民俗学-楞严9卷102中2笔记
19魔境五十
19、4魔境五十，受阴十魔
19、4、3受十魔三，忆魔入心
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见。心中忽然生大枯渴，于一切时沉忆不散，将此以为勤精进相。此名修心无慧自失，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则众忆魔入其心腑，旦夕撮心，悬在一处，失于正受，当从沦坠。
一、听索先生聊聊：
第102场中部2
1、又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，
在这样的禅定当中，有些善男子继续修行，见到色蕴已经消亡了，受蕴显现光明照耀。
2、前无新证，
但是在修行过程中，没有一些新的觉受、证悟、感应，什么都没有，一点进步都看不到。
3、归失故居，
往回去的话，也回不了了，因为前面的色蕴已经消了。
前面没有进步，后退也是走投无路，进退两难。
4、智力衰微，
最后的话，他的智力衰微，定力可能稍微好一点。
5、入中隳地，
在禅定里一直踯躅不前，没有进步，然后退也退不了，进也进不去，入于中间这样一个不上不下的状态当中。
6、迥无所见。
没有什么所见的，没有什么所做的。
很长时间在没有什么所见的无记状态当中，这个时候也不应该很着急吧?修行并不是一天两天的事情，需要比较漫长的过程。
7、心中忽然生大枯渴，
这个时候出现什么呢?在他的觉受当中，心中忽然产生一种大的枯竭、干涸，好像什么都没有。没有下雨的话，水干了，特别枯干，枯燥。
出现一种静默，啥感觉都没有，这种状态特别枯燥、特别无聊。
8、于一切时沉忆不散，
禅定的过程当中，一直沉溺在以往的回忆，以往的心念当中，这个一直不散。
9、将此以为勤精进相。
还把这样的回忆认为是什么呢?自己精进的相、自己进步的相，觉得自己修行还可以。
10、此名修心无慧自失，
一直处于比较无聊，什么都没有的状态中，这种境界叫什么名字呢?智慧不够，定力虽然还可以的，但是失去了自己的方向。慧力不够，自己已经失去方向了。
11、悟则无咎，
当然如果你自己明白了的话，没有大的过咎。一段时间，进步也没有，退也退不回去，这个也并不是特别大的事情。
12、非为圣证。
知道这不是一种圣者的证悟。
13、若作圣解，
如果认为自己已经获得圣者的果位。
14、则众忆魔入其心腑，
那叫做忆魔，众忆魔已经入于你的心。
15、旦夕撮心，悬在一处，
早晚都是一种回忆的这颗心，比如说回忆一个人、一件事情，就不吃不喝，早晚都是一直想着这件事情，除此之外没有什么想的。
修行处于一种禅定的状态，或者是处于一种无念的状态，心一直挂在这个上面。为什么非要在一处，一直离不开呢?这是个很大的问题吧。
16、失于正受，当从沦坠。
一直这样朝夕想着的话，实际上失去了正定，从此会沉沦和堕落。这也是一种魔，还是很危险的。