行为学-入行论8品静虑111-152笔记(1-9)
入菩萨行论=甲一、论名+甲二、论义。
甲二、论义=乙一、入造论之理+乙二、所入之自性+乙三、圆满结尾。
乙二、所入之自性=丙一、入者所依补特伽罗+丙二、入者之意乐(1-3品)+丙三、趋入之方法。
丙三、趋入之方法=丁一、戒律(4+5品)+丁二、安忍(6品)+丁三、精进(7品)+丁四、静虑+丁五、智慧
第八品 静虑
丁四、静虑=戊一、以连接方式教诫修禅(487)+戊二、断除违品+戊三、谨持对治
戊二、断除违品=己一、略说(489)+己二、广说
己二、广说=庚一、离俗世+庚二、弃妄念
庚一、离俗世=辛一、从过患角度教诫远离愦+辛二、从功德角度教诫依止静处
辛一、从过患角度教诫远离愦=壬一、生起当断之心(493)+壬二、修持断除之法
壬二、修持断除之法=癸一、断除贪执内有情+癸二、断除贪执外资具+癸三、断除贪无能为力之他利(510)
癸一、断除贪执内有情=子一、贪执之过患(496)+子二、所贪对境之过患
子二、所贪对境之过患=丑一、耽著凡夫非为所依+丑二、如何相应时机而交往(504)
丑一、耽著凡夫非为所依=寅一、略说(499)+寅二、广说+寅三、摄义(503)
寅二、广说=卯一、我于彼无利(501)+卯二、彼于我无利(502)
癸二、断除贪执外资具=子一、由贪生苦(506)+子二、贪境无实质
子二、贪境无实质=丑一、利养等无常(508)+丑二、喜赞忧毁不合理(509)
辛二、从功德角度教诫依止静处=壬一、于静处生欢喜+壬二、断除于彼不喜之因(517)+壬三、教诲依止静处(518)
壬一、于静处生欢喜=癸一、向往静处之友伴(513)+癸二、向往静处之住所(514)+癸三、向往静处之受用(515)+癸四、向往心之功德(516)
庚二、弃妄念=辛一、略说(520)+辛二、广说
辛二、广说=壬一、于欲妙生起厌烦+壬二、于静处生起欢喜
壬一、于欲妙生起厌烦=癸一、观察果报可怕(523)+癸二、观察本体不净+癸三、观察因有害
癸二、观察本体不净=子一、以同离命故观彼不净+子二、观察具命而观彼不净
子一、以同离命故观彼不净=丑一、无有所贪之法(526)+丑二、以贪而视不应理(527)+丑三、以嫉妒保护不应理(528)+丑四、恭敬供养不应理(529)+丑五、欣喜接触不应理(530)+丑六、以贪拥抱不应理(531)
子二、观察具命而观彼不净=丑一、脏物现前+丑二、以推理决定+丑三、破彼清净相
丑一、脏物现前=寅一、贪分别之脏物不应理+寅二、谴责具迷乱者(538)
寅一、贪分别之脏物不应理=卯一、破贪口水(535)+卯二、破贪所触(536)+卯三、破贪身肉(537)
丑二、以推理决定=寅一、以因果决定不净+寅二、以作用决定不净(543)+寅三、以比喻决定不净(544)
寅一、以因果决定不净=卯一、真实宣说(541)+卯二、呵责贪彼(542)
丑三、破彼清净相=寅一、以他功德贪身不合理(546)+寅二、身体本性不应贪执(547)+寅三、喜彼不应理(548)
癸三、观察因有害=子一、略说(550)+子二、广说
子二、广说=丑一、无有享用欲妙之机会(552)+丑二、与他罪相联
丑二、与他罪相联=寅一、获得身苦(554)+寅二、阻碍解脱机会(555)+寅三、以比喻说明过患(556)+寅四、空耗暇满(557)+寅五、痛苦无义(558)+寅六、痛苦无法比拟(559)
壬二、于静处生起欢喜=癸一、略说连接文(561)+癸二、广说
癸二、广说=子一、圆满之特点(563)+子二、安乐之特点(564)
戊三、谨持对治=己一、总说连接文(566)+己二、修世俗菩提心+己三、修胜义菩提心(663)
己二、修世俗菩提心=庚一、自他平等+庚二、自他相换+庚三、共同之事宜
庚一、自他平等=辛一、教诫修自他平等(569)+辛二、广说修法+辛三、摄义(590)
辛二、广说修法=壬一、真实宣说修法+壬二、功德(589)
壬一、真实宣说修法=癸一、略说(572)+癸二、广说+癸三、摄义
癸二、广说=子一、能生起平等心(574)+子二、理当生起
子二、理当生起=丑一、安立因+丑二、成立周遍
丑一、安立因=寅一、对境苦乐相同(577)+寅二、有境意愿相同(578)
丑二、成立周遍=寅一、真实宣说成立周遍+寅二、断罪之答辩(585)
寅一、真实宣说成立周遍=卯一、一异无实故互不护持之过+卯二、故当断除我执(584)
卯一、一异无实故互不护持之过=辰一、时间相异之苦不护之过(582)+辰二、对境相异之苦不护之过。(583)
癸三、摄义=子一、真实宣说摄义(587)+子二、遣除诤论(588)
庚二、自他相换=辛一、略说(592)+辛二、广说
辛二、广说=壬一、宣说法相+壬二、宣说事宜
壬一、宣说法相=癸一、代受他苦+癸二、舍弃自己+癸三、自他为主之功过+癸四、自他不相换之过患+癸五、摄义
癸一、代受他苦=子一、代受他苦应理+子二、退失不应理(601)+子三、摄义(602)
子一、代受他苦应理=丑一、理当代受(597)+丑二、能够代受(598)+丑三、彼之功德(599)+丑四、教诫代受(600)
癸二、舍弃自己=子一、现世生怖畏故当舍弃(604)+子二、后世生痛苦故当舍弃(605)
癸三、自他为主之功过=子一、相之差别(607)+子二、果之差别
子二、果之差别=丑一、分别宣说(609)+丑二、摄义(610)+丑三、以实例说明(611)
癸四、自他不相换之过患=子一、真实宣说+子二、教诫断除彼因(617)
子一、真实宣说=丑一、未见之过患(614)+丑二、可见之过患(615)+丑三、摄义(616)
癸五、摄义=子一、意乐(619)+子二、行为(620)
壬二、宣说事宜=癸一、意乐+癸二、行为
癸一、意乐=子一、略说(623)+子二、广说+子三、摄义
子二、广说=丑一、真实修法+丑二、彼之原因(631)
丑一、真实修法=寅一、修嫉妒+寅二、修竞争心(629)+寅三、修我慢(630)
寅一、修嫉妒=卯一、于世间法嫉妒(627)+卯二、于功德法嫉妒(628)
子三、摄义=丑一、不修自他相换之过患(633)+丑二、修自他相换之功德(634)+丑三、是故教诫修自他相换(635)
癸二、行为=子一、行为修法+子二、以行为主宰心
子一、行为修法=丑一、当利他(638)+丑二、断除珍爱自己+丑三、摄义(643)
丑二、断除珍爱自己=寅一、以意乐自我嫉妒(640)+寅二、以行为代他苦(641)+寅三、以心行置低位(642)
子二、以行为主宰心=丑一、以对治主宰+丑二、视为所断违品(648)+丑三、精通对治方便
丑一、以对治主宰=寅一、略说(646)+寅二、广说(647)
丑三、精通对治方便=寅一、略说(650)+寅二、广说
寅二、广说=卯一、断除贪身+卯二、善用此身之方法(659)
卯一、断除贪身=辰一、贪执之过患+辰二、贪执不合理
辰一、贪执之过患=巳一、真实宣说(654)+巳二、旁述知足之功德(655)
辰二、贪执不合理=巳一、由于低劣故贪不合理(657)+巳二、由于不知利害故贪不合理(658)
庚三、共同之事宜=辛一、遣除教诫之障(661)+辛二、精勤对治(662)
486、甲二乙二丙三丁四(静虑)分三：
487、甲二乙二丙三丁四戊一、以连接方式教诫修禅;(第111课)
发起精进已，意当住禅定，
488、甲二乙二丙三丁四戊二(断除违品)分二：
489、甲二乙二丙三丁四戊二己一、略说;(第111课)
心意涣散者，危陷惑牙间。
身心若寂静，散乱即不生，
故应舍世间，尽弃诸俗虑。
490、甲二乙二丙三丁四戊二己二(广说)分二：
491、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一(离俗世)分二：
492、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一(从过患角度教诫远离愦闹)分二：
493、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬一、生起当断之心;(第111课)
贪亲爱利等，则难舍世间，
故当尽弃彼，随智修观行。
有止诸胜观，能灭诸烦恼，
知已先求止，止由离贪成。
494、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二(修持断除之法)分三：
495、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸一(断除贪执内有情)分二：
496、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸一子一、贪执之过患;(第112课)
自身本无常，犹贪无常人，
纵历百千生，不见所爱人。
未遇则不喜，不能入等至，
纵见不知足，如昔因爱苦。
若贪诸有情，则障实性慧，
亦毁厌离心，终遭愁叹苦。
若心专念彼，此生将虚度。
497、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸一子二(所贪对境之过患)分二：
498、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸一子二丑一(耽著凡夫非为所依)分三：
499、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸一子二丑一寅一、略说;(第112课)
无常众亲友，亦坏真常法。
行为同凡愚，必堕三恶趣，
令入非圣境，何须近凡愚?
500、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸一子二丑一寅二(广说)分二：
501、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸一子二丑一寅二卯一、我于彼无利;(第113课)
刹那成密友，须臾复结仇，
喜处亦生嗔，凡夫难取悦。
忠告则生嗔，反劝离诸善，
若不从彼语，嗔怒堕恶趣。
502、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸一子二丑一寅二卯二、彼于我无利。(第113课)
妒高竞相等，傲卑赞复骄，
逆耳更生嗔，处俗怎得益?
伴愚必然生，自赞毁他过，
好谈世间乐，无义不善事。
503、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸一子二丑一寅三、摄义。(第113课)
是故近亲友，徒然自招损，
彼既无益我，吾亦未利彼，
故应远凡愚。
504、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸一子二丑二、如何相应时机而交往。(第114课)
会时喜相迎，亦莫太亲密，
善系君子谊。
犹如蜂采蜜，为法化缘已，
如昔未谋面，淡然而处之。
505、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸二(断除贪执外资具)分二：
506甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸二子一、由贪生苦;(第114课)
吾富受恭敬，众人皆喜我，
若持此骄傲，殁后定生惧。
故汝愚痴意，无论贪何物，
定感苦果报，千倍所贪得。
故智不应贪，贪生三途怖。
507、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸二子二(贪境无实质)分二：
508、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸二子二丑一、利养等无常;(第115课)
应当坚信解，彼性本应舍。
纵吾财物丰，令誉遍称扬，
所集诸名利，非随心所欲。
509、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸二子二丑二、喜赞忧毁不合理。(第115课)
若有人毁我，赞誉何足喜?
若有人赞我，讥毁何足忧?
510、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛一壬二癸三、断除贪无能为力之他利。(第115+116课)
有情种种心，佛亦难尽悦，(第115课)
何况劣如我，故应舍此虑。
睥睨穷行者，诋毁富修士，
性本难为侣，处彼怎得乐?
如来曾宣示，凡愚若无利，(第116课)
郁郁终寡欢，故莫友凡愚。
511、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛二(从功德角度教诫依止静处)分三：
512、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛二壬一(于静处生欢喜)分四：
513、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛二壬一癸一、向往静处之友伴;(第116课)
林中鸟兽树，不出刺耳音，
伴彼心常乐，何时共安居?
514、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛二壬一癸二、向往静处之住所;(第116+117课)
何时住树下，岩洞无人寺，(第116课)
愿心不眷顾，断舍尘世贪?
何时方移栖，天然辽阔地，(第117课)
不执为我所，无贪恣意行?
515、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛二壬一癸三、向往静处之受用;(第117课)
何时居无惧，唯持钵等器，
匪盗不需衣，乃至不蔽体?
516、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛二壬一癸四、向往心之功德。(第117课)
何时赴寒林，触景生此情：
他骨及吾体，悉皆坏灭法。
517、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛二壬二、断除于彼不喜之因;(第118课)
吾身速腐朽，彼臭令狐狼，
不敢趋前尝，其变终至此。
孑然此一身，生时骨肉连，
死后各分散，何况是他亲?
生既孤独生，殁复独自亡，
苦痛无人摊，亲眷有何益?
如诸行路客，不执暂留舍，
如是行有道，岂应恋生家?
518、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚一辛二壬三、教诲依止静处。(第118+119课)
迨及众亲友，伤痛及哀泣，(第118课)
四人掮吾体，届时赴林间。
无亲亦无怨，只身隐山林，(第119课)
先若视同死，殁已无人忧。
四周既无人，哀伤或为害，
故修随念佛，无人扰令散。
故当独自栖，事少易安乐，
灵秀宜人林，止息众散乱。
519、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚二(弃妄念)分二：
520、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚二辛一、略说;(第119课)
尽弃俗虑已，吾心当专一，
为令入等至，制惑而精进。
521、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚二辛二(广说)分二：
522、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚二辛二壬一(于欲妙生起厌烦)分三：
523、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚二辛二壬一癸一、观察果报可怕;(第119课)
现世及来世，诸欲引灾祸，
今生砍杀缚，来世入地狱。
524、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚二辛二壬一癸二(观察本体不净)分二：
525、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚二辛二壬一癸二子一(以同离命故观彼不净)分六：
526、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚二辛二壬一癸二子一丑一、无有所贪之法;(第120课)
月老媒婆前，何故屡恳求?
为何全不忌，诸罪或恶名?
纵险吾亦投，资财愿耗尽，
只为女入怀，销魂获至乐。
除骨更无余，与其苦贪执，
非我自主躯，何如趣涅槃?
527、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚二辛二壬一癸二子一丑二、以贪而视不应理;(第120课)
始则奋抬头，揭已羞垂视，
葬前见未见，悉以纱覆面。
昔隐惑君容，今现明眼前，
鹫已去其纱，既见何故逃?
528、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚二辛二壬一癸二子一丑三、以嫉妒保护不应理;(第121课)
昔日他眼窥，汝即忙守护，
今鹫食彼肉，吝汝何不护?
529、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚二辛二壬一癸二子一丑四、恭敬供养不应理;(第121课)
既见此聚尸，鹫兽竞分食，
何苦以花饰，殷献鸟兽食?
530、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚二辛二壬一癸二子一丑五、欣喜接触不应理;(第121课)
若汝见白骨，静卧犹惊怖，
何不惧少女，灵动如活尸?
531、甲二乙二丙三丁四戊二己二庚二辛二壬一癸二子一丑六、以贪拥抱不应理。(第121课)
昔衣汝亦贪，今裸何不欲?
若谓厌不净，何故拥着衣?