红蕊红瓣黄蕊白瓣同一花，四精(成法)四精(上法)同一法
吃瓜瑜珈名著四精要(成法)碎碎念
一、缘起
第4轮读书计划中的《上师瑜伽之四精要引导文》已于四年前完成，“泛读普巴尊之《四精要文》小结(2021-12-10)”。
普教炼要求：“认真仔细阅读本书五遍以上”。时隔四年，现再看一遍《成熟口诀法之四精要引导文》，一来算是第二次点卯，二来对比四精要(成法)PK四精要(上法)之异。
二、四精要(成法)版PK四精要(上法)版
1、替换：把“SS瑜伽”四个字，替换成“成熟口诀法”五个字。
基本上作了全文替换，只有涉及“密相SS瑜伽”、“成熟口诀法即自宗正行SS瑜伽”等少数特殊语境时，才无替换。这方面与如意(成法)版PK如意(上法)版一样。
2、调换：在“第二章通达方便→乙三、通达方便之行持→丙一、贯穿所有修法之方便→丁二、2.祈祷上师→戊三、(3)如何祈祷上师”的最后：
(成法)版以：修持成熟口诀法时，按照座上仪轨念诵即可，详见本书第一部分。
代替了(上法)版的祈祷文：修持成熟口诀法，上座之后可以选用《显密甘露心滴念诵集》中的祈祷文：【龙萨前行祈祷文】。。。。。。【修成熟口诀法的祈祷文】。。。。。。回向时的祈祷文。。。。。。。
3、调减：在“第二章通达方便→乙三、通达方便之行持→丙二、座上方便→丁二、2.入座前行→戊三、(3)意要发菩提心→②意要发菩提心之要点→第二、发殊胜菩提心→正式发心”的最后：
减少了(上法)版的祈祷文：
并念诵发心偈：
藏文音译 汉文
吙 吙
那凑囊瓦切得怎瑞记 种种显现水月幻化纹
扣瓦乐革杰德恰波昼 相续漂泊轮回众有情
让热怄萨扬色鄂瘦谢 为于自证光明界休息
擦美月叶昂内塞吉斗 以四无量境界而发心
最后对一切圣众满怀虔诚的恭敬之心而观想：所有圣尊从边缘依次化光而融入中央三宝总集的上师中，上师也化光融入自身，依靠这种外缘令自相续了然生起皈依境尊众心相续中的胜义菩提心;再念诵发愿偈：“胜宝菩提心，未生令生起，已生令不退，愿其日增上。”并且如法回向。
4、调换：在“第二章通达方便→乙三、通达方便之行持→丙二、座上方便→丁三、3.共同外前行→戊三、(3)如何祈祷上师”的第二段开始：
(成法)版以：《龙萨前行祈祷文》曰：“祈请加持自心行于法，祈请加持法行于正道!”
代替了(上法)版：龙萨前行祈祷文开篇为：
三世诸佛之本体大宝上师知!
祈请加持吾之自相续!
祈请加持自心行于法!
祈请加持法行于正道!
祈请加持消尽行道惑!
祈请加持幻化显智慧!
5、调换：在“第三章认识智慧→乙二、认识智慧之次第”的第二段：
(成法)版以：在此，针对初行者，按照华智仁波切依据不同根机安立三个调心之次第：剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念，详述初行禅定之要领。
代替了(上法)版：自宗成熟口诀法依据不同根机安立三个调心之次第：剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念。
6、调减：在“第三章认识智慧→乙二、认识智慧之次第→丙二、直视调伏妄念→丁一、1.粗直视调伏妄念(觅心法)”：
减少了(上法)版的示意图：
7、调减：在“第三章认识智慧→乙二、认识智慧之次第→丙二、直视调伏妄念→丁二、2.细直视调伏妄念”：
减少了(上法)版的示意图：【妄念之规律】
8、调减：在“第四章善巧运用→乙二、善巧运用的方法=丙一、座上善巧运用+丙二、座下善巧运用”：
减少了(上法)版的“丙三、日常修法的安排”。
9、调减：在“修行之总纲——代跋”中：
减少了(上法)版的首句称呼“心爱的具宿缘弟子及所有信众们：大家好!”
10、其他少有文字、标点调整，忽略不计了。
11、总之，四精要(成法)版与四精要(上法)版相比，内容、意义没有变化;文字稍有变动，仍是相同实体、译名不同的反体关系。
皇帝换了新衣，还还还是皇帝。普教炼在旗帜店关门前夕，换了新名衣，必有密意。“昔店已乘黄鹤去，此慧存于藏经楼;店鹤一去返不返，文音像义世间流”。
三、温故复习，厚积简发
感觉有很长一段时间没听普教炼的课了，他习惯用的语言有点忘了，连四精要是哪四要都想不起来了。
不厌其烦把PDF文档转成WORD文档，存于“一亩三分云”，借此琐事，细看一遍《成熟口诀法之四精要引导文》的文字。
这次温故，与四年前的心态相比，现在好像是“饱读诗书战策”的课溜子的感觉，哈哈哈。厚积简发，复习一下用得上的语言、评估一下已用上的战绩。
1、四精要法=传承法脉清净+通达方便+认识智慧+善巧运用。
“在绝对的实力面前, 任何技巧都是无用的”→“在绝对的天赋面前, 任何善巧都是无用的”，咱没天赋，根本炼不出“通达+认识”。炼啥，啥不行;咋炼，都不行，哈哈哈。
能用上的，已融入了日常炼习的流程;没用上的，知道有这回事就行了，尽量存在脑袋瓜里，等待机缘。
2、五根不动清如大海。
“如大海”，这几年观出了三层意思=清澈明了+住不动摇+广阔无边
(1)清澈明了。现实中只有在著名海滨风景区，才有这种海水，水体通透性极好，阳光照射下，海底细沙、水中游鱼，清晰明了，用于观想正合适。
(2)住不动摇。只有海水不动摇的时候，影像才清晰。而涨潮+落潮+有风的时候，会起波浪，影像不清，不能用于观想。
(3)广阔无边。大海是“遍”的，不是有边有尽的“片”。
刚开始观的时候，认为“如大海”，可能指的是高原的湖，因为高原也没有真正的海，怎么会用真正的海做比喻呢?后来“饱读诗书战策”，知道了印度的大师就是用真正的海做比喻的，这样的话，高原的大师是继承了这种文法而已。以湖作比喻还是有缺陷的，尽管也能清澈明了+住不动摇，但它是有边的，不符合根识“遍”的特质。
“五根不动清如大海”，就是根识是清净的大镜子，能第一时间明了出现的外境，炼习的最终目的地就是“大圆镜智”。
“大圆镜智”咱这辈子是炼不出来的了，但在炼的过程中，获得的点点滴滴的技能，在日常生活中还是有用的，能使“为将之道，身临战场，务要眼观四处，耳听八方”的武功，有所长进。
以后继续好好炼习“五根不动清如大海”的技能。
3、意识不动净如虚空。
“意识不动”，炼了这么多年，一秒钟也没炼成，每一刹的意识都在满世界飘荡。后念不来，前念都不会走，完全无缝联接，中间没有一刹间隙是“不动”的。相对而言，“五根不动”比“意识不动”要好炼，比如眼睛能“不动”一小会儿。
咱老祖说“打得念头死,方得法身生”，一脑子胡思乱思，上哪能中奖?虽然藏老祖说，“念头越多越好”，但他的密义是，一天只产生一百个念头。有这等功夫，当然能把每个念头都看得清清楚楚。咱一刹就能产生一百个念头，一天产生的念头以天文数计量，这要是能看得出念头是真如，那不是鬼糊鬼吗?哈哈哈。很想“不动”，但做不到，只能继续炼咱的祖训“打得念头死”。
“净如虚空”，这点能做到一定程度。“万法唯心+心如虚空”，理论上的推理路线已经很熟了，经常按照这些路线作意，潜移默化，在日常生活中还是有效果的。
在“老江湖”的平台上，生命中八成的事情，能够无碍飘飘过了;在炼习“意识不动净如虚空”的长征中，越来越多的事情，能够无碍飘飘过了;但是对治最严峻的极病苦+极老苦，还是没有把握。希望这辈子的末期，能够笑傲绝症的最后几天或者百岁失能的最后几个月，哈哈哈。现在看到正受这些极苦的人，有强烈兔死狐悲、芝焚蕙叹的感受，不能飘飘过。说明修行境界不够，向着“不动”+“如虚空”继续前进吧。
4、三种调心之次第=剖析调伏妄念(有相止+无相止)+直视调伏妄念(觅心法)+安住调伏妄念(般若空性)
一个心满世界溜达，另一个心不断把它找回来;回来是能回来，但是下一刹那它又跑掉了，又得去找它回来。心99.99%的时间，在干“寻”的工作;0.01%的时间，在干“伺”的工作，按这个趋势，“有相止”够咱炼一辈子了。后面的“无相止”，基本上跟咱没啥关系了。
“觅心法”比“有相止”好玩有趣，经常用中观和大圆满教的理路做做脑保健操，减少得老年呆呆症的风险。
安住调伏妄念(般若空性)，离咱十万八千里，这辈子是用不上了，知道有这么回事就行了。
5、八识辨别=1.无念(第八阿赖耶识+五根识)+2.有念(第六意识+第七末那识)+觉性与第八阿赖耶识的辨别+觉性与第六意识的辨别
把这些内容复习一遍，水平太差，根本没炼出东西，当然就没有东西需要辨别，知道有这么回事就行了。
6、出世间禅定=(1)了知+(2)觉受+(3)证悟
“了知”的话，通过“饱读诗书战策”，大体上知道了深广之义，以后没有因缘花大量时间读书了，肯定会忘掉很多内容，只能尽量勤拂拭吧。
“觉受”的话，贤觉受(乐+明+无念)+劣觉受=《楞严经》中讲的五十种魔境，那得非常高的水平，才能受到魔领导的接见。咱幼儿园都不能毕业，魔领导+菩领导肯定懒得搭理咱，这些内容基本上也跟咱没啥关系了。
“证悟”，离咱十万八千里，不用考虑了。
四、继续守株待兔
“成熟口诀法乃大圆满方便教授从因地直至果位的修法窍诀”，非常了不起!。。。。。。→无垢光造论→华智理口诀→昂琼立文字→秋王传亚青→普教炼传汉语，这条金线传承，每次细细欣赏的时候，还是很有感恩之心的。在“饱读诗书战策”的过程中，通过索师和普师上千场的汉语，对这几位精英的智慧有了很多理性的认识，对大圆满也有了深厚的好感。
《如意宝藏》+《四精要文》的终点是觅心法，从觅心法到果位之间，有什么内容呢?守株待兔这么多年，啥也没等到，好奇+欢喜心不灭，继续守株待兔。一本书总得学完才能安心，否则留一截空白，不知内容，一直会想入非非，心有所挂。
这好比，要是曹雪芹写完《红楼梦》，那肯定不会有后来的飞飞续编。
再好比，六十年代的退休潮已至后期，在职场辛辛苦苦创造的劳动成果，如果只有少数人享用，那真是太浪费劳力资源了;能给更多、更多、更多的人享用，才能获得资源利用的最好绩效。职场与场道虽然有所差别，但绩效理路还是大差不差的，哈哈哈。
再再好比，虽然没几个人能登上珠峰，但不防碍登山爱好者从世界各地历经万苦跑到大本营望把瘾、发烧友满腔意乐把南+北登山路线在理论上研究得明明白白。广大的爱好者+发烧友，能有几个有坏心思呢?大多数人只是想满足好奇心、欢喜心而已。多望一眼、多念一乐，根本无害珠峰嘛。在大本营的更前方，近望赤裸的珠峰，真得好美，那一境，“一生只为这一天”。
五、未来用得上的他山之玉+他山之杖
他山之玉，琢珠戴腕，即不时时入眼，也不常常离眼，在征途中，以心养玉，玉养我生。
他山之杖，没有生生世世留传的天赋，没有今生今世追梦高原的因缘，故不能为车。咱老祖说“自参、自悟、自证、自彻，得无上之宝”，有幸获得这根拐杖，带着它，未来肯定用得上。
六、谁言寸草心，报得三春晖!谁言寸草心，报得三春晖!!谁言寸草心，报得三春晖!!!
灯光月光，都照去路; 他智自智，都除我暗