《缘起赞》第六课笔记
1、讲说之中缘起说，妙慧之中缘起慧，犹如世间之君王，超胜绝伦唯您知。
世间有千千万万种讲说，在所有讲说中，如果有人能说缘起法门，这是最殊胜、最微妙的;世间当中妙慧也无量无边，在所有智慧中，如果生起了缘起性空的智慧，这也是最殊胜、最美妙的。这两个殊胜——讲说缘起和生起缘起的智慧，在世间中就像君王一样;总而言之，在所有智慧中，缘起智慧是最殊胜的;在所有讲说里，讲说缘起是最殊胜的。它们超胜绝伦，唯有世间导师佛陀您完全了知，其他世间人根本不知道其价值和意义。
出离心很重要，菩提心很重要，菩提心和出离心解决不了根本的问题，必须要通达无二慧。而要通达无二慧就要证悟缘起空性，所以这里说缘起空性在一切善说中最为第一。
2、讲缘起法有两个优点：第一，能让人们对本师的空性法门或因缘法门产生不退转信;第二，能对本师释迦牟尼佛生起不退转信。
3、您之所有诸教言，皆由缘起而悟入，此亦为令趣涅槃，非成寂灭您非有。
释迦牟尼佛您所有的八万四千法门，或胜义和世俗所包括的教言，全部由缘起空性法或缘起法而悟入，这也是为了让所有众生遣除痛苦、获得解脱、趋入涅槃，所以在您所说的教言中，不成为息灭众生相续中烦恼和痛苦的寂灭法的，一个也找不到，也就是说全部为了证悟缘起空性。
佛陀所说的八万四千法蕴全部可以包括在世俗法和胜义法当中;其实这些全部是讲缘起。从世俗法来讲，无因就无果，全部是因缘生。这可分为内缘起和外缘起，内缘起是依靠无明产生十二缘起后面的支，外缘起指外界的草木植物等全部依靠因缘而生。总之，从世俗谛来讲，一切如幻如梦的显现没有一个不是因缘生。从胜义角度来讲，一切显现的法都远离四边八戏，全部是空性。可见，佛陀宣说的二谛法全部是让众生息灭痛苦、心地清净的。
佛陀所宣说的法没有一个不寂静。什么叫不寂静呢?就是伤害众生。总之，在佛陀的法语里，伤害众生的根本找不到。佛陀给我们留下来的教言中，有没有直接或间接伤害人们身体和心灵的。
4、奇哉您之此圣教，一经传至谁耳畔，彼等普趋寂灭故，谁不敬受您正法?
非常稀有啊!本师释迦牟尼佛您的圣教，不管是哪方面的教义，只要一经传至任何一个众生的耳畔，他就种下了善根、断除了邪见，逐渐逐渐就可以趋入寂灭涅槃的果位。所以，谁不恭敬接受您的正法呢?
真正的快乐是什么呢?就是让我们的智慧打开、让我们的慧眼开启。因为，在见到事物的真相后，什么都不是烦恼、痛苦的因。
5、折服一切攻击者，上下前后无相违，能赐有情之二利，此教令我增欢喜。
宗喀巴大师对本师释迦牟尼佛的圣教或教法生起极大欢喜心和恭敬心的原因有三。
第一个原因，佛陀的真理能折服世间所有外道。您的真理一宣说，就像在狮子吼声前其它群兽皆自然而然恐慌逃走一样，任何攻击者都没办法遮破您的观点。过去是这样，现在是这样，将来还是这样。所以作者生起欢喜心。
第二个原因，佛陀的经教没有上下、前后相违的现象，即没有前后矛盾与上下矛盾，也没有错乱。佛陀说法四十九年，在不同众生前宣说了八万四千法门，虽然有了义、不了义之分，但根本不会在多少年后某句话完全被淘汰。第一转法轮讲四法印，第三转法轮讲如来藏，最后讲无上续部，在这么多的法语当中，根本没有因时间过长已经过期或根本不需要的。
第三个原因：佛陀的法要让所有众生暂时、究竟都能得到利益，或者说对世出世间都有好处。只要自他众生有信心、有缘分去接受，就不可能不得利益。
正因为这样，宗大师才对佛陀的教法生起了极大的欢喜心。
6、佛尊您为证此法，曾经无数无量劫，屡屡舍身及性命，忠爱亲人诸受用。
作者随念佛陀在因地为了证得缘起空性法门而舍弃自己的一切：佛尊您为了证得甚深的缘起空性，在无数年乃至无量劫中，无数次将自己最宝贵的身体、寿命，最忠爱的亲人、眷属，以及金银财宝等一切的一切，施舍给众生。可见，得到这么甚深的真理并不是无缘无故。