同一枝花，同一桂香，惺惺相惜;同一师受。同一水乳。勿生诤讼。
第14次小炼瑜伽嗨皮周(22年桂花季)随笔
1、综合评价83=60+20+3
其中60=每日4*1.5，按计划完成了。
20=每坐都坚持到底，挣到了苦劳分，后几天活宝太凶，很是不易。
3=打坐时心满世界闲逛，没作多少正经事，给3分安慰一下。
常山指数：凶猛级5+严重级4+难受级3+超健康频率2+健康频率1+日常正常生理频率0
本次得分=气乱5+嗝宝5+哈宝4+咳宝0+颈肩痛3=17
2、嗨皮艰难度日
正盘算着“好吃好喝好招待”的时候，风云突变，只好“随缘而转”，脑袋瓜一咕噜，不能让这事挂了，决定提前几日进行，乱七八糟断了外缘，随便买了一周的口粮，关门度日了。
2、1早餐煮一大锅玉米棒+各种淀粉类根茎，每天热几块当早餐。玉米棒太硬，几乎要把牙啃掉了，下回不要再买了，这辈子也基本上与它永别了。
曾经的最爱，太伤牙了，已老牙松，就此断爱。
2、2中晚餐煮一大锅稀饭，吃上几天;每天中餐，各种蔬菜揪一点+1个鸡蛋=炒上一大碗，中晚两顿吃完，没觉得难吃，也没觉得好吃，到点干饭，没啥“心”。计划了晚餐程序，也就对水果没欲望了，只买了一盒西梅充当水果程序，午觉起来吃几个提提神，也没啥“心”。
前四天无事，第五天突然牙痛了，提示着营养不良。由于口粮是严格定顿定量的，除了以前剩下的很不好吃的一点零食以外，真没有再多的食物了。哈哈哈，应吃又没有东西吃，很少遇到这种情况，也只好当成兵荒马乱+天灾人祸+静寞封门炼习安忍吧。后几天一直牙痛，也没办法处置。
人老宗气不足，扛不住清简的饮食了，大概是肝脏老化存贮不了多少能量了，新陈代谢需要现吸现用，一旦现吸营养不足，肝脏存贮的能量也很快用完，身体就会出现故障，牙离“心”近，损痛感明显。那个膘肥体壮+宗气饱满之当年勇，被肾虚牙痛之现时老苦彻底摧毁。表面上知道这是正常事项，没有多“心”，但还是能感觉到在深处荡漾着对老苦的不开心。
壮体一去兮不复返，对老苦何时能炼成“自解脱”呢?
2、3每日工程量=4坐*1.5时+100大运动+3KM行禅，炼到第四天时，运动系统浑身痛=内脏肌群因凶猛嗝哈非常痛+颈肩因一坐时间太长持续痛+上肢因大运动撑得痛+下肢因走得太多也很痛。
工程量安排的太大了，细想原因，是贪心重，对6小时有执著，所以每坐安排了1.5小时，正是这贪心多出的0。5*4小时，造成体力不济和难以承受的嗝哈之苦。
感觉日子过得非常艰难，后几天一直在是否放弃的犹豫中撑下来了。这回对治力最大的妄想是，虚老坠江遇难又挨板，伤残病重命悬一线，在极坏的身体状态中了大奖;咱现在也遇到了少有的身体状态，会不会也遇到什么奇奇怪怪的风景啊?这个妄想打了无数次，撑了一坐又一坐，结果什么风景也没见到，还几乎要把心憋死了。哈哈哈，东施效颦，差点把欢喜心摧毁了，及时改善策略，最后两坐以“化身仙人坐”收工。以后密集打周时，每坐还是安排1小时，凶猛的嗝哈扛不住4*1.5。
廉颇老矣，务断贪心，能吃多少饭就炼多少功嘛。
3、自学成柴嗨皮“化身仙人坐”
倒数第三坐时，嗝哈之痛太难忍，基本决定下坐放弃苦劳满分，突然想到普教炼提到过的“三身坐法”这个名词，他说：他的根本教炼秋王王说，初修“顿超”100天，其中前20天都在适应“三身坐法”。
普教炼说过很多次，听的时候，事不关已高高挂起，耳旁风一刮而过。倒数第三坐时，心突然飘到这个名词上，突然就产生了很大的好奇心，能不能用这法救个急呢?
下了坐就去找自学教材，认真研究实操了三种坐式：“法身狮子坐”+“报身象坐”+“化身仙人坐”。感觉以“化身仙人坐”最适当：“膝足合并”，使得盆骨打开幅度就小于盘坐打开幅度，这会对内脏起到一定的托举作用，从而内脏下坠力就小→→向上反作用力就小→→腹压就小→→对膈肌的冲击力就小→→缓解打嗝。
于是最后两坐分别采用了三式“化身仙人坐”中的两式，确实是能降低一点打嗝频率，但不能大幅下降。这种体位在短时间内比较舒适而稳定，也是户外休闲时席地而坐常采用的姿式，但时间长了以后就非常难过，赖受力远比盘坐姿式差。
实践再次证明，任何体位，如果长时间不动，都不舒服→→难熬;盘坐是赖受力最长的体位，因为它的承重点=臀+大腿根，是天赋的职业承重部门，而其他体位的承重点都没有这种承重的天赋，所以赖受力就短。“化身仙人坐”的承重点是臀，少了大腿根的承重面积，所以短时间内舒适而长时间不赖受;即使舒适的卧式，承重点是后脑+后背，都是业余承重部门，一小时不动直达苦受极限。
除了盘坐以外，其他种体位都不敢保证撑到1.5小时，为了挣到苦劳分，只好全用盘坐，这是本次嗨皮周比较艰难的重要原因。以后还是改成每坐1小时吧，这样各种体位可以方便串用调剂。
“化身仙人坐”是自学成柴，来源于非普教炼的自学教材，不知道是否是普教炼所说名词“三身坐法”的内容，实属盲修瞎练，哈哈哈，平常不能当正餐，只能偶尔炼炼玩玩，找点乐子让心活泼一下。
4、嗨皮数字化计量
第一天嗝哈两宝依然很凶猛，心依然满世界飘荡，突生一念，何不对打嗝的概率强度作一下数字化的研究?反正心也干不了多少正经事，与其到处飘荡，还不如计计数。
4、1嗝哈的概率好计量，鼻吸的频率是稳定的，以15吸当量成1分钟，可以毛算算打嗝的概率。
(1-8)吸内概率约为40%+(9-15)吸内概率约为30%+(16-30)吸内概率约为20%，超过30吸不打嗝的概率很少，能达到45吸的概率更是凤毛麟角。
换算成分钟，每分钟打嗝的概率是70%，两分钟打嗝的概率是90%，也就是两分钟内不打嗝的概率只有10%。这个概率在密集周内，以及日常都是比较稳定的，因为日常晚一坐，只要超过三个嗝，就由坐式改成卧式，每次好象不到一两分钟这个指标就达到了，于是心安理得采用卧式。卧式腹部内陷，腹压低，打嗝概率可以大幅度下降，舒服一点。
4、2嗝哈的强度不好数字化计量，有时嗝生产线猛烈痉挛一次;有时嗝生产线猛烈痉挛一阵子;有时嗝生产线猛烈痉挛一阵子时，激活哈生产线猛烈痉挛，两条生产线你追我敢争先恐后，折腾好长时间，感觉象才跑完800米时那么的伤宗气。
体力好心力强时，能看完两活宝折腾的整个过程;体力不济心力弱时，不堪其苦，就出静扣手机，看一会短视频，大脑皮层一活洛，很快就能打断嗝反射弧和哈反射弧的错乱生产，两条生产线立刻停产。丢了手机，继续坐，能消停一会，然后下一拨生产线继续开工。
网间对治打嗝的方法成十上百，没一条对打坐时打嗝好使，自主研发的扣手机，不是最好的办法，但属于最管用的方法。打坐时打嗝，可能是由于大脑控制力减弱而导致的反射弧错乱发作;扣手机时大脑活洛控制力恢复到正常状态，反射弧也就正常工作了。就如同老虎不在家，猴子把家里搞得乱七八糟;而老虎一回家，猴子在家里玩得井然有序。
哈生产线的主动启动与疲劳度相关，大多情况下不会单独主动启动，都是被嗝生产线猛烈痉挛时激活启动的，然后会持续猛烈工作好长时间。它不仅会使躯干大动，还会使颈+面大动，还会生产大量的眼泪，所以比嗝生产线对心的干扰更大。
这辈子有幸撞上概率极低的嗝哈两活宝，常山挡路，安营扎寨;等下辈子换了一个身体，按极低的概率应该就不会再遇到这两个活宝了，那时常山“自解脱”了，拔营起寨，继续前进。
5、嗨皮故乡云
5、1吃饭+烧饭时，听普教炼神侃，加彳亍+正彳亍+阎王爷之耳旁风，常刮不懈;行瑜伽一边“五根清如大海”，一边念莲花口口几，尽管妄想飞飞，毕竟贼不走空，至少挣了N千五力口行业绩;肩痛得厉害，减少了一些行禅时间，用于躺着看书，看的是《上座部佛教修学入门》。
记不得从哪找来的PDF，五年前还是小白的时候，看过一遍;如今已经成了老油子，复习一遍，恨不得高歌一曲《故乡的云》。当然，嗨皮周止语更止歌，但不妨碍心在这种情绪中滞留，五年前的初坐，与现在的终坐，是一样一样一样的，啥名堂也没炼出来，“。。。我曾经豪情万丈，归来却空空的行囊。。。”。
这些年博览群书+神龙尝百草，发现“同一师受，同一水乳”，故乡有且仅有一个。好比，悉太子开了一所小中大连读的学校，小学中学不分专业，是基础教育;大学分专业，各炼各的学业学果。
止法就是基础教育，南教练说把念入出息+四十种处当成心的工作场所;藏教练说把观老师职业照+花花绿绿像当成心的工作场所;单教练说把参“念觉是谁”之疑当成心的工作场所;净教练说把叨“阿弥陀觉”当成工作场所。反正，婆说婆有理+公说公有理，因为“同一师受。同一水乳”，所以都有理，以善巧方便而取用，达“心一境性”为毕业。
中学毕业，上了大学就分专业了，南专业继炼四禅→十六观智→不受后有;大圆满专业继炼缘起性空→胜观顿超→虹身成就;单专业继炼→桶底脱落→明心见性→了生脱死;净专业以“阿弥陀觉”一路送到美好世界。哈哈哈，咱这辈子考上大学的概率=盲龟钻木轭，只能瞎猜猜，图个意乐乐，无需操太多的心，毕竟替富人数钱，没多大意思。
5、2复习一下入出息念主要次第：
一、呼吸的进出明显、清楚，应注意入出息;
第一阶段是入出息的阶段，即：
“他只念于入息，只念于出息。”
二、当呼吸的进出变得比较微细、缓慢的时候，可以专注长短息;
第二阶段是长短息的阶段，即：
“入息长时，了知:‘我入息长。’
出息长时，了知:‘我出息长。’
入息短时，了知:‘我入息短。’
出息短时，了知:‘我出息短。’”
三、当呼吸的进出变得更加微细、缓慢时，可以专注全息;
第三阶段是全息的阶段，即：
“他学:‘我将觉知全身而入息。’
他学:‘我将觉知全身而出息。’”
四、当呼吸变得很微细、若有若无时，可以专注微息;
第四阶段是微息的阶段，即：
“他学:‘我将平静身行而入息。’
他学:‘我将平静身行而出息。’”
五、当呼吸与光融为一体时，应当专注禅相。
相.入息.出息，非一心所缘， 不知三法者，修习无所得;
相.入息.出息，非一心所缘， 知此三法者，修习有所得。
6、“我为一切众生真善知识”
艰难度日，思想一点没滑坡，想起了这个公案，调出来看了好几遍：
大般涅槃经卷第二十六 北凉天竺三藏昙无谶谶译光明遍照高贵德王菩萨品第十之六
“善男子。我昔住于波罗国时。舍利弗教二弟子。一观白骨。一令数息。经历多年各不得定。以是因缘即生邪见。言无涅槃无漏之法。设其有者我应得之。何以故。我能善持所受戒故。
我于尔时见是比丘生此邪心。唤舍利弗而呵责之汝不善教。云何乃为是二弟子颠倒说法。汝二弟子其性各异。一主浣衣一是金师。金师之子应教数息。浣衣之人应教骨观。以汝错教令是二人生于恶邪。
我于尔时为是二人如应说法。二人闻已得阿罗汉果。是故我为一切众生真善知识。”
此公案听先生说过几次，基本是作为小乘精英因材施教的能力比不上悉太子因材施教的能力的教证而用;涤教练也说过类似的公案，评语“观者当按其性而观之，即易成;否则者，难成也。”
这次温故而知新，绝对诚信“我为一切众生真善知识”，虽然咱炼啥啥不行，但绝无“生于恶邪”，根本原因就是咱乃炼渣之气数，烂泥土扶不上墙耶。
对三传止法各种业处仔细理了理，入出息念是最接俗气的，活人都有呼吸，日常生活中，由各种原因导致呼吸很粗+急时，都会自发地关注到呼吸，所以在瑜伽训练时，观呼吸最容易，但太单调无趣，根本守不住。其他的业处，基本都是“人造”的，需一个很长的熟练过程，每次把满世界闲逛的心找回来干活时，心都要先想一下“业处”长的什么模样，然后才能去干活，然后一边干活一边又忘了“业处”的模样，又要想一下“业处”长的什么模样，哈哈哈，各个处处都炼成了一地鸡毛。
各种业处乃“同一师受，同一水乳”，“金师之子应教数息。浣衣之人应教骨观。”，哪个业处能让咱止法毕业呢?
深深敬礼“一切众生真善知识”!深深敬礼“一切众生真善知识”!深深敬礼“一切众生真善知识”!