是那么这个方法就是，这种发心很重要。
【常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王王子、大臣人民、婆罗门居士等，供养恭敬，尊重赞叹，虚空诸天为听法故亦常随侍。】
那么这种人呢就是，常为就是呃常为这些比丘啊、比丘尼啊、优婆塞、优婆夷、还有国王和王子、大臣和人民。大臣、刚才有个什么“大鼻子”是婆罗门是不是?嗯(师清嗓)然后婆罗门和居士等等就是，这些呢，就是因为这样说法者呢就是，他们会供养恭敬，尊重赞叹就是，那么虚空当中也是有很多天、天人呐，来就是，为了这个听法的原因呢就是，就来到现场。并且呢就是常常为就是、对他就是做这个保护和侍从啊。
就是原来法王也是经常讲，很多前辈的大德也讲，就是一般这个传法的时候呢就是，必须要这个呃这个人数呢要多报一点。比如说，本来这个现场有三万人，然后我们要说是六万人就是。原来我刚来的时候我跟你们讲过吧，当时法王说是我们现在有三百多人，学院的人特别多，然后我一看没有三百多人就是，我想怎么那个法王这样说呢就是，可、可能我当时看起来，一百多或者五十多人吧，也不需要话筒也不需要什么。(师清嗓)所以后来才知道就是。
正因为呃一般就是任何一个善知识，在这个讲的过程当中呢就是，什么人呐、非人呐、阿修罗、紧那罗有很多很多的这些众生呢就是要会听的。所以说这遍满这个虚空，我们人呢就是不一定那么多，但是呢可能包括这个一些，各种这个呃阿、就是什么这个阿修罗啊、就是罗刹啊。就以各种身份的人呢就是，他们也是是来这个听、听课的啊就是。而且呢就是这样的这种，呃没有什么利养的这个心就是。
然后，心很诚正地，就是给别人要传授的话呢就是，所有的，你看诸天护法神呢，他们也是这个，我们经常所说的这个念护法神的，这些护法神呐，就是像这个呃格萨尔王啊紫玛啊就是，还有那个呃就是，单坚护法神呐、阿忠玛、啊，呃还有这个Ra赫拉，就全部要说，不然我们熟悉的几个，一个都名字没有提到的话，到时候不高兴，不好。(众笑)
呃有时候人的话呢就是，给、就相当的那个层次，同样的人呢就一个提到一个没有提的话呢就是，都不太好就是，还有很多的，比如说这个四大天王啊、吉祥天女啊,以及这个很多很多的这些呃天人呢就是，对天众就是保护就是。这个应该真正的一个，啊这个一些大德也好。或者说是，真诚地呃宣说佛法者的话呢，就是都会有的。
呃这一点是《诸法集要经》当中也是说过就是(若具足正法，诸天咸尊重，是人当获得，最上寂静处)，说呃“若具足正法，诸天咸尊重。”就是就如果具足正法的话呢，我们这个很多天人呢，就是尊重啊赞叹呐保护啊。那么“是人(当)获得，最上寂静处。”就是这个人呢是获得了什么呢，最上的寂静处，我觉得最上寂静处不一定是外在吧，就是内、内、内在的这种这个禅定的最高的最妙的一种这个境界吧，就是那种、那种这个境界。所以，我们平时修行的时候呢，如果如理如法，啊《二规教言论》当中也是讲的吧，如理如法修行的人呢，呃这个诸白天呃什么、这个白法护法神呢特别特别的去、去赞叹。
这是我自己也也有这种感觉啊。就是每次都好像不讲课的这个时候呢，就是经常身体不好啊，就是有各种各样的事情出来。然后一讲课以后呢，就是可能啊就这个诸天人和这些呢也比较这个支持吧，就是所以很多事情是非常顺利。(师清嗓)
【若在聚落、城邑、空闲林中，有人来欲难问者，诸天昼夜常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。】
那么如果这个在这个城落啊，就是城镇、城镇呐村落啊，还有一些空闲的这个森林当中，有人来就是问这个佛法啊，或者说是《妙法莲华经》的。那么诸天、诸天这个呃，就是日日夜夜呢，就是为了这个法的原因呢，就是也会就是保护和守护啊。就是呃如果，呃就是，呃在任何地方呢，就是这样讲的话呢，就是实际上是也有很多的这个天、天人和护法神呢就是会保护的。而且呢就是呃这些听、听受者呢，就是刚才那个什么城邑当中也好，人也好非人也好，那么这些、这些众生呢也很欢喜。
啊就我们用真诚的心，呃这一点，希望每个这个法师啊，包括我们辅导员或者自己在空闲的地方念这个《法华经》啊，就是或者其他经来就是想饶益众生的话呢，应该心真诚是很重要的。不要把这件事情呐“啊别人会不会赞叹啊，啊别人什么……”就是现在就是很多事情都是有目的的，就是为了名声呐，为了利养，为了赞叹呐，就这样不是很好的，就是应该是呃就很真诚的心，就是来、来去这个做的话呢，就是那么所有的这个听众也欢喜，就是护法神也欢喜。
【所以者何?此经是一切过去未来现在诸佛神力所护故。】
那么这是什么原因呢，因为这个经呐，就是是一切过去和未来和现在的这些诸佛呢，通过他们的这个威神力来就是进行这个呃所护故，就是“所护”是藏文当中所加持，啊就是是诸佛呢就是是以他的威神力就进行加持，那么过去的佛，就是所有的佛，也是通过威神力来加持这部经的这个呃护诵者。那么还有现在的这个一切佛，未来的所有的佛呢，他们也会这个加持啊就是这部经。(师清嗓)所以、所以呢，就是我们这个、这个经是一切过去……
我们经常这个带、带这种也是很好的，我刚才看到一个呃老喇嘛，他那个(师清嗓)以前二十年前就是得过那个《大圆胜慧》的方、呃传承，然后一直呢，就是从来在此、从此之后一直也没有离开过身体，说的就是，他就呃装在那个法衣里面就是。所以，我们以后也是，呃可能带的经书太多了，就是什么这个呃《金刚经》呐，庄呃什么，就密法啊就是这样，如果太多了，但不多的话呢，就是像《妙法莲华经》话呢也是，经常到哪里去，就自己呢就是带上的话呢就是这也是……
因为过去这个如来，就未来的这个如来，现在所有的如来所加持过的这样的经典的话呢，确、确实在密、密法当中的话，也是非常罕见的。就是就这一点啊，就是他这里所护，呃“所护”的话呢，就是我们好像那个鸠摩罗什的话呢，就是当时不知道他的这个翻译的时候呢，就是经常所谓的“加持”呢，就是就好像没有，他一般不用。我们前面也是经常加持的那、这个词语呢，他都不用，就是前面有时候说是用垂念呐，护念呐，什么这个呃守、守护啊，就是这样的。但可能大概的意思都是相同吧，很多人不知道什么是加持，就是按鸠摩罗什的观点的话呢，就是护持吧就是所保护就是，可能这个也有这个意思是吧。(师喝水，师休息一会儿，师清嗓)
好像我们妙、听《妙法莲华经》的很多人，刚开始念传承的时候，有相当一部分人都不来，就不上不上那个网就是，然后非要在讲的时候就出来就是，所以你们有点坏。(师清嗓、众笑)嗯应该把只有几分钟的这个藏文的传承听了也没有什么那个的，也许可能网络的问题还是不知道什么。(师清嗓)非要一直在讲的时候就出来，就是那你珍惜时间，这叫做是你们特别争分夺秒的，(师清嗓)很好、很有意义，(师笑)你们这个之前就是几分钟的半个小时，肯定我相信你们做了非常有意义的事情。(众笑)嗯就在这个世界上(师笑)，嗯有时候我就有点，嗯怎么讲啊，一直存在这个问题，也许可能我们这边的有些操作系统的原因吧，反正我看到的呢，就后来就我正在讲的时候就很多人就出来了。然后这个之前的话呢一直是躲着的，其实如果有特殊情况的话呢，就不来也都可以。但一般没有特殊情况的话呢，晚上一两个小时我也是非常的这个重视时间，就是不会特别的这种多啊少、少啊就是这样的。
但有时候呢，因为呃我呃本来这个，讲的时候呢就是一次性可能讲完了也好一点，但是这个呢就是确实也有时候不得不出去，就是所以夏天有时候也、也不就不出去一下，冬天不出去一下也可能不行的。因为原来(师笑)我记得那个我刚来的时候，法王如意宝当时那个(师清嗓)去，我、我8、84年来的，然后法王如意宝呢就是带一群这个弟子，就是说是以前在学院里面就是辅导啊就这些一年以上的，就是当时什么有些堪布呢带了这个，当时去新龙那边去了，然后我们我们这一批人的话呢，就是不够资格，然后就只有乖乖地就是在后面就是呆着。呃然后当时有我们有一个、现在圆寂了有个堪布堪布嘎多就是，他说，“法王又跑了，只有我们自己就是呆下来吧，没办法就是。”然后就是刚来的时候就刚来的，因为我刚来的，还不到一年的时候。
呃法王讲完那个《中观庄严论》以后呢，就是到到就新龙那边就是，大概一个月以后呢就是才才回来，就是84年的时候。然后后来那个87年、呃89年、89年、1989年的时候呢也是，呃法王好像又呃第二次到新龙去了，然后回来回来以后呢，好像收到那个呃什么那个嗯北京的高级佛学院的邀请就是。然后法王呢就是到了秋天的时候又要去离开，那个时候就是有一个叫、就那个堪布嘎多呢就是他很生气就是。
然后法王说“我虽然收到这个邀请函，但是我去还是不去，就是希望你们这个商量一下。”呃然后，这个时候就是堪布嘎多就中间就站起来了，就是他、他就特别喜欢这样的，呃然后他他就就来了、他就来了以后呢很大声地就是说，说这个，“您一夏天就到处乱跑就是(众笑)然后然后然后现在刚刚回来，刚刚回来呢，就是还没有到几天的时候呢，又要去。那您如果去了北京的话，听说那个班禅大师是一个呃领导就是、一个官员就是，肯定你不让上来，您会软禁，(师笑、众笑)就是不让上来的。那这祥的话呢，我们这个佛佛学院都散了就是，我、呃我都回到那个霍西曲洽堪布那儿去了啊。”呃然后就他就特别大声地，然后当天呢，就是法王没有怎么说，就是说那个堪布呃金旺啊，就那个时候都比较我们里面的比较老的那些呢，我们都是在很边边远的地方，就是就，然后前面有堪布，那个有几个老堪布，然后法王说，“那看看那个呃堪布德巴啊、堪布那个金旺啊，就是你们商量一下，我倒底去还是不去就是。”当天法王没有说什么。
然后第二天呢法王造了一个那个悲哀的一个歌吧，就是说是凡是那个就就怎么好像那个，意思是那个上师对弟子怎么好的话呢，就是那么下面的弟子呢，就是不但没有报恩就是，反而呢就是有那个……然后上面有那个，就是什么，就是呃怎么说啊，就凡是这个去的话也不行就是，呃不去呢就是也上面就是领导不高兴，去的话呢下面弟子不高兴，法王呢生起很大的厌烦心，就他就现在著作里面也有有一个厌离的那个歌啊。然后这个时候呢，就是堪布嘎多就是他就大声就在那儿，“完蛋了，完蛋了，我可能破了誓言，我要发愿念一亿遍金刚萨埵心咒。”(师笑、众笑)他说，“我昨天说错了，我要忏悔、我要忏悔。”又开始在那个站起来，就是最后……(师笑、众笑)
所以、所以我也是有时候呢就是可能呃我们这学院里面的这个常住的有些人的话呢，有时候中间就是去什么这个国外也好、国内有些学校啊、有些的话呢，可能我们长期就是爱闻思的人呢，确实有些可能有点影响，又回来以后又要走了就是，就像堪布嘎多说的一样，“您您跑了一、这个一夏天，就跑出去了，跑到新龙去，现刚回来又要去北京去，那我们就走了。”
然后当时当时法王第二天显得很不高兴，“就是，我我也没有说是你们非要就是住在我那里，你们想去就去，你们谁想去就去，我原来也说过，就是色达的上方有一个叫堪布、那个尼拉活佛就是，他也有大圆满的窍诀，你们最好到那里去了。然后去霍西那边的话呢，也有个很好的堪布，你们都去、去就去吧，就我从来没有说过你们非要住在这里就是，你们。”
当时法王好像特别显得特别不高兴，然后很多弟子呢就是就很害怕，(师清嗓)但后来呢就堪布德巴，堪布德巴是我们藏历是今天的这个圆寂日啊，等一会儿念《普贤行愿品》的时候呢，希望大家就是要好好地这个回向，就是他的这个意愿圆满。然后(师清嗓)，然后当时当时呢，就是堪布德巴和那个他们就是共同商量以后呢，就是还是嗯从大局想，就是可能还是去了好，就是然后决定呢就是法王要去那个北京。(师笑)
当时是这样的，嗯这是88、嗯89年的故事，嗯。(师清嗓)
【文殊师利，是《法华经》于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵?】
嗯所以刚才就是文殊师利菩萨啊，这个《法华经》呢，就是在无量的国土当中呢，连这个名字，啊，就是《法华经》就是这几个字的名字也是是不可得闻的。啊，确实我们，我觉得很很很有幸的就是，大家都至少也是是听到这个经名啊，就是得到一些传承啊，就是我们刚才讲的比比老鼠可能就，很多人打瞌睡有些或者心不、心不那个特别专注，但是呢就是比旁生肯定好多了。因此我们，你不相信因果的话呢，那就另当别论，如果相信因果这是的确是非常好的。
那么更何况说我们这个受持啊、读诵啊，就是呃去这个拜见啊、顶礼啊、就是呃还有给别人宣说啊，就是这个功德就更更不用说了，就是不可思议了(师清嗓、咳嗽、喝水)
【文殊师利，譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，】
啊，佛告诉文殊师利菩萨啊，就是下面用一个比喻来就是讲这个呃《法华经》呐，就跟那个其他经典不同的，就是一个转法轮、呃转轮王的一个比喻。譬如一个强力的这个转轮圣王，那么他呢就是很想通过他的这个威势力，降伏这个周围的一些小的国家，而这些小的国家呢，就是他就不会这个顺、随顺就是他的这个命令啊。
【时转轮王起种种兵而往讨伐王见兵众战有功者，即大欢喜随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服严身之具，】
就是那么这个时候就转轮王、转轮王呐就是，他就开始动动用这个一些武力吧，就是他有种种的什么这个呃什么海军啊、空军啊、陆军啊就是，发动就是这些所有的军队呢，就是前往那里就是跟他就是讨伐、(师清嗓)跟他作战。
然后在作战过程当中就是，转轮王呢就是看到就是有些这个士兵呐，就是他的这个呃作战就是非常、非常不错，就是有这个战功啊就是，那么他非常欢喜就是，根据他们的这个贡献不同呢，就是给他们就是就是赏一些赏赐，啊就是给一些呃就是不同的这个奖。呃那么在奖项当中的话呢就是也有这个田地啊、豪宅啊，还有这个村落啊、城邑啊，(师清嗓)以及呢呃就是有一些衣服，还有这个庄、庄严的这个一些呃资具，啊庄严身体的一些资具，就是化妆品。嗯呵呵(师笑，喝水)对吧，(师清嗓)庄严身体资具。好像藏文、藏文当中有什么这个项链啊，就有很多很多的有些不同的一些名称啊。
【或与种种珍宝，金银瑠璃、砗磲玛瑙、珊瑚琥珀，】
那么还有就各种珍宝，就是包括这个金银、啊瑠璃、玛瑙、砗磲、呃珊瑚和琥珀啊就是。
一般这些、这些宝珠当中话，我们藏族的话是最、最喜欢的这个，呃什么好像以前、现在是没有，现在对这些都是很多人都没有什么，以前古人的话呢，就是什么珊瑚和琥珀是他们民间是很、很那个……尤其是一些在家人就是他们都特别……我们看到现在很多那个有些藏族把那个什么呃就是，有些女性的话呢就是在中间有一个大大的这个琥珀就是。我去年去一个石渠那边就是，她们每一个那个女的就是，呃就是在这边有个大大的那个琥珀，就是然后呃所有的，就好像大多数是女性听课的人，看到是好像是一个黄色的花园里面一样的，在讲课的时候法座上一看都是全是黄的，哇，很好、很好看的。(师清嗓)也有这样的，就是全是是在那个头顶就是把那做发髻用，就是这样的。(师清嗓)
【象马车乘、奴婢人民，唯髻中明珠不以与之。】
然后就是象啊、车啊、马啊、就是呃还有这个一些奴、奴、奴婢啊，呃就是等等就是居民，呃就是但唯一的就是他的这个宝髻当中的有一个明珠呐不给他们就是。刚才那个转轮圣王就是对这些每个人的这个战功不同呢，就是给他们给就是有些是给、给划一个地一块地;有些是给轿车;有些是给一串念珠;有些是给这个呃……
【所以者何?独王顶上有此一珠。若以与之，王诸眷属必大惊怪。】
就只有这个转轮王他自己头上的宝珠呢就是不给就是，这是什么呢?就是因为原因是什么呢?就是这个转轮王他头上呢就只有一个宝珠，如果给给他们的话呐，那所有的这个眷属的话呢，大家都是非常的这个惊讶，就是惊、惊怪，就是所以呢就是不敢、不敢给。
【文殊师利，如来亦复如是，以禅定智慧力得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。】
佛告诉文殊师利菩萨，就是如来也是是一样的，就是一般来讲用这个禅定啊、智慧啊、呃呃用智慧力呐就是他就得到了这个国政，就是得到了呃这个法王的这种果位、果位啊就是国土。那么这个他是征服整个三界就是。那么在这个过程当中呢，诸、呃这个三界当中的很多魔王和魔军呢就是不肯这个顺伏，啊就是。佛、佛呢就是已经成为整个三界之王像转轮王一样的。这个过程当中，有些小、小的国家不服他的一样，就是有些魔王、魔王呢就是对他就是不会这个去恭敬。
【如来贤圣诸将与之共战，其有功者心亦欢喜，于四众中为说诸经令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力诸法之财，】
那么如来呢就是他就派一些那个呃贤圣者，啊就是圣者的话呢就是对他们烦恼的这些军队呢就是进行作战，那么有呃有、有这个功劳的这、这些呢，就是那么就是呃这个转轮王、呃就是这个法王佛陀的话呢也很、很、欢、欢喜。就是对呃在这个四众的这个弟子当中的话呢给他们讲很多不同的这个经典呐，就是包括一些《法华经》、呃什么《华严经》呐、《般若经》呐等等就是很多很多的。用这个经典来就让他们喜悦。那么给他们给予的是什么呢?禅定呐、解脱啊以及这个无漏的五根六根呃什么五根呐六、六力，呃五、五力啊等等，就是很多这个三十七道品的这些这个佛法的这个财富。(师清嗓)
【又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心令皆欢喜，而不为说是《法华经》。 】
并且呢就是相应地给他们赐予一些不同的这个涅槃，啊就是涅槃之城。那么呢就是呃对他们呢就是在某种意义上面，就是说是你们已经获得了这个灭度，啊就获得了这个涅槃。引导就是这些众生呢就是欢喜，而不会呢就是说《法华经》就是。
刚才那个呃就他呃这个转轮王呢就是唯一的呃那个宝珠呢就是不给他们，其他的所有的他这个转轮王拥有的这些，包括他的一些财富啊就是这些的话呢都会给的。所以一般来讲就是佛陀就是与这个魔军作战的过程当中呢，对这个其他的呃这些呃所有的这个法呢就是可以给他们讲说，但唯一的这个《法华经》呢就是没有讲。
【“文殊师利，如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢喜，以此难信之珠久在髻中，不妄与人，而今与之。】
那么佛告诉呃文殊师利菩萨，就是那么这个转轮王呢就是也并不是一切时候都这样的，他特别欢喜有个别的一些这个呃就是这个战功特别就就不错的就是，这些人的话呢就是更为这个欢喜心。那么更、就特别欢喜心的原因呢，很多人都难以相信的，而且呢就是时间也特别久，一直戴在头上的这个宝髻当中的，呃这个国王他自己的宝髻的话呢，就是也本来是不会不会给的，就是从来都是不会给别人，也不会相信的，但是今天的话呢就是他会给的，他看到有个别的一些确实是，就是整个这个周围的这种呃、呃国、国家全部打败的，就是特别厉害的这些君主的话呢就是他会、会给这个的。
来源：非官网，“终校虚静”