民俗学-法华24妙音菩萨品60下
【妙法莲华经卷第七】
【妙音菩萨品第二十三】
【尔时，释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。】
那么这个时候释迦牟尼佛这个，放、啊放大这个、就释迦牟尼佛的这个肉、肉髻当中呢就是，放这个光明就是。还有呃就是眉间啊就，白毫、白毫相那里就是放光芒、光芒就是。那这个光呢就是照耀这个东方的呃就是，一、呃百八、八万亿(百八万亿)那由他恒河沙的这个佛、佛的世界。
【过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕而为说法。】
然后过了这个世界以后呢，有一个世界的名字叫做是净光庄严世界。那这里国的佛号呢就是，叫净华啊宿王智如来啊就是，也具足这个如来的十种名号。那么他呢就是有无量的这个菩萨就是围绕就是，并且为他们这个说法。
【释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。】
那么释迦牟尼佛的这刚才的这个白毫光呢就是，已经就是照耀到就是这个国家。
【尔时，一切净光庄严国中，有一菩萨名曰妙音，久已植众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，】
这个时候呢就是，一切净光庄严国土当中，有一个菩萨叫做妙音就是。今天的主要的这个就是“主要演员”是这个妙音菩萨啊。(师清嗓)那么他呢就是，实际上就很早以前就是种了这个非常多的善根。并且供养亲近无量呃千百万的这个亿的这种佛陀啊。
【而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。】
并且就成就了甚深的智慧，并且获得了什么呢?就是特别特别多的这种三昧、三昧耶，就是禅定。啊就什么样的三昧耶呢?他这里就是，呃就是妙幢相这个三昧，还有这个法华三昧，净德三昧，宿王戏三昧，呃无缘呃无缘三昧，呃智印三昧和解一切众生语言的，这里也是解一切众生，那么集一切功徳三昧，清净三昧，还有神通游戏三昧，唉炬慧(慧炬)三昧和庄严王三昧，呃净光辉、净光明三昧，嗯，净藏、啊就是净藏三昧和不共三昧，还有这个日旋三昧，啊就日旋、呃日光、日光旋绕就是，日光呃那样等等等就是，如是得到了这个百千万亿啊就恒河沙数就是，非常多的这个三昧定就是。
刚才这个妙音菩萨的话，他的智慧很甚深。还有呢就是，他得到了这个特别多的这种禅定。其实佛陀的这种智慧当中有很多很多的这种禅定呐，就是我们嗯得到不同的禅定的时候呢，开发不同的智慧。
【释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：“世尊，我当往诣娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。” 】
那么这个时候就释迦牟尼佛的光呢就是，照、照耀了刚才那个妙音菩萨的这个身体。然后妙音菩萨呢就是，他对自己的这个呃这个佛国的这个佛陀啊，就是叫做净华宿王智菩、如来就是，跟如来面前这样说的，他说世尊呐就是，我是很想去娑婆世界就是去逛一逛就是，那里去看一看，然我很想见这个，呃虽然你很了不起，但是呢我也想见一下这个，亲近供养这个释迦牟尼佛。
还有听说那里有个叫文殊菩萨就是，呃这个法王子菩萨就，还有这个药王菩萨、勇施菩萨，还有这个宿王华菩萨啊，上行菩萨，我们前面是上行菩萨，这里有个上行意菩萨，可能是一样的吧。呃还有这个庄严菩萨和药上菩萨，你看药王菩萨和药上菩萨。一般药师佛的这个两边经常有这两个菩萨吧。(师清嗓)
所以他、呃他、他一般的呃要去，比如说我们一般的一些这个弟子的话呢就是，要就是去其他上师那里的时候，他就悄悄地去就是，就不会就是说就是。然后有些上师嫉妒心比较强的话，他可能不同意。呃，然后呃，弟子也是就是没有这个信心就是。也悄悄走的话呢，觉得可能上师比较笨，不会知道的就是。然后悄悄就走了，包括跟堪布堪姆的连招呼都不打就是。最后听说是他哪儿去了，好长时间都是没有来上课。噢原来听说是跑到哪里去，见什么这个活佛啊格西啊上师啊就是，然后身边的侍者啊等等等去了，就这样的。但这些菩萨呢就是，他还是打招呼的，他说我要想去见到娑婆世界去见释迦牟尼佛去，你同不同意就是?(师清嗓)
【尔时，净华宿王智佛告妙音菩萨：“汝莫轻彼国生下劣想。】
然这个时候呃净华宿王智菩萨噢如来呢就是，他告诉妙音菩萨，他说如果你去的话呢，那么这个、你这个到了这个娑婆世界的时候，你千万不要有下劣想啊。
【善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石诸山秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小。】
就是善男子啊，这个娑婆世界的话呢，不像我们这个地方一样，它那个高低不平呐，山沟连走路都不方便就是，有时候这个尤其是修路啊修水道的时候呢，(众笑，师笑)泥土也多就是。所以，而且那地方有些地方也是比较脏啊乱啊就是就是，有很多很多的呃就是这种这个垢垢秽充满呐。而且这个佛陀就是，佛陀这个释迦牟尼佛的身体也是，我们世间当中佛陀的身体是大的。但是他们的这个佛陀呃这个佛身比较起来，佛的身体也小，菩萨的身体形象呢也是比较小。
【而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬。汝身第一端正，百千万福，光明殊妙。】
呃你的这个身体呢有这个四万二千由旬，我的身体呢有六百八十万由旬就是。所以呃，你呢就是身体特别庄严就是，有、意思是就是他们那边不一定很好看的意思。
呃然后，百、百种这个福徳这个呃还有这个光明呐，就是就就照耀。就是因为这个妙音菩萨的话呢特别庄严就是，特别、身体也特别高大就是。
【是故汝往，莫轻彼国，若佛菩萨及国土，生下劣想。”】
那么，如果你到那里去的话呢，你千万不要有、有轻毁啊就是，有、有这样的这种心就是。那里的菩萨也好佛也好国土也好，千万不要这个下劣想啊。
我们这个世界的话呢，也是什么就是，现在所谓的颜值高啊就，以貌取人呐就是，也、也是那个嗯，怎么讲啊，就是就很多人就是觉得是比较好看呢，有钱的话呢，就是大家都觉得就是比较比较认可就是。如果就是各方面的因缘不具足的话呢，大家都轻视就是。
其实这也并不是很合理的，以前上师如意宝也讲过吧就是，藏地有一个著名的叫做布顿大师就是。布顿大师当时刚出生的时候特别难看，鼻子也大，嘴也特别大就是。他母亲特别担心，就是我只有一个儿子，这个别人看的话呢，那就大家都会笑我的就是，所以她尽量地把孩子藏起来了。
然后布顿大师说是，就是叫那个呃儿、儿子可以给别人看，布顿的话，“布”是儿子的意思，“顿”是给别人看的意思就是，然后，他说是我可以给别人看就是，没事就是。就是然后、后来呢，就是父母面前呢给别人看了。但他长大之后，他的智慧超胜就是，在藏地历史上是非常这个佛教的一个改革家啊就是，他特别的一种、很了不起的这个大师吧就是，所以说(师清嗓)。呃，呃以前什么黄阿丑是吧，就是那个诸葛亮的妻子也是很难看，是吧?但很有智慧就是。
有些时候也是不能这个光外貌好看就是。那个道安禅师就是，应该东、呃嗯那个时候就是，呃，应该呃他那、那个时候的一个，他当时好像剃度师都是，看到他那个长相特别特别地不好就是，然后他就让他到田地里面去做活路就是，就好、好、好长时间都是不让、不让进来，特别、特别那个呃，当时那个，呃，就是，就是什么，呃就特别特别的难看就是，但是呢，呃后来就好像给他看一两部经典就是，他马上就背下来了，马上就背、背下来了就是，最后呢，他就变成了一个呃也是历史上的很、很著名的吧就是。
他当时觉得是我们的这个呃，包括汉传佛教当中都，为什么现在出家人叫做释什么什么的话，他当时说的嘛就是，他当时说是应该是什么，就是“大师之本，莫尊释迦”，就是这个呃应该我们这个“大师”当中的话，没有一个超过释迦牟尼佛的，每一个人不应该是用自己的其他的姓为开、为开始。
后来，汉传佛教就是那个呃《增一阿含经》，《增一阿含经》翻译出来以后呢，其中有一叫做是“四河入海，无复呃河名”就是，比如说河流入了这个大海的话呢，就没有河的名字，同样的，“释种沙门皆为释种”，就是他所有的这个呃沙门的话呢就是来自四面八方的沙门的话呢，应该都用那个，用释迦的这个名称就是，《阿含经》当中也有这样的。就后来那个道安禅师的这个故事啊，就遍布于世间就是，他也成了一个、一代历史的伟、伟人。所以有时候我们长相呢，就是也不能就是完全地代、代表。(四河入海，无复河名。四姓为沙门，皆称释种。--《增一阿含经》)
当然这个妙音菩萨看来的话呢，可能释迦牟尼佛也好，文殊菩萨，我们这个呃，嗯这个娑婆世界就是释迦牟尼佛、文殊菩萨的这个非常庄严的，但是呢，当时佛陀呢就是告诉他们就是，你到了这个娑婆世界是可以的，但一定要观清净相，所以一般，呃一个弟子就是离开也好，就是这个时候佛呢就是，呃或者是上师呢经常给他有一些教言(师清嗓)。
【妙音菩萨白其佛言：“世尊，我今诣娑婆世界，皆是如来之力、如来神通游戏、如来功德智慧庄严。”】
妙音菩萨当时告诉这个佛：“世尊就是，我想这个娑婆世界去，那么这个功、这个如来的这个功德啊，如来的这种神通力，如来的这种游戏力，如来的这个功德庄严智慧力而来的”，不是我自己，不、其实佛陀和菩萨之间的关系也是这样的。
但我们现在世间人呢，刚开始是可能在这个弟子面前、佛面、嗯什么上师面前很、很重视，到自己、自己有点成名，自己有点的话呢，就、就根本就是不想起就是他这个原来的，他的这个所谓的这个上师也好，剃度师也好，就这些都不想，甚至呢就是可能这个上师有点出名的话，也许可能会提一下，不出名的话呢就是，就害怕就是对自己丢脸，就根本不说就是。所以，世间人就是有很多这样的恶习，但佛陀的话呢，你看当时妙音菩萨他还是讲是，我如果去成就一些功德的话，就是你的这个功德。
【于是妙音菩萨不起于座，身不动摇而入三昧，以三昧力于耆阇崛山去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。】
于是呢，妙音菩萨就是，他就不用这个，呃，就是坐其他地方，他就坐在就是自己的这个三、三昧定当中，那么以三昧力呢，就是呃他那个啊，就是耆阁崛山呃就是不远的地方就是，出现什么呢?八万这个四千个花、就花瓣的、就莲花有八万四千朵吧，那么这个花呢就是也是特别特殊，就是赡部洲金子为茎，然后白银呢就是为叶，金刚呢就是为花蕊吧，呃然后那个甄叔迦，就红宝石就是为这个花台就是。在这个时候就是，因为他当时就是以这样发愿的时候呢，呃我们这个印度呃灵鹫山的旁边就是，佛陀呃佛陀讲法的这个附近的话呢就是，出现这么多的莲花，啊就出现这么多非常稀有的莲花。
【尔时，文殊师利法王子见是莲华，而白佛言： “世尊，是何因缘先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台?”】
这个时候文殊菩萨呢就是，看到这些莲花以后就告诉释迦牟尼佛：“世尊呐，这是什么因缘就是，今天出现这么多的莲花就是，有特别多的、若干个、千万的莲花，而且这些莲花呢，也是是这个金为银、金为茎呐，白银为叶，还有金刚为须和红宝石为台的就这样?”
【尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨围绕，而来至此娑婆世界，供养亲近礼拜于我，亦欲供养听《法华经》。”】
当时释迦牟尼佛告诉文殊菩萨就是，说是：“这是妙音菩萨啊，就是大菩萨就是，他是从、从那个净华宿王这个佛的这个刹土，然后呢就是带着八万四千个菩萨，来到我的这个娑婆世界，来亲近和供养和礼拜我，那么，呃也想这个供养呃供养这个《法华经》，要听《法华经》就是”，所以他们的这个眷属和一起呢就是，可能明天就到吧，就是要来了(众笑，师)，我们给他要宾馆要找好，不然宾馆不用，现在莲花上自己就……所以这个呃(师清嗓)。
【文殊师利白佛言：“世尊，是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力?行何三昧?愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之。】
文殊师利菩萨就是告诉：“世尊呐，那么这个菩萨呢就是他是以前的善根是什么样的，修了什么法的，然后他的这个神通力到底是什么样?他是行什么样的三三昧定的?您可不可以跟我们就是讲一下这些三昧定的名称，然后我们也是想好好地修一下就是。
还没有来的时候，他也、文殊菩萨也有点够有意思(众笑)，这个菩萨还没有来的时候，就是他很想、可能很感兴趣吧就是，看到这个莲花就有点儿、就突然就出现那么多莲花的话，他就觉得是这个菩萨肯定了不起，他三昧定肯定厉害的。
【行此三昧，乃能见是菩萨色相大小、威仪进止。】
他说行这个三昧定的话呢就是，也想见这个菩萨的这个，我们这通过这个三昧定呢，就是可以想见一见就是这个呃妙音菩萨的这个色相啊，他的身体的大小啊，他的威仪的这种、这个取舍啊，等等等。
【惟愿世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。”】
那么世尊呢就是用您的神通力，就是可不可以就是想办法就是，这个菩、菩萨呢，我们就是赶快能见得到就是，既然来了的话呢就是，那么就是要来的话呢就是，我们就想这个菩萨呢就是，马上要想见到。
【尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。”】
那么这个时候，释迦牟尼佛告诉文殊菩萨就是，说：“这个呃你们、多年这个灭度的多宝如来，就是他来就是可以给你显示这个妙音菩萨的相。”
就是他这里有很多的这种因缘吧，就是有些地方是可能释迦牟尼佛直接就，我们这里说是，噢，这个不行，你应该找那个管家去告一下，就是那个堪布不行，你这个可能跟那个关系好一点就是，你跟就是让堪布来说，让堪姆来说，就中间……所以这个文殊菩萨要求释迦牟尼佛，我就是我呃想看看那个妙音菩萨，然后释迦牟尼佛说，你告诉那个呃这个多宝如来就是，多宝如来想办法给你看(师清嗓)。
【时多宝佛告彼菩萨：“善男子，来。文殊师利法王子欲见汝身。”】
然后这个时候，多宝如来呢就是告诉这个菩萨啊就是，说是“善男子，就是文殊菩萨”，呃就是他告诉那个妙音菩萨吧就是，说是“呃这个你就快来吧，现在这个文殊菩萨呢就是要想、想见你的这个身体就是。”
【于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经诸国六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐不鼓自鸣。】
那么这个时候呢，妙音菩萨在他的这个国土当中呢就是示现隐没，就是就不见了，就是在那里不见了，然后呢就是，他的这个八万四千个眷属呢就是一起开始这个出发，当然出发的话呢就是，我那天说的一样，就像无人飞机的莲花一样就是，就这样通过显现神通来…… 那么他们经过六个、经过的这些国家呢就是，就是都有不同的这个震动啊就是，预感呐就是，就这样的，那么都得到了这个七宝的这种莲花的花雨，而且呢就是又得到了天人的各种不同的这个乐器的声音。
【是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此。】
那么这个菩萨呢就是他的双目像青莲花一样的，然后整个他的面容的话非常非常的庄严，有一千个这个月轮就是一样，就是相貌极其的庄严过于世人。
就像我们那天讲那个度母的时候好像那个呃什么，嗯一百个这个秋天的这个月轮，呃就是超越这个一百个秋天的月轮那样的就是，讲白度母的时候也有这样的，呃形、形、容吧，就是形、形容。就是所以说这个呃这个妙音菩萨是呃肯定长得很好看，你看前面都是他们有、有所准备，你们到了这个文殊菩萨那里的时候，不要小看他们。(师清嗓)
【身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。】
呃所以他身色也是金色的有无量的功德庄严，还有他的威、威德炽盛呐、光明照曜啊，所有这些好的相呢全部具足，并且呐呃就是所有都、对就所有的这个那罗、那罗廷是一个天子就是，他的那种力量就是坚固的这种身体也具足。
【入七宝台，上升虚空去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。】
那么他呢就是这样的这个身体入于这个七宝的莲花，然后在腾空呢就是有七多罗树的地方。那么诸菩萨围绕着他，并且他们一起呢就是来到这个娑婆世界的这个呃就是耆阇山啊，就是耆、耆阇崛山。(师清嗓)
【到已，下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，】
那么到了以后呢就是在七宝台下以价值连城的百、百、千百的这种璎珞呢就是拿出来，就是到释迦牟尼佛面前就是开始……
他们在前面藏文当中的话呢，就是当时妙音菩萨离开的时候，跟那个他们的佛陀呢，就是这个顶礼三次然后转绕三遍以后的话呢，就是开始启程了就是来的时候这样的。然后到了这里的时候也是，在佛面前就是转绕转绕七圈吧好像当时是，藏文当中有一点不同就是这里。就是他这里只是佛足下顶礼，就奉上那个他的这个从那个国家就是国外带来的璎、璎珞就是进口的，呃就是这些呢供养释迦牟尼佛就是，释迦牟尼佛有肯定很多很多的这些璎珞。
而且印度人的话特别喜欢璎珞就是，你看现在的装饰就就这里都是就各种各样的那种璎、璎、璎珞啊。就是那个呃释迦牟尼的(师清嗓)什么那个佛、佛、佛陀的这个传记当中的话呢，就是每一个演员都是就是特别特别多的那种璎珞啊、装饰品呐，现在都可能看不到，前两天这关系不太好中国跟、现在好一点吧，呃(师清嗓，师笑)
【而白佛言：“世尊，净华宿王智佛，问讯世尊：】
那个呃这样的就是呃就是这个当时这个白佛言呐就是世尊呐，就是净饭王，呃就是然后他就开始来到、见到了释迦牟尼佛之后呢就是他就开始呃就是呃说那个，净华宿王这个智佛陀呢就是讯问你啊。
就我们有些国家领导就是去访问的时候也是，某个领导就是就代问你什么什么什么就是，然后我们一般法师也是是这祥的，就是比如说就是这个法师就是就也是，呃他代问的时候也是这样的。
【‘少病少恼，起居轻利，安乐行不?四大调和不?世事可忍不?众生易度不?无多贪欲嗔恚愚痴嫉妒悭慢不?无不孝父母、不敬沙门、邪见不善、心不摄五情不?世尊，众生能降伏诸魔怨不?久灭度多宝如来，在七宝塔中来听法不?’】
说是你这个身体好不好，你这个呃就是那么起居这个生活啊顺利啊快乐吗?还有你的四大就是有没有不调的?你在这个娑婆世界当中，有没有什么不忍了的?还有一些众生不能度化的有没有啊?还有你的这些众生呢就是，有些贪心多的、嗔心多的、嫉妒傲慢多的有没有?呃还有呃不孝顺的啊，就是嗯不敬仰沙门的，持邪见的，五根就是就是不调柔的等等就是这些有没有?
就是他这里应该是嗯，前面是哦好像是有些是佛陀的代问，就是有一些可能不是，藏文当中好像中间稍微分了一下，嗯(师清嗓)然后那个世尊呐，就是说呃这些众生就是是不是那个能降伏了一切这个魔众，那么就多、多、多年灭度的多宝如来呢，是不是也是就是呃就有时候就从宝塔当中来这个听你的法。呃就是他也问了很多的就是，佛、就是多年涅槃的这个多宝如来就是听说是在这里就是，是不是他也在听课啊就是。呃(师笑)有些问题就是一般很难回答的，因为没有提前准备就是，呃嗯当然他倒是可能事事告诉都，应该可以的，佛陀是佛陀没问题的。
【又问讯多宝如来：‘安隐少恼堪忍久住不?’世尊，我今欲见多宝佛身。】
呃嗯然后说是那个呃又问这个多宝如来呃，安隐少恼堪忍久住不。嗯(师清嗓)嗯，然后对吧，是不是这个讲、讲那个多宝呃，又讯问、嗯又问讯多宝如来，对，就是他就是很好吗?就是没有什么烦恼吧?就是还是在就是能住在这个娑婆世界，因为他也是“国外”来的嘛。
【惟愿世尊，示我令见。”】
就是(师清嗓)呃然后世尊就是，呃世尊我今天呢就是想见多宝如来就是，希望你给我这个呃就是得见啊。就是当时、当时那个妙音菩萨就是就说了这些。
【尔时，释迦牟尼佛语多宝佛：“是妙音菩萨欲得相见。” 】
那么这个时候释迦牟尼佛对这个多宝如来呃就是说啊，就是是妙音菩萨呢就是想见你就是。刚才嗯他们就是，(师笑)就是好像那个多宝如来就是说妙音菩萨呃就文殊菩萨想见你就是，现在释迦牟尼佛就是跟多宝如来说是是，妙音菩萨想见你，(师笑)就互相都就是这样的想得见你。
【时多宝佛告妙音言：“善哉，善哉。】
这个时候多宝如来告诉妙音菩萨就是善哉、善哉。
【汝能为供养释迦牟尼佛，及听《法华经》，并见文殊师利等，故来至此。”】
啊就是嗯多宝如来呃然后，汝为这个供养释迦牟尼佛啊，就还有听《法华经》，并且见文殊菩萨是呃就是你这样的一个目的来到这里，你不是来见我的，你是来见那个释迦牟尼佛。(师笑，众笑)你是你你顺便就是来见见我而已的，你主要的来你不是见见我的。(师清嗓)(师笑)对吧(师喝水)
【尔时，华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨种何善根，修何功德，有是神力?”】
嗯下面就这个时候呢就是就出现一个叫做这个华德、华德菩萨，不是刘德华，不是华德、(师清嗓)华德，华、德华。呃，呃是这样的华德菩萨呢就是就，这个时候就出现，就是世尊呐就是说是妙音菩萨是何种善根就是有这个修什么样的功德，有这么大的神通。
其实这个问题好像刚才是文殊菩萨也问了，但是释迦牟尼佛没有直接回答就是，现在那个华徳菩萨的话呢就是他可能就是一直想着，文殊菩萨的这个问题还没回答，就是他就再问。
【佛告华德菩萨：“过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见。】
然后佛告诉华德菩萨就是，过去呢就是有一个佛叫做是云雷音如来，就是云雷音王如来，呃就是多陀阿伽度呃阿罗诃三藐三佛陀，就是这个是阿耨多罗三藐三菩提的意思。其实就是这个如来，就是阿耨多罗三藐三菩提云雷王如、雷音王如来。那么他的这个呃国名呢就是叫做现一切(世间)，劫名叫做是喜见，啊就是喜见。
【妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛国有是神力。】
呃这个妙音菩萨呢呃就是于呃由一万二千个年当中的话呢，以前以各种各样的音乐来供养这个如来，并且呢就是供奉了就八万四千个这种这个珍宝的钵盂啊就是。他、他有两种因缘，一个是乐器供养，一个是呃有一些钵盂就是就盂就钵钵供养。
那么这个因缘呢，就是那么今生当中就是他转生到这个佛的这个国家嗯里面，有这个神通力就是。他是我们一般就是供养一些乐器啊，供养一些比如说这个钵盂啊就是这个这个原因。
【华德，于汝意云何?尔时云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐供养奉上宝器者，岂异人乎?今此妙音菩萨摩诃萨是。】
那么，(师清嗓)呃就这个呃佛告诉那个华德菩萨啊，就是说是你不要、你是怎么想的就是，那个时候就是云雷呃音王这个如来面前的这个妙音呐，就是当时供养那个呃钵盂和供养这个乐器的、呃音乐的这个供养呢，不是这个其他人就是现在的这个妙音摩诃萨菩萨啊。
【华德，是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。】
那么妙音摩诃萨菩萨呢就是已经亲近了无量的菩萨、无量的佛陀，并且植于善、种了很多的善根就是，那么呃以前也是他是在恒河沙数百千万的佛(亿)那由他(佛)面前的话呢就是也种了这个善根的。
【“华德，汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典。】
那么佛告诉这个华德菩萨啊，就是你见到的这个妙音菩萨呢就是现在这个身体在这里，就是他现在的这个显相是这样，但实际上呢他还要显现种种相。
这个妙音菩萨很厉害的就是，他来到这个呃呃他现在他的真身来到这个娑婆世界，但实际上呢就是他、他没有来也好来也好，凡是有他的很多的化身来就是讲《妙法莲华经》的，所以现在也肯定这个妙音菩萨。我们经常也是顶礼妙音菩萨的话，有些有些祈祷文当中也有。
【或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者、居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天龙夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。】
那么这样的话就是，这个是……什么啊?(师清嗓)那么这个是什么样呢，就是就处处众生当中就是说《妙法莲华经》就是，有些是这个梵王的这个、梵天王的身相;有些帝释王的身相;有些是自在天的身相;有些大自在天的身相;有些是那个天王的这个将军的这种身相;有些是这个毗沙门这个四大天王的;有些是这个大的这种转轮王的身相;有些是小转轮王的身相;有些是一些长者的身相;有些时候呢就是现居士相;或者说是一些宰相的相、婆罗门的相;比丘和比丘尼、优婆塞和优婆夷;还有呢一些长者，可能有些是皈依的长者;有些是没有皈依的长者;有些是居士啊就是有些妇女的这个身相;有些是一些宰相的那个就是有些妇女，就是他的这种这个一些大臣的这种这个妻子啊等等;有些是现婆罗门这个女相;有些是童子童女;还有呢就是天龙夜叉乾闼婆啊;还有阿修罗啊紧那罗(迦楼罗)啊紧那罗;还有这个摩喉罗伽啊，人和非人等等等来方式这个说、说《妙法莲华经》，所以这个妙音菩萨是以各种各样的这个身相。
【诸有地狱饿鬼畜生，及众难处，皆能救济。乃至于王后宫，变为女身而说是经。】
还有呢就是他经常地狱饿鬼和旁生当中，还有这个八难处当中的话呢也救众生，乃至呢就是在国王的这个王宫的后宫当中吧，就后宫当中呢变为这个呃女身呐，就是变为这个什么王后啊，就是这个什么宫女啊，就是以这种方式来就是说《妙法莲华经》，他也许是真正在说，也许是他用这个可能他的方式来。
现在的很多年轻人，我有我的方式来面对，我有我的方式来生活，我有我的方式来生活，就是呃什么就是这种说法一样就是，也许是有他们有他们的方式，婆罗门有婆罗门的，阿修罗有阿修罗的方式。所以我们有时候看到“阿修罗”的时候呢，也许是这个妙音菩萨的化现，就是不要(师笑)不要那个对他有敌意。(师清嗓)
【“华德，是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者。】
那么华德菩萨就是说妙音菩萨呢就是能救这个娑婆世界的这么多的众生。
【是妙音菩萨，如是种种变化现身，在此娑婆国土为诸众生说是经典，于神通变化智慧无所损减。】
所以这个妙音菩萨呢就是变化出这么这么多的，那么娑婆世界的众生的话呢，就是妙音菩萨以各种方式来给他们讲经说法，但是他的神通啊呃他的化身呐变化啊就是一点都、智慧啊这些是一点都没有损害。就我们很多人也是讲经说法这些肯定自己没有什么损失的，就是肯定增长各种各样的智慧。
【是菩萨以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知，于十方恒河沙世界中亦复如是。】
那么菩萨以若干的智慧啊就是照明我们这个娑婆世界，令一切众生得到了这个他的这个智慧。于所有的十方恒河沙数(世界)当中啊也是如此的。他不仅是娑婆世界当中，这个妙音菩萨很厉害的，而且以、以各种这个身形的方式来度脱。
【若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法，应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法，应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法，应以佛形得度者，即现佛形而为说法。】
比如说以声闻的声闻的形象来得度的话呢，他以声闻的形象来说法;以辟支佛的形象来得度的话，以辟支佛的形象来说法;以菩萨的形象来得度，以菩萨的形象说法;以如来的形象说法(得度)的话呢以如来的形象来说法。
【如是种种随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。】
那么如是以种种的这个形像来就是，乃至呢就是有些面前就是灭度者啊。
比如说有些有些就是活着的人就是没办法度他，就是然后佛菩萨啊上师啊就是他用圆寂的示现来就是然后度他就是。其实示现圆寂呢也是度众、度众生的一种这个方法就是。所以我们历代的很多上师这个圆寂的时候，很多高僧大德最后给他写，藏传佛教里面这样的，汉传佛教好像没有这样，藏传佛教都是他不会写什么这个直接就是圆寂了死了就是不会这么说是。
他为了就是无量无边的这个众生，就是断除这个常有的邪见呢，就然后这个示现就是这个涅槃呐，示现这个灭度啊就是等等就这样的。所以说他灭度还是有灭度的这种呃这个，(师清嗓)呃怎么讲啊，就是这个利益吧就是。
【华德，妙音菩萨摩诃萨成就大神通智慧之力，其事如是。”】
那么佛告诉这个华德菩萨啊，就妙音菩萨摩诃萨埵的话呢，有这么大的这个神通和智慧力量，他就是是这样的，他就是这样的人。
【尔时，华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨深种善根。】
呃，呃不多啦，嗯，佛告诉……在哪里呀?嗯(师笑)这个时候华德菩萨告诉这个白佛言呐，就是世尊，是妙音菩萨就是种这、这么甚深的善根。
【世尊，是菩萨住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生?”】
那么世尊呢就是菩萨住于这个何种三昧就是，能如是这个变现就是度众生。
【佛告华德菩萨：“善男子，其三昧名现一切色身。】
那么这个时候佛告诉这个呃这个华德菩萨啊，就是说是这个善男子他的这个三昧定呢就是，他这个三昧定是现一切色身就是。
【妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。”】
我们前面也是讲过这个现一切色身的禅定吧，那么妙音菩萨是住在这个三昧当中，所以呢就是能饶、饶益这么多的这个众生。
【说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧。】
那么这个时候呢就是妙音菩萨这个品的时候，与妙音菩萨俱来的八万这个四千个(人)，都得到了这个现一切色身的三昧定，就是可能跟他一起来的这些呢，就是刚开始没有得、就是得到，就这个时候他们都得到。
【此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。】
这个娑婆世界的无量菩萨呢，也是同样得到了刚才的这个色呃什么现一切色身的这个三昧定和还有一些陀罗尼。
【尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土。】
那么这个时候妙音菩萨摩诃萨埵呢，供养这个释迦牟尼佛和多宝如来，然后呢回回归、就是呃回到就是他的本土了。就是他就出国的所有工作都已经圆满了，就是然后就已经“回国”了，就是这个护照也没有丢就是还可以。(师清嗓，师笑)
【所经诸国六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。】
那么所有的这个经过的这个国家呢，也是出现就是这样的震动啊花雨啊，还有一些听到这个乐器啊。
【既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，】
到了本国之后的话呢，就是八万四千个菩萨围绕着，然后他们呢就是一起也到这个净华宿王智如来面前就是。
他们回来以后的话呢也是、也是打招呼的，不像我们有些人一样，走的时候就就打招呼都不打就是就走了，就是来的时候呢也也不知道“啊你来了那么长时间啊”就不过人太多的话不打招呼也好一点，不然不然有点累。(师清嗓)
但是有些是可能也就没有、没什么的那种，嗯一般来讲就是我们这个比如说法师啊管家啊，就是做、做人呢还是要……连佛和菩萨都是互相有这样的，其实佛菩萨都是不需要有什么互相问安呐打招呼啊请假啊，就这些都不需要的。但是这是一个上等人的基本的做法，所以我们对呃任何地方的一个组织也好就是团体也好，包括佛教徒的话呢就是自己还是不要这个随心所欲，啊一切都不执著我想走就走吧想来就来吧。那这样的话呢这个人的这个素质啊，就是很多方面还是有有有有一些差别的。
【白佛言：“世尊，我到娑婆世界饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔礼拜供养。】
所以你看这个妙音菩萨回到国家、呃就回到自己的国家以后呢也是说是：世尊呐我去了娑婆世界饶益了众生，见到了释迦牟尼佛，对我可好了。(师笑，众笑)我都现在不想呆在您那里，我还是要想去一下。(师笑)呃我见到了还有到、呃多宝如来的这种顶、就是塔也顶礼供养了。
【又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。”】
又见到了文殊师利菩萨法王子菩萨，还有见到了药王菩萨、得精进呃得精进力菩萨、勇施菩萨等等等，就是那里菩萨可多了，那里的吃的也特别好。(师清嗓)呃那个八万四千个菩萨也得得得见到这个现一切(色身)的这种三昧定。
【说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。】
那么说完这个呃就是佛陀呢就是说这个妙音菩萨的这个来往品啊，就是这个时候呢，有四万二千个天子呢得到无生法忍，那么这个华德菩萨等等就是他们也是获得了什么呢就是法华三昧。
好，就今天讲到这里。
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
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来源：非官网，“终校虚静”