民俗学-楞严7卷77上笔记
16安立道场
16、9道场神咒，咒关修法
于初七中，至诚顶礼十方如来诸大菩萨阿罗汉号，恒于六时诵咒围坛，至心行道。一时常行一百八遍。第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断。我毗奈耶先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现镜交光处，承佛摩顶。即于道场，修三摩地。能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。
阿难，若此比丘，本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场多不成就。
从三七后，端坐安居，经一百日，有利根者，不起于座，得须陀洹。纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。汝问道场，建立如是。
一、听索先生聊聊：
第77场上部
1、有了楞严坛城以后，如何修行?先闭关修二十一天，然后再修一百天，以这样的方式修法。
2、于初七中，至诚顶礼十方如来诸大菩萨阿罗汉号，
这是第一个七日，总共修三个七日。第一个七日主要是修皈依咒和楞严咒。
第一个七日的时候，非常至心的顶礼，顶礼谁呢?十方如来、诸大菩萨和阿罗汉。十方如来指佛宝，诸大菩萨和阿罗汉是大乘和小乘的僧宝、僧众。
3、恒于六时诵咒围坛，至心行道。
在昼夜六时当中诵咒语，这是法宝。诵什么咒语呢?下面讲的楞严咒，诵一百零八遍楞严咒。同时转绕坛城，一心不乱，心非常至诚、清净的转绕。
4、一时常行一百八遍。
整个七日当中，常行一百八遍。
第一个七日当中以皈依为主，皈依佛、皈依大小乘的僧众、皈依楞严咒为主的一切大乘佛法，一心一意地念诵咒语。昼夜六时念一百零八遍，或者说每天念一百零八遍。
5、一般汉传和藏传都有四种念诵：一出声念，发出声音来念;二金刚诵，可能嘴皮动，但是没有大的声音;三心念、默念，默默的念，在内心当中念;四实相念诵，安住在实相当中，没有真实的念诵。
6、第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断。
第二个七日当中以发心为主，一心一意、专心致志发菩萨的大愿。发什么愿呢?大乘菩萨的广大愿。中间一直相续不断，心无间断的发愿。
所谓的间断，如果中间产生我不去度众生，或者产生违品的心念，这个叫做间断。可能中间晚上睡一下，或者说是稍微休息一下，这样的不间断可能很难做到。
7、我毗奈耶先有愿教。
佛陀说，“我的毗奈耶当中已经有这方面的教言。”佛陀说如何发菩提心，在他的毗奈耶经当中已经有关于愿的教言。
小乘的毗奈耶，这里面讲到发菩提心，恐怕有点难。这里讲的是大乘的毗奈耶，比如《梵网经》当中有很多菩萨的学处，《普贤行愿品》当中有普贤十愿，尤其是《华严经.净行品》当中讲了一百四十个愿。这些愿归纳起来有“众生无边誓愿度”等汉地早晚课念诵的四种大愿，或者是断恶心、修善法、度众生，这三大愿等等。
8、第三七中，于十二时，一向持佛般怛啰咒。
第三个七日主要是一心念咒语，也就是说在白天六时，晚上六时，一心一意持咒，持什么咒?佛陀的大顶如来楞严咒，也就是大白伞盖咒。“佛般怛罗咒”，就是大白伞盖咒。
9、至第七日，十方如来一时出现镜交光处，承佛摩顶。
白天晚上至心的念，一直到第七日——七天也好，十四天也好，修到最后一天的时候，行者就会求得悉地，十方如来在行者的境界当中出现。
坛城上面和下面都有一些圆镜，镜子的光一直对照，佛陀的映像就在镜子当中出来。在行者的感应当中，通过镜子的缘起力，佛陀直接现前。佛陀通过境的方式，以外境和自己的内心互相照应，然后得到如来不可思议的加持。
这些行者，可能是比较利根的，以前很多大德，他们修法到了后来的时候，真的很多本尊都现前对他进行摩顶、加持，给予灌顶。有些大德是梦里面现前，有些大德是在坛城的缘起物当中现前。
10、即于道场，修三摩地。
下面是一个总结：那么在这样的坛城当中，依靠坛城、依靠上师，依靠自性的念咒、皈依、发心这样来修持三摩定。
11、能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。
未来末世的这些众生，他们的身心都得到光明和清净、圆通的智慧，这种智慧犹如琉璃。光明和空性无二无别的心性，可以依靠琉璃、明镜、水晶球来比喻、直指。
12、阿难，若此比丘，本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场多不成就。
如果在这个坛城当中，这个比丘，传他戒的师父，还有众会当中的十个比丘等等，沙弥、沙弥尼，优婆塞、优婆夷等等，这些当中如果有一个戒律不清净，那么在这个道场当中，依靠这个坛城来修行的话，很多都没办法成就。
这个说法跟密宗有点相近。密宗当中依靠一个坛城，依靠一个上师，如果这里面有一位破密宗誓言的人，那整个坛城里面的修行全都毁了，全都不可能获得成就。“一粒老鼠屎毁坏一锅粥”。
13、从三七后，端坐安居，经一百日，
三七二十一天以念咒、转绕的方式修完了以后，现在开始安座，经过100天修行。
14、有利根者，不起于座，得须陀洹。
100天以后，修行人当中有利根、钝根和中根者，如果是利根者的话，不离他的座位也很可能获得须陀洹的果位。利根者修持100天楞严咒，当下在他自己的座位上就能获得第四地菩萨的果位。
须陀洹的话，小乘四果当中也有一个须陀洹。在《菩萨璎珞本业经》中说这是大乘的第四果，也就是大乘的第四地。
15、纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。
有些虽然自己的身心还没有得到真正的圣果，但也决定了知自己成佛没有什么问题，这个道理也会明白的。
16、汝问道场，建立如是。
佛陀说：“阿难，你前面问道场，如何建立，如何修行，如何运用，如何念楞严咒，这些道理我已经讲得很清楚，讲的明明白白。”