民俗学-楞严5卷60下笔记
卷五
15二五圆通
15、9九憍梵钵，舌根圆通
憍梵钵提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我有口业，于过去劫，轻弄沙门，世世生生，有牛呵病。如来示我一味清净心地法门。我得灭心，入三摩地。观味之知，非体非物，应念得超，世间诸漏。内脱身心，外遗世界，远离三有，如鸟出笼，离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉。如来亲印，登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一。
一、听索先生聊聊：
第60场下部
1、憍梵钵提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：
骄梵钵提，也叫牛刍比丘，或者牛呞比丘。牛呞，就是反刍。
牛呞比丘他从自己的座位上站起来，向佛足下顶礼，然后陈白佛陀。
2、我有口业，于过去劫，轻弄沙门，世世生生，有牛呵病。
我是有口业的，在过去劫中，我当时诽谤沙门，生生世世当中有像牛一样反刍的病。
当时僧团里面有一个老比丘牙齿不好，吃的时候一直吞不下去。他当时说快快吃掉，像牦牛吃东西一样的。用这样的语言来挖苦他。因为这个原因，他很多世当中变成牛，到了最后有者的时候，牛的习气还没有断掉。
3、如来示我一味清净心地法门。
佛陀给我讲了一个特别的法，一味清净的心地法门，自己的心一味地观清净，马上它的本体得以清净。佛陀对他讲空性清净的不二法门。如果全部味道是一体，就没有什么其他的偏袒。法也是这样的。
通过舌头来嚼，嚼完了以后，所有的这些味道全部融为一尘，这叫做一味。酸的、甜的、苦的、辣的、咸的，什么都有，但是最后把它叫成一味，那就没有什么其他的。
那同样的，所有的法门，如来给我讲的是一味的，不管深的、浅的、好的、不好的，所有的法门是一味的。一味是什么呢?就是空性，不二法门。
4、我得灭心，入三摩地。
我得到了熄灭一切执着的一种心，并且入于这样的三摩地。
5、观味之知，
我就开始观这种心的本体。不管口里面吃任何东西，因为他反刍，反刍的时候边嚼边观，他在这个过程当中观察自己的心，观察自己的知觉。
6、非体非物，
并不是自己的身体，如果身体的话，它是无情的，不可能有知觉，不是身体。
也不是物，并不是其他的草，所嚼的其他物体。所谓的辣椒也好，甜的东西也好，这些也都不是。因为这些不可能有知觉。好像没有它不行的，但也并不是它。
7、应念得超，世间诸漏。
身体和口里面所嚼的这些东西，还有觉知，这三者应该是不可言说的。
在一刹那间超越什么呢?超越世间所有的有漏法，能所双忘。能取所取，所有有相的法，无相的法，全部都泯灭。
8、内脱身心，外遗世界，
从内在脱离了所有的身心，包括五蕴的一切束缚，证得了人无我。遗弃了外在所有六尘为主的一切法，这个时候已经证悟了法无我。
9、远离三有，如鸟出笼，离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉。
远离了三有，就像是飞禽从笼子里面出来一样，远离一切垢染，得到了法眼清净，得阿罗汉果位。
10、如来亲印，登无学道。
如来印证我得到了无学道。
11、佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一。
如果佛陀问我，我觉得最好是从舌根上面讲。舌根是寻找的味道，但是味道相反过来，其实是心性如来藏的本来面目。这样才能知道它的源头，才能知道它真正的真相。这就是第一法门，对我而言舌根是很重要的。