民俗学-楞严9卷102中3笔记
19魔境五十
19、4魔境五十，受阴十魔
19、4、4受十魔四，足魔入心
又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，慧力过定，失于猛利，以诸胜性怀于心中;自心已疑是卢舍那，得少为足。此名用心亡失恒审，溺于知见。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有下劣易知足魔入其心腑，见人自言我得无上第一义谛，失于正受，当从沦坠。
一、听索先生聊聊：
第102场中部3
1、又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，
又继续这样修禅定，有些善男子在修行过程当中，见到色蕴已经消融了，然后受蕴的觉受光明现前。
2、慧力过定，失于猛利，
这个时候，慧力超越禅定，太过猛利。
在修的过程当中，有时候是定力过多、禅定过度，正知正念都没办法摄持;有时候是慧力过多;只有定和慧比较平衡，才是比较好的。
3、以诸胜性怀于心中;
始终都有一种殊胜的心，比如说“烦恼即菩提”、“五烦恼是五智慧”，或者说“众生即是佛”、“众生和佛是一体的，心佛一体”等等，这样的一个特别殊胜的口号、文字怀在心里面，一直挂在心里面。
4、自心已疑是卢舍那，得少为足。
这个原因，自己怀疑自己是卢舍那佛，然后修行有一种满足感，不用修了。以有道理的词来掩盖自己，掩饰自己。
因为“众生即佛”，我是众生，我跟佛没有什么差别，观音菩萨跟我一样的，卢舍那佛跟我一样的。
“烦恼即菩提”的话，我的烦恼肯定是菩提。
5、此名用心亡失恒审，
这个名字叫做，他的用功和他的禅定已经忘失了正知正念，忘失了妙观察智，善妙观察的那种智慧。
6、溺于知见。
沉溺在一种邪知邪见当中。
比如“四大皆空”，我的身体是四大组成的，我肯定是空的。什么善业也不用做，恶业也不用做，都无所谓的。但结果造了很多的恶业。
7、悟则无咎，非为圣证。
如果自己已经明白了，自己肯定不是佛。
8、若作圣解，则有下劣易知足魔入其心腑，
如果自己认为是圣者的话，下劣的知足魔入到他的心当中。喜欢空口高谈，这样的人容易着这样的魔，处于一种知足相。
9、见人自言我得无上第一义谛，
见人就说自己获得了第一义谛、获得了胜义谛的最高境界，我已经证悟了，我已经开悟了。
10、失于正受，当从沦坠。
这种人从此会堕落到苦海当中，也非常可怕。