民俗学-楞严6卷66上笔记
卷六
15二五圆通
15、25二五观音，耳根圆通
15、25、3观音成道，十四无畏
15、25、3、2十四无畏，六施无畏
九者：熏闻离尘，色所不劫。能令一切多淫众生，远离贪欲。
十者：纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
十一者：销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
十二者：融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界。能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
十三者：六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏。承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬，有相之女。
十四者：此三千大千世界百亿日月现住世间。诸法王子有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。世尊!我一名号，与彼众多名号无异。由我修习，得真圆通。
是名十四施无畏力，福备众生。
一、听索先生聊聊：
第66场上部
1、观世音菩萨耳根圆通当中的十四种无畏，前面是八难无畏，讲观世音菩萨他自己通过内观的方式获得了这样的境界。
后面部分的话，通过他的加持力和威德力，让众生远离了这些痛苦，主要讲这个道理。
九、十、十一是三毒无畏：首先是贪心无畏，然后是嗔心无畏，最后是痴心无畏。
2、第九无畏：贪毒无畏
九者：熏闻离尘，色所不劫。
观世音菩萨通过耳根闻声音，最后明心见性，远离了所有外在的声尘。因为六根圆通，色、声、香、味、触、法都是互用，互相不会有障碍，所以外面任何的色，包括美色也好，或者其他色的话，他不会有任何的动摇，对他不会有任何的危害。这是他的境界。
3、能令一切多淫众生，远离贪欲。
称念观世音菩萨的名号，或者说我们忆念他，这样的话，依靠观世音菩萨的这种威力、加持，能令一切有缘的众生，远离了所有的贪欲。
欲界当中的很多众生贪欲心是非常严重的，想让自相续离开贪欲，就经常祈祷观世音菩萨，依靠他无形的加持力，自相续当中贪欲的火很快的时间当中会熄灭。因为观世音菩萨他是依靠耳根获得了离贪，所以依靠他，有这样的一种互动也好，依靠这样的一种缘起力，可以让我们相续当中的贪欲在很快的时间当中断除。
4、第十无畏：嗔毒无畏
十者：纯音无尘，根境圆融，无对所对。
因为观世音菩萨通过音声的闻，完全通达了声音本来是无有自性的、没有外在真正声音的尘，根和境，也就是说五根和五境完全是圆融、双亡，全部都是在法界当中融入一体。
声音是外境，耳根是有境，如果根境双融的话，那所有的境和有境全部都无有任何的观待，没有“对”和“所对”、没有能观待和所观待、没有能对应和所对应。他得到了这样的境界。
5、能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
依靠观世音菩萨因地这样的成就，依靠他的加持力，能令一切相续当中有非常严重嗔恨心的众生离开瞋恚。
当产生嗔恨心的时候，本来具有如来藏、明心见性，可是那时所有的境界都一扫而光，什么都用不上。一气之下可能做非常不明智的事情。如果忿恨众生祈祷观世音菩萨，相续当中的这些嗔恨大毒，也都会一一离开。
6、第十一无畏：痴毒无畏
十一者：销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。
观世音菩萨依靠内观的方式，先消除了所有的妄尘，最后明心见性，法界和身心无二无别，内外透明，犹如琉璃一般的心，完全显露无遗，没有任何的障碍、烦恼。
所谓的心性光明，经常用水晶球、日光这样来比喻。就像琉璃一样，内外都是透明的，朗彻，彻彻朗朗，没有任何的阻碍，这主要是从内外光明方面讲的，他已经得到了这样的境界。
7、能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
阿颠迦就是一阐提，一切混沌、愚痴，有障碍的一阐提，或者断了善根、业力非常严重的这些众生，以这样的缘起力，令他们远离愚痴的黑暗。因为观世音菩萨他是通过内观的方式，愚痴已经消于法界。
依靠观世音菩萨远离了这些贪嗔痴，但是怎么样离开并没有说，这里只讲了果。在《法华经.普门品》当中讲了远离障碍的方法，称念观世音菩萨或者祈祷观世音菩萨，以这种方法离开贪嗔痴。我们怎么样获得无畏呢?我们通过祈祷观世音菩萨能获得这样的无畏。
有些经典和续部当中把贪、嗔、痴分别解释为三身、三种智慧。观世音菩萨呢，他把贪嗔痴三毒、五毒通过内观的方式全部消融，获得了相应这方面的智慧、获得了无畏的果位，那我们去祈祷他的话，在自相续当中也会得到，我们可以享用，因为他在发心的过程当中，他要愿一切众生获得他拥有的一切功德。
所以我们如果没有希求的话，是不可能得到。我们如果希求的话，就可以得到。比如说一个人他愿意布施大量的物品，但是我们没有求，我们没有与他进行联系的话，他不一定给的。他有资源，我们有希求的话才能得到。所以很多诸佛菩萨的加持和智慧，如果我们去求的话，就可以远离一切愚痴。
8、第十二无畏：求男无畏
十二者：融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界。
观世音菩萨将整个四大、外境、各种各样的形象，通过反观的方式回归自性，闻性直接了悟。在不动的道场当中、不动的明心见性的境界当中，不毁坏世间、入于世间。世间所有的名言也好，传统也好，规矩都不会毁坏，也不会染污他，就像莲花出淤泥而不染一样——他可以入于世间，但也不坏世间。
对不同根基的人讲不同根基的法;遇到不同烦恼的人，自己不会随之而转，而是以另一种方式来尽量调节他们的相续，善巧方便非常重要。
9、能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子。
观音菩萨经常在十方世界当中，微尘数的诸佛如来面前，做各种七宝为主的供养，而且在十方世界的如来身边，当法王之子，就像文殊菩萨一样。
10、能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
以这个原因，能令没有孩子的众生，如果他们想获得男孩，有这个希求，依靠观世音菩萨的加持，会满愿如愿以偿的，诞生具有福德智慧之男。
11、第十三无畏：求女无畏
十三者：六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏。
观世音菩萨在因地的时候，依靠六根圆通，眼、耳、鼻、舌、身、意，全部圆融，能见到这种光明心，无二无别、一味一体，没有两样。这样的智慧境界能含十方世界，而且建立佛的大圆镜智，可以包含、可以容纳、可以接纳如来的一切功德。
藏文里面翻译是因为空性的缘故，获得、现前如来藏。观世音菩萨的智慧当中能建立大圆镜智，能建立空性和如来藏所有的这些功德。
12、承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。
观世音菩萨修行十方如来的秘密法门，他所得到的法，一点都不缺失。
对密法也好，显法也好，所有的法全部通达无碍，因为他获得了这样的圆通功德，所以十方如来的这些法门都精通无余，全部都能获得。
13、能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬，有相之女。
以这个原因，能令世间当中没有子女，特别痛苦的这些众生，如果想获得女子的话，可以祈祷观世音菩萨，生一个非常端庄、温顺、漂亮，让人欢喜的，具相的，心比较宽容，有一定的智慧，有一定的能力，这样的女子。
14、第十四无畏：持名无畏，持观音菩萨的名号能获得无畏：
十四者：此三千大千世界百亿日月现住世间。诸法王子有六十二恒河沙数，
在整个三千大千世界当中有一百亿个日月显现的世界，这些世界当中有法王子大菩萨，有六十二个恒河沙数。
15、修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。
这些菩萨在众生面前，修法方面做非常好的一个模范作用，做榜样。他们会去不同的众生面前教化他们，随顺众生，依靠方便和智慧，在各个众生和各个世界当中都有不同方式的显现。
16、由我所得圆通本根发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，
观世音菩萨是什么样的呢?观世音菩萨已经得到了这种圆通根，通达闻性无二的境界，他的身心非常稀有，能容纳，或者是周遍整个法界。
因为观世音菩萨获得了前面所讲到精明圆融，或者说明心见性的这种本体已经完全通达，世间的真相也完全通达，以这样的原因，他的身心没有一个不包含的，没有一个不容纳的，可以说周遍整个世界。
17、能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。
在任何一个地方，任何一个角落，只要有众生持观世音菩萨的名号，那么就等同他持刚才六十二恒河沙数的这些菩萨、佛子们的名号，观世音菩萨与他们是无二无别的。
诸佛在法界当中是一味一体的，如果一个人持刚才六十二个恒河沙数的法王子、诸佛菩萨们的名号，和一个人持观音菩萨的名号，这二人的福德完全都是一样的。或者说我持观世音菩萨的名号，与我持这六十二恒河沙数菩萨的名号，完全是一模一样的。
短暂的人生当中，没有时间、没有精力称念六十二恒河沙数诸佛菩萨的名号，我们唯一地念观世音菩萨的名号，他代表无量无边的诸佛菩萨，是未来、过去、现在所有佛菩萨名号的总集。
18、世尊!我一名号，与彼众多名号无异。由我修习，得真圆通。
观世音菩萨说：“世尊，我的名号与这么多佛菩萨的名号没有什么差别。这是因为我长久以来一直修行，最后获得圆通菩提——我获得了六根圆通的菩提，这样的缘故。”
没有什么事的时候，要么多念“嗡嘛呢呗咪吽”，要么多念观世音菩萨的名号。
19、是名十四施无畏力，福备众生。
这以上是我讲到的十四种无畏，让众生福德周备、圆满。
“众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。”我们世间当中的这些众生，如果遇到一些困难、痛苦，依靠观世音菩萨的妙智力，救怙世间。