大肚能容，容天下难容之事; 大肚能装，装大车甚深之义
吃瓜哲学名著经庄严碎碎念1
1、21品脉络
经庄严论=甲一、论名(1)+甲二、译礼(2)+甲三、论义+甲四、末义(425)
甲三、论义=乙一、造论之理(4)+乙二、宣说所造论之正文
乙二、宣说所造论之正文=丙一、所建立(1-2品)+丙二、分别所了知(3-6品)+丙三、所思维(7-9品)+丙四、所获得(10菩提品，24-36课，102-170)+丙五、解说菩提分法(11-21品)
丙一、所建立——证成大乘是佛语=丁一、总说(1品，1-2课，1-7)+丁二、别说(2品，2-5课，8-10)
丙二、分别所了知=丁一、皈依(3品，5-7课，11-25)+丁二、种姓(4品，8-10课，26-41)+丁三、发心(5品，10-14课，42-49)+丁四、修行(6品，14-16课，50-59)
丙三、所思维=丁一、思维所证真如(7真如品，17-18课，60-66)+丁二、思维所修六通威力(8品，19-20课，67-74)+丁三、思维得诸功德之因成熟自相续(9品，20-23课，75-101)
丙五、解说菩提分法=丁一、宣说前行(11-15品)+丁二、宣说正行(16-21品)
丁一、宣说前行=戊一、信解品(11品，37-39课，171-183)+戊二、求法品(12品，39-50课，184-207)+戊三、说法品(13品，51-53课，208-223)+戊四、修法品(14品，54-56课，224-235)+戊五、教授随教品(15品，57-61课，236-243)
丁二、宣说正行——宣说菩提分法真正体性=戊一、能摄方便品(16品，62课，244-250)+戊二、所摄六度四摄品(17品，62-72课，251-281)+戊三、供养依师无量心品(18品，73-81课，282-314)+戊四、菩提分品(19品，82-94课，315-367)+戊五、功德品(20品，95-104课，368-406)+戊六、行地究竟地品(21品，105-111课，407-424)
2、21品各主脉
2、1(1品，1-2课，1-7)
丁一、总说：如药嗅极臭，品尝则香醇，法亦住二种，当知义与文。
广深此难法，如王难欢喜，若行令喜事，能赐胜德财。
具种无价宝，不识人不悦，如是于此法，愚非智者悦。
2、2(2品，2-5课，8-10)
丁二、别说=戊一、宣说能遣邪分别之正理差别(9)+戊二、教诫断除于大乘邪执(10)
戊二、教诫断除于大乘邪执：佛密意极深，智者如理观，终不惧此法。
2、3(3品，5-7课，11-25)
丁一、皈依=戊一、差别+戊二、具彼差别之皈依自性(24)+戊三、摄义(25)
戊一、差别=己一、略说四种差别(14)+己二、广说其义
己二、广说其义=庚一、遍行之差别(16)+庚二、承诺之差别+庚三、证悟之差别(22)+庚四、胜伏之差别(23)
庚三、证悟之差别：大福超三界有乐，寂灭大苦胜慧乐，法蕴胜常身善资，尽习气得解有寂。(就是证悟人无我与法无我，则有八种功德)
2、4(4品，8-10课，26-41)
丁二、种姓=戊一、宣说有种姓+戊二、宣说无种姓(40)+戊三、以赞叹胜乘种姓而总结此品(41)
戊一、宣说有种姓=己一、以总纲略说(28)+己二、广说彼等各自之义
己二、广说彼等各自之义=庚一、有种姓(30)+庚二、大乘种姓殊胜(31)+庚三、种姓之法相(32)+庚四、种姓之相(33)+庚五、种姓之类别(34)+庚六、种姓之过患(35)+庚七、种姓之功德(36)+庚八、种姓之二喻
庚四、种姓之相：加行前悲心，信解与安忍，真实行善法，定说种姓相。
(具足四相是大×种姓=悲心+信解+安忍+六度善法)
2、5(5品，10-14课，42-49)
丁三、发心=戊一、发心之本体(43)+戊二、发心之分类+戊三、发心之比喻(48)+戊四、赞叹发心之功德(49)
戊二、发心之分类=己一、地分位之分类(45)+己二、以根本等而分(46)+己三、以表示与法性所得而分(47)
(1)戊一、发心之本体：喜大加行大，义大出生大，菩萨之思者，起具二利心。
(大×发心具足四大=喜大+加行大+义大+出生果大)
(2)己三、以表示与法性所得而分: 信解法种子，般若母中生，禅定生乐胎，悲育之乳母。(胜义菩提心生之义)
(3)戊四、赞叹发心之功德：悟法皆如幻，生如入乐园，或兴或衰时，悉无惑苦惧。
2、6(6品，14-16课，50-59)
丁四、修行=戊一、总说圆满二利之修行(51)+戊二、别说修行他利之理+戊三、以说修行殊胜性而摄义(59)
戊二、别说修行他利之理=己一、行他利方法(53)+己二、行他利之分类(54)+己三、行他利第一(55)+己四、菩萨之修行超胜(56)+己五、修行不间断(57)+己六、不以邪行厌烦(58)
己四、菩萨之修行超胜：欲夫入大怖，喜有倒动乐，喜寂灭自取，悲尊恒灭取。愚人勤自乐，常苦不得彼，坚稳恒利他，行二利涅槃。
2、7(7真如品，17-18课，60-66)
丁一、思维所证真如=戊一、真如之法相(62)+戊二、抉择真如之二无我+戊三、如何证悟胜义真如之次第(66)
戊二、抉择真如之二无我=己一、建立人无我(64)+己二、建立法无我(65)
(1)戊一、真如之法相：非有无同异，无生灭减增，无净成清净，彼为胜义相。
(2)己一、建立人无我：我见非我相，非恶处相异，唯二迷乱生，解脱唯迷尽。
(3)己二、建立法无我：唯依迷乱士，常苦不证悟，痴明苦无苦，法性非彼性。
(4)戊三、如何证悟胜义真如之次第：菩萨善积累，无边福慧资，思法决定故，悟诠具相境。证彼唯诠境，正住现唯心，尔后现量证，法界离二相。慧知心外无，复证心亦无，具慧知无二，住无彼法界。具慧无念智，恒成普平等，依彼重罪净，如剧毒除毒。
2、8(8品，19-20课，67-74)
丁二、思维所修六通威力=戊一、威力之本体(68)+戊二、威力之因(69)+戊三、威力之果(70)+戊四、威力之作用(71)+戊五、威力所具功德(72)+戊六、威力趋入或分类(73)+戊七、以赞叹六通等威力功德殊胜性而总结(74)
戊二、威力之因：四禅得极净，无分别智摄，作意遍住中，可成第一力。
2、9(9品，20-23课，75-101)
丁三、思维得诸功德之因成熟自相续=戊一、自成熟+戊二、令他成熟
戊一、自成熟=己一、略说(77)+己二、广说+己三、摄义
己二、广说=庚一、喜成熟相(79)+庚二、信成熟相(80)+庚三、寂静成熟相(81)+庚四、悲成熟相(82)+庚五、忍成熟相(83)+庚六、慧成熟相(84)+庚七、威力成熟相(85)+庚八、不夺成熟相(86)+庚九、具支成熟相(87)
戊二、令他成熟=己一、分类(92)+己二、意乐(93)+己三、加行
己三、加行=庚一、布施(95)+庚二、持戒(96)+庚三、安忍(97)+庚四、精进(98)+庚五、禅定(99)+庚六、智慧(100)+庚七、摄义(101)
庚六、锐智成熟相：报净念闻等，尽知善恶说，可生大智慧，锐智成熟相。
2、10(10菩提品，24-36课，102-170)
丙四、所获得——不可思议果菩提=丁一、略说(103)+丁二、广说彼之自性+丁三、摄义——缘无上菩提而教诫发心(169)+总结(170)
丁二、广说彼之自性=戊一、以十功德差别总说+戊二、以具彼功德之菩提体因果等六安立而宣说
戊一、以十功德差别总说=己一、不可思议之功德(106)+己二、二利圆满之功德(107)+己三、成第一皈依处之功德+己四、转依之功德+己五、周遍之功德+己六、事业无分别任运自成之功德(120)+己七、甚深难测之功德+己八、法界真如无迁变之功德(140)+己九、无量财富之功德+己十、成熟有情之功德
己三、成第一皈依处之功德=庚一、成就自利(109)+庚二、成办他利(110)+庚三、由彼二因证成无比皈处(111)
己四、转依之功德=庚一、解说转依(113)+庚二、宣说彼超胜之理
庚二、宣说彼超胜之理=辛一、解说佛之转依超胜声缘之理(115)+辛二、解说彼之十分类(116)
己五、周遍之功德=庚一、真实(118)+庚二、遣除疑惑(119)
己七、甚深难测之功德=庚一、法相甚深+庚二、处甚深(127)+庚三、事业甚深
庚一、法相甚深=辛一、清净之法相(123)+辛二、胜我之法相(124)+辛三、非应授记法之法相(125)+辛四、解脱之法相(126)
庚三、事业甚深=辛一、菩提分法如宝源事业(129)+辛二、成熟众生事业(130)+辛三、趋于究竟事业(131)+辛四、说法事业(132)+辛五、幻化等事业(133)+辛六、智入事业(134)+辛七、无分别事业(135)+辛八、顿见种种事业(136)+辛九、智不入事业(137)+辛十、相应解脱也属智慧事业(138)+辛十一、摄义(139)
己九、无量财富之功德=庚一、财富之差别(142)+庚二、彼之分类差别(143)
己十、成熟有情之功德=庚一、成熟之所为(145)+庚二、所成熟之补特伽罗(146)+庚三、成熟之种种方便(147)+庚四、成熟无分别(148)+庚五、无偏堕成熟(149)+庚六、辗转成熟(150)+庚七、无厌足无增减不间断之理(151)
戊二、以具彼功德之菩提体因果等六安立而宣说=己一、真实(153)+己二、别说分类之义
己二、别说分类之义=庚一、解说所依三身+庚二、解说能依四智
庚一、解说所依三身=辛一、略说(156)+辛二、广说
辛二、广说=壬一、分说三身(158)+壬二、宣说归摄平等恒常三者(159)
庚二、解说能依四智=辛一、略说(161)+辛二、广说各智(162，大圆镜智+平等性智+妙观察智+成所作智)+辛三、宣说能得此等智之因+辛四、宣说一切道究竟为佛智(168)
辛三、宣说能得此等智之因=壬一、异熟之因+壬二、清净能得之因(167)
(1)丁一、略说：无量百难行，积累无量善，历经无量时，灭尽无量障。
无有诸障垢，得一切种智，如开珍宝器，真实现佛陀。
百劳难行积众善，大劫久时尽众障，摧毁地属细障佛，如开大力珍宝器。
(2)庚二、遣除疑惑：犹如水器破，月影不显现，恶劣有情前，佛影亦不现。
如火依他燃，亦依他熄灭，如是亦当知，佛陀现不现。
(3)庚一、法相甚深辛一、清净之法相：前后虽无别，无有诸障垢，真如许佛陀，非净非不净。
(4)庚一、法相甚深辛二、胜我之法相：空性即清净，无我得胜我，佛得净我故，成大本性我。
(5)庚一、法相甚深辛三、非应授记之法相：是故佛非有，亦不说无有，问佛如是语，许为无记理。
(6)庚一、法相甚深辛四、解脱之法相：譬如铁热息，眼翳已消除，佛陀心与智，不说有与无。
(7)庚二、处甚深：无漏界中佛，无身如虚空，随从前身故，非一亦非多。
(8)己八、法界真如无迁变之功德：真如于一切，无别然清净，即是如来故，众生具彼藏。
(9)庚六、辗转成熟：犹如一灯燃众灯，无量无数彼无尽，一者成熟化众熟，无量无数彼无尽。
(10)己一、真实：诸法之真如，二障清净相，缘性缘彼智，无尽自在相。
(11)庚一解说所依三身辛一、略说：佛陀身类别，自性及报身，别者即化身，初为二所依。
(11)庚一解说所依三身壬一、分说三身：报身于诸界，摄眷刹名身，圆满受用法，事业悉相异。自性身平等。细微与彼系，随意示受用，许是报身因。佛无量幻化，承许为化身。
二利圆满者，一切相住二，恒示工巧生，大菩提涅槃，佛陀此化身，解脱大方便。
(12)辛二、广说各智：大圆镜智：镜智无我所，恒具不偏堕，所知皆不昧，恒非偏向彼。诸智之因故，如智大源泉，即是报身佛，现智影像故。
(13)辛二、广说各智：平等性智：平等性智者，许修有情净，不住而寂灭，许为等性智。彼于一切时，具足大慈悲，依有情信解，定示佛陀身。
(14)辛二、广说各智：妙观察智：妙观察智者，所知恒无碍，唯是如等持，总持之宝藏。于诸眷属中，示现诸自在，斩断诸怀疑，普降大法雨。
(15)辛二、广说各智：成所作智：成所作智者，诸界以种种，无量无边化，成办众生利。佛陀彼幻化，恒行成作别，数刹于诸时，当知不可思。
(16)壬二、清净能得之因：是无真如者，许为有之最，不缘一切相，许为缘之最。
修行不观相，许为修之最，无见获得中，亦许得之最。
(17)丁三、摄义——缘无上菩提而教诫发心：佛具无比白法故，亦是利乐之因故，安乐善妙无尽源，具慧应受菩提心。
(18)总结：初成皈种姓，发心自他利，真如义威力，成熟及菩提。
2、11(11品，37-39课，171-183)
戊一、信解品=己一、总说信解差别+己二、别说信解大乘
己一、总说信解差别=庚一、信解之二十六差别(175)+庚二、信解之十六障碍(176)+庚三、信解之十一功德(177)
己二、别说信解大乘=庚一、宣说信解大乘(179)+庚二、教诫不怯懦趋入大乘
辛三、此品总结偈：如是大圣广大法，具慧恒生大信解，广大福德不断增，无量功德大本性。
2、12(12品，39-50课，184-207)
戊二、求法品=己一、所求之法+己二、以如何作意寻求(202)+己三、寻求之差别(203)+己四、求法之果+己五、摄义偈(207)
己一、所求之法=庚一、寻求所说教法+庚二、寻求所证义法
庚一、寻求所说教法=辛一、寻求所缘经典(187)+辛二、寻求获得所缘所说义(188)+辛三、寻求能求作意(189)
庚二、寻求所证义法=辛一、寻求真如(191)+辛二、寻求如幻(192)+辛三、寻求所知(193)+辛四、寻求染净(194)+辛五、寻求唯识(195)+辛六、寻求法相(196)+辛七、寻求解脱(197)+辛八、寻求无本性(198)+辛九、寻求无生法忍(199)+辛十、寻求一乘密意(200)+辛十一、寻求五明(201)
己四、求法之果=庚一、成就功德(205)+庚二、断除所断(206)
(1)辛一、寻求所缘经典：三藏二亦可，摄故因许九。种习了悟寂，彻证令解脱。
(经藏+律藏+论藏=三藏;或者也可归摄为大×菩萨藏与小×声闻藏两种;安立三藏之因，承许有九种，即观待所断安立三种、观待所学安立三种、观待所知安立三种)
(2)辛二、寻求如幻：增益与损减，诸边所破故，为遮入下乘，如是而承许。
(3)辛六、寻求法相：佛为利有情，真实说事相，法相及名相，一切细分类。
心及有见者，彼位不迁变，此摄是事相，详分无有量。
(4)辛八、寻求无本性：自与自性无，自本体不住，如执无有故，承许无本性。
前乃后所依，无性无生灭，本来即寂灭，自性涅槃成。
(5)辛九、寻求无生法忍：始真实他性，自相自变异，染污及差别，名无生法忍。
(6)辛十、寻求一乘密意：法无我解脱，等同种姓异，得二意乐化，究竟故一乘。
为引有些者，为余真受持，于诸不定者，圆佛说一乘。
(7)辛十一、寻求五明：若未勤五明，大圣不成佛，故为折摄他，自遍知精进。
(为了以句义折服外道等而学习声明、因明，为了摄受众生学习工巧明、医方明，为了自己真实了知如所有、尽所有的一切法，学习内明。)
(8)己五、以宣说求法殊胜而摄义：慧善依勇勤，如实求二法，恒成众生师，如海满功德。