《如意宝藏》序+引言笔记
1、如意宝藏=甲一、序+甲二、引言+甲三、上部+甲四、下部+甲五、附录+甲六、跋
甲二、引言趣入佛门之目的=乙一、自利+乙二、利他
乙一、自利=丙一、获得今生快乐+丙二、获得临终自在+丙三、获得永恒幸福
2、《如意宝藏——上师瑜伽之圆满引导》，作者：普巴扎西仁波切 ，2010年4月于成都
3、大圆满无上窍诀法传承法脉：龙钦宁提派
无垢光(龙钦巴)尊者→→智悲光尊者(持明无畏洲)→→如来芽尊者→→华智仁波切→→龙多丹比尼玛仁波切→→堪布昂琼仁波切→→昌根阿瑞仁波切→→妙音龙多加参仁波切
4、大圆满无上窍诀法乃一切乘法之极顶，六百四十万续之精华。自宗正行上师瑜伽于一座中圆满具足一切乘法之修学精要，实乃修行者从因地初学直至究竟果位所应依止的圆满次第修学之法。
龙钦宁提派正行上师瑜伽=大圆满无上窍诀法=外相上师相应法+内相上师相应法+密相上师瑜伽。
5、解脱之过程=剖析调伏妄念+直视调伏妄念+安住调伏妄念
解脱四要义=清净传承+具方便+具智慧+善巧运用
6、本法虽为直趣解脱之超胜法要，为使正法长久住世，并严格守持《共道密乘十四条根本誓言》之第七条：“非熟非器庸俗前，若传密法违七条”，故本书仅公开自宗正行上师瑜伽中剖析调伏妄念之内容。随见解增上，直视调伏妄念以上部分当于具德上师前领受并依次第实修。
7、细致观待痛苦根源，若缘外境而生，则境转而苦尽。然实际上，痛苦并未随境之迁转而消失，故痛苦并非缘于外境;
若缘身口意三门而生，然身逝则无从感苦，语息却痛苦尚存，故苦唯心造。譬如梦见狗向自己扑来，若未知为梦境，必然心生恐惧，狂奔不已;若知为梦，本来虚幻，纵然虎豹围伺，全无惊惧。
轮回和因果规律是法界本来真谛，佛陀慈悲揭示痛苦之根源，并指引何谓趋向光明之途、何谓痛苦险道。因此若欲自他离苦得乐，调心并最终证悟佛果方为究竟妙道。
8、内心清净之时，不仅今生快乐、临终自在，获得未来恒久的幸福!更能救度无量众生脱离轮回之苦。如是三世之快乐方为趣入佛门之目的。当心之本体朗然呈现，则无有造作之恒时法喜超胜一切世间幻灭无常之享乐。
9、依共同见解，“福”可以理解为世间福报，“德”主要取决于烦恼业障的轻重，乃内在功德。然作为修行人，求福德应求其本，以调伏自心为要。若已调伏贪嗔痴烦恼，内心知足、调柔，此方为大福报。
依无上窍诀法之不共同见解，无漏福德乃烦恼业惑消尽所呈现之清净功德，与智慧无别。诚如古德云：“若人识得心，大地无寸土。”当自心安住于显空无别之清明禅定，显现即福德资粮，为色身;空性即智慧资粮，为法身。故于现前即能证得二资粮双运之见，圆满三身之果位。
10、富贵事小，生死事大。若欲成为生命之主宰，坦然面对临终，首当了知生命和轮回真相。脆弱生命如风中之烛，凭何抵挡业风之迅猛?
无上佛陀洞彻生命真谛，诸多高僧大德亦圆满实证此义，我等趣入佛门者依前辈之足迹，势必自在面对临终，超越轮回羁绊。临终自在，生死无惧。
11、趣入佛门者虽置身于纷繁复杂的现实生活，然因善调自心之故，了知一切恩怨得失、生灭起伏皆虚幻无实，故不为烦恼所缚，进而实证心之本体，不仅梦中自主，未来亦能依靠修证之力呈现永恒安乐之境。
12、极乐世界=显现极乐世界+功德极乐世界+自性极乐世界。
当内心清净证得自性极乐世界时，显现极乐世界和功德极乐世界自然呈现。
13、菩提心乃趣入佛门之根本，其要义为调伏内心。若未调伏贪嗔痴烦恼，即使行持善法，亦无法利他，甚至连自利亦不可得;而一旦降伏贪嗔痴烦恼，虽未刻意利他，然因调伏烦恼之故，身不造杀盗等恶业，且常助人为乐;语无恶口两舌等，且语出和雅妙音;意无恶念，常怀善愿悲心，且具出世间之智慧。故调心乃实践菩提心之根本，行者勿舍本逐末向外探求。
圆满证悟者由于已超越时空及思维造作之一切戏论，故恒时无勤任运显现广大利生事业。
14、修行过程中，真正的挑战在于战胜自心的烦恼。佛法与生活原本一如，以佛法的智慧观待他人，则一团和气;面对逆境，则无有恐怖;面对未来，则充满自信。如是面对生活，自心不为其束缚，此乃佛教最高之境界。因此，趣入佛门是令自他今生、临终、未来生活更加幸福、和乐、健康的无上法宝。
15、堪布昂琼于自传中曰：“世间俗人皆以快乐开幕，以痛苦告终。唯修行人以痛苦开始，以快乐谢幕。”