民俗学-楞严9卷100下笔记
19魔境五十
19、3魔境五十，色阴十魔
19、3、3色十魔三，闻空说法
又以此心，内外精研，其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义。此名精魄递相离合，成就善种。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
一、听索先生聊聊：
第100场下部
1、又以此心，内外精研，
进一步再这样修行的话，那内和外的禅定力越来越加深，这个时候，精细的研究这种妙明真心，越来越上升。
2、其时魂魄意志精神，
随着禅定的深入，魂、魄、意、志、精、神。
魂、魄、意、志、精、神是什么意思呢?把它对应五脏，比如说魂在肝脏当中，魄在肺里面，意在脾当中，志应该是胆，精在肾，神在心，它是意识的不同状态。
3、除执受身，余皆涉入，互为宾主。
除了执持的身根以外，五脏所住的魂、魄、意、志、精、神，互为主宾，主人和宾客双融，互相变成宾客和主人。
魂在肝里面是主人;魄在肺里面是主人，神在心脏当中是主人，在其他地方他们是宾客的。但是如果我们通达了心性光明，神当中也有魂，也有魄，也有意和志，互相可以圆融，就像六根圆通一样，其实魂、魄、意、志、精、神没有什么差别，都是互相通用的。他们之间没有什么主人和客人的差别，其实这是一个很高的境界。
4、忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义。
忽然空中听到说法的声音，或者听到了十方一些敷有秘密、窍诀性的法。看起来好像境界也是比较高，空中听到声音。
5、此名精魄，
这个名字叫做什么呢?精魄。
6、递相离合，
魂、魄、意、志、精、神互相结合，又互相远离，主人和宾客的方式来互相圆融，所以他们就不会矛盾。
7、成就善种。
成就一个善的种子，善的因缘。
8、暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
前面讲的一样，只是暂时得到，并不是圣者的一些证悟。如果你没有把它当做圣心的话，没有去执着它，那它是善的境界;如果你觉得自己是圣者已经解脱了，那已经入于群魔当中了。