第11次小私禅修(21年桂花季)随笔
1、桂花没开的桂花季
今年的气数不好，荷花开得很不好，竟然找不到一片完美的荷田意供上师三宝，而去年随荷可供;桂花就更不好了，一朵也没开。没开桂花的桂花季，例行禅修还是要进行的了。
涛声依旧，先说说屡战屡败，再说说屡败屡战，常山脚下安营扎寨，风景依旧。
2、提前结束试验
偿试以气功代替打坐，希望能对治凶猛活宝。开始几天还行，做气功时打嗝不明显，以为找到了救命稻草;其实，是想多了，几天后打嗝频率大幅度上升，没多久，就与打坐时的频度+强度没什么区别，严重防碍了动作的进行，造成气功动作不规范。为了避免气功走偏，决定4个月提前结束试验，恢复打坐。
此次时隔五年重操气功，重大发现是，现在找不到“丹田”了，这在以前是很容易“气沉丹田”的。这个锅要打坐背吗?可能要背一部分，大部分可能要“年老”来背。
年青时，内脏的重量被肌肉绑在骨架上;“年老”时，肌肉无力，内脏的重量会迁坠到腹腔;膈肌向上复位靠的是自已的弹性，“年老”时，弹性无力，膈肌会迁住于中下位，使腹腔容积变小;盆骨+腰椎的前倾，等等众多“年老”的变迁，使得腹腔压力很大，所以一口气沉不到“丹田”了;所以打坐时，鼓鼓的压力过度刺激膈肌，导致凶猛的打嗝。
想当年，腹中空空，“气沉丹田”时才鼓鼓外显;看现在，站+坐自显鼓鼓大球球，只在作拉伸运动时，才能欣赏一下“凹腹纤腰”，自已骗骗自已。
找了个跷蹊八怪的原因，有用吗?没用，不能消除“老”因，知道等于白知道。
3、找了三个“解脱七支坐法”
问题没解决，不能呆呆修个“安忍”就能过的耶，还必须动脑子想啊想啊想啊。
一时想到，猪大肠是很打称的，用塑料袋拎着时，袋壁都绷得紧紧的，很象打坐时的腹部;如果把猪大肠摊在案板上或窝在大盆里，塑料袋就没什么压力了，袋壁也就没什么压强了。
怎么才能“把大肠摊在案板上”呢?趴式体位，腹部空空，膈肌不受力，试验一小时，对治打嗝效果99%;缺点：下巴+后颈+前喉的小肌群要长时间支撑重重的脑袋，可能影响脑部气血流动，不宜多用，每日抵一坐;
怎么才能“把大肠窝在大盆里”呢?仰式曲膝，也就是体检触摸腹部的体位，盆骨+腰椎后倾，腹腔空空，膈肌不受力;由于头仰式存在引发眩晕之嫌疑，搬出两个大被子靠着，让头尽量与膝盖等高;曲膝不稳，翻出围巾把两膝扎成与肩同宽，脚抵抱枕止滑，试验一小时，对治打嗝效果98%→90%;缺点：脊柱肌群长时间受重压，特别是后颈+后脑长时间受压，可能影响脑部气血流动，不宜多用，每日抵一坐;
睡觉时也很少打嗝，取右卧式，内脏往一边倒，重力不会加在膈肌上，试验一小时，对治打嗝效果95%;缺点：右脸长时间受重压，影响脑部气血流动，不宜多用，每日抵一坐。
给这三种体位起个高大上的名字：“解脱七支坐法”，基本上一日抵三坐，另三坐以“方便七支坐法”完成，以此跷蹊八怪的组合，糊完了这个禅柒。
“解脱七支坐法”PK“方便七支坐法”：
A“解脱七支坐法”是反动物本性的承重体位，长时间不动，肯定存在健康风险;而“方便七支坐法”是职业承重体位，更能维持长时间不动。
B“解脱七支坐法”的长处是在形式上执行了“身不动摇稳如大山”，比起“方便七支坐法”凶猛活宝如台风之地动山摇+翻江倒海要好得太多了。
C“解脱七支坐法”的身触强，会干扰心，当然比台风登陆的干扰要小得多;但在活宝安静的间隙，还是“方便七支坐法”心安。
D“解脱七支坐法”好象呼吸一直较粗大，没见到微息的时候;两种方法的气路不同，此“气”是中医+道家+密宗之“气”，“方便七支坐法”明显比“解脱七支坐法”气流活跃。
总之，“方便七支坐法”是好作业的方式，“解脱七支坐法”是糊作业的方式，谁不想好好作作业呢?但没这个气数。小学的时候，就觉得自已糊作业的本事挺大，学渣不糊不得过耶;现在觉得，此就是这一世的气数，打坐五年，就是在与活宝一坐坐糊作业，修渣不糊不得过耶，哈哈哈!又糊了一个禅柒。
4、五根清如大海
所有活动尽量以“五根清如大海”摄持，一心五用，也就是“眼观六路+耳听八方”，一向认为，这种方式工作效率最高。
行禅时，一心五用，好象有点费劲，心忙不过来的感觉。想到《宝性论》中光亮的地面无勤任运显出天王的影像，感觉“五根清如大海”也可能有这个意思，如同圣湖上无勤任运显出蓝天+白云+雪山+飞鸟之倒影。因为不是圣湖把蓝天+白云+雪山+飞鸟抓到水里去的，所以不应该是一心五用，而是五用无勤任运显于心识。
心尽量不动，让脚步声+咒念+地板花纹自已到心上去，哈哈哈，好象有点意思，以后再多练练。
5、昙花“显现许”
第4天“方便七支坐法”时，突然产生了一种感觉，一下就“知道”这是理论上的一个台阶;虽然知道这种感觉肯定是“显现许”，但也想让昙花多开一会，后面拼了一天的“方便七支坐法”，真是累死宝宝了。再一天，“显现许”完全消失于法界。
“显现许”在前两坐明确了以后，去把已经久远的学习资料找出来，找到已经记不清的知识点，复习了一遍。这是禅师在第一节课就能讲到的、几个小时就应有的风景，修渣辛辛苦苦修了五年才瞟上一眼。好象心无喜无悲，“显现许”本来就应当没有“后来”，那就没有后来之究竟是等得太久而等呆掉了，还是无取无舍的佛教觉悟提高了的分别了。
6、综合评价85=60+20+10-5
其中60=一日六禅，按计划完成了。
20=每禅都坚持到底，挣到了苦劳分，不容易，活宝太凶。
10=心打坐时满世界好象少跑了一点
-5=第三天开始，心就不耐烦，盼着一坐坐、一天天早结束，调整不好。为了这次禅修，特意把上师普巴扎西仁波切之《如意宝藏》看完，“不耐烦”后，又把听过的课重新听着，让耳旁风刮起来，但是加行+正行+阎王爷也不能拯救“不耐烦”。哈哈哈，凡夫人不怕轮回，无知无畏。
拿什么来拯救“欢喜心”呢?一日六禅太累+行禅能走10公里太累+口粮不好吃，不高兴吃，很饿+睡觉都睡不着，不舒服，一大堆不开心淹没了欢喜心。哈哈哈，凡夫人闭关几日，事真多。
7、回向
以我此次禅修的功德回向给老妈，愿老妈减轻病苦老苦，心跳平稳呼吸顺畅、腰不痛腿能走、心情愉悦笑口常开!
以我此次禅修的功德回向给上师普巴扎西仁波切，愿上师法体安康，长久住世!
以我此次禅修的功德回向给一切众生，愿一切众生同我一起离苦得乐都获佛果!