NO.84-111讲讲记记之哲学名著经庄严1
一、自作自化，思思写写
经庄严=甲一、论名(1)+甲二、译礼(2)+甲三、论义+甲四、末义
甲三、论义=乙一、造论之理(4)+乙二、宣说所造论之正文
乙二、宣说所造论之正文=丙一、所建立——证成大乘是佛语(6-10，1+2品)+丙二、分别所了知(11-59,3-6品)+丙三、所思维(60-101，7-9品)+丙四、所获得(不可思议果菩提)(102-170，10品)+丙五、解说菩提分法
丙五、解说菩提分法=丁一、宣说前行(172-244，11-15品)+丁二、宣说正行
丁二、宣说正行——宣说菩提分法真正体性=戊一、能摄方便品(246-251，16品)+戊二、所摄六度四摄品(252-282，17品)+戊三、供养依师无量心品(283-315，18品)+戊四、菩提分品+戊五、功德品+戊六、行地究竟地品
戊四、菩提分品=己一、因+己二、修行或道之本体+己三、修行差别支+总结
己一、因=庚一、知惭(318-326))+庚二、坚稳(327-332)+庚三、不厌(333)+庚四、知论典(334)+庚五、知世间+庚六、知四依+庚七、四无碍解+庚八、二资粮
庚二、坚稳=辛一、略说(328)+辛二、广说(329-332)
辛二、广说=壬一、坚稳之法相(330)+壬二、坚稳之分类(331)+壬三、不变(332)
331、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚二辛二壬二、坚稳之分类;
自性及宏愿，无所顾惜性，
众生颠倒行，听闻深广法，
所化难调化，佛身不可思。
种种诸难行，轮回皆不舍，
无有烦恼性，坚稳生坚稳，
其余无伦比，许具坚稳最。
332、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚二辛二壬三、不变。
飞蛾飞禽海，不能动须弥，
恶友苦闻深，不能动坚稳。
333、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚三、不厌;
菩萨不厌最，三事闻不足，
精勤耐受苦，依于惭坚稳。
欲求大菩提，具慧之不厌，
诸地未圆满，圆满极圆满。
334、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚四、知论典;
坚稳知论典，基所为业相，
无尽成果胜，等持总持摄，
能成熟有情，亦能持妙法。
二、自主研发，讲讲记记
《大乘经庄严论》NO.84-111 2017年07月13日
不管是听《妙法莲华经》，还是听《经庄严论》，因为听课场所是有限的，所以有些班可以到听法现场，有些班不能到听法现场。来听法场所的班中，有些人从来不来，地球上存在这样的人。
我们要求，希望堪布堪姆注意，如果他的脚底没有长脓，或者家里没有特殊情况，为了听法、为了苦行，比如说你的班可以两次到经堂的话，他必须要来一次。否则，不太好。长期习惯在家里听录音、广播，或者直播，一方面是很好的，另一方面是非常懒惰的，一边睡觉，一边电脑放着视频。
我有时候特别累，又非要看视频，就一边躺着，一边电脑放着。这样的话，眼睛和视频经常不对应，这种方式不太好，但有时候也没办法。
一般来讲，听法的时候，应该调整自己的身心。如果实在是不愿意见到讲法者的话，也可以躲在讲法者看不到的角落、隐蔽的地方听课。只是天天在家听，从来都不愿意到现场的人，我希望各班的法师，要了解一下情况。这是一个事情。
还有一个事情，各班的法师要了解自己班里的人，最好走访一下他们的家。我希望堪布堪姆有必要轮流去一下，看他们到底是怎么做的。有些人在学习修行各方面都是很不错的;有些人过着另外一种生活，除了享受以外，并没有很好修行;有些人住的条件确实特别困难，作为一个班上的堪布堪姆，应该有一些怜悯心。
我今天就交代这两件事情，给各班的法师。
还有一件事情，对监管工程的发心人员，在听课方面，希望管家随时给予比较特殊的开许。有时候非要他们到家里去听课的话，有一些困难。上半年这边的发心人员肯定比较累，下半年可能稍微松一点。
所谓的上半年，怎么解释呢?有戒律的解释方法，有《俱舍论》的解释方法，有很多的解释方法。
下面就开始学习《经庄严论》，它是佛教专业性比较强的一部论典。对于刚来的人，或者没有佛教基础的人来讲，听的话，有没有功德呢?肯定有很大的功德;能不能听懂呢?也许听得懂，也许听不懂。即使听不懂，也要坚稳，不要生厌烦心。这对于一个修行人也好，非修行人也好，都很重要。
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉给夏擦 恭敬顶礼本师大悲尊
为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。
师念藏语传承。
在《菩提分品》当中，是分三个方面讲的，因和本体和差别支。首先讲菩提分的因，获得菩提基本的因缘是什么?有惭愧、坚稳、不厌、知论典、知世间、知四依、四无碍解、二资粮，共八个因，这些都是非常重要的。
如果不学大乘佛法的话，就不说了，对你来讲没有什么关系。但如果想成为名副其实的大乘佛教徒，这部论典的确不得不学，一定要学习。我的观点和我的想法，是这样的。
以前听上师如意宝讲的时候，我把上师讲的功德，记得很清楚，但是对里面的内容，现在没有特别的印象。这次共同学习，确实是很好的因缘，我特别感谢你们。如果你们不听，我就可能讲不成;如果我讲不成，我就没有详细看、翻译的机会。这不是仪式上的套话，或者表面上的表白，不是这样的。听闻佛法和学习佛法，有这么一个因缘，确实是很重要的。如果没有这个因缘，我不一定有学习的机会，你们也是一样的。
现在《经庄严论》已经是第三年了，明年还有一部分，我一直在努力翻译。因为学院事情特别多，每天都要做一些事情，每天都要讲课，每天都要做一点翻译，时间的确是不够的。好多道友，包括这边的发心人员，经常给我发信息，我也不回;给我打电话，我也不回，很多人特别有意见。有些人认为，“也不是我的事情，是学院的事情，是堪布自己的事情，这么傲慢啊”，其实我不是傲慢。只要我有时间，对谁都是比较配合的。但在特别强大的时间压力下，很多事都不得不忽略。学院当中的很多发心人员，对我特别有意见。平时看不出来，一旦有一件事情成为爆发口的时候，就全部说出来了。实在不好意思，但是也没办法。
我现在有几件大的事情，每天都要规律性地完成，确实有一些困难。不管怎么样，现在正在讲《经庄严论》，对你们来讲也是很重要的;对我个人来讲，也是生命当中非常重要的，可以这么讲。
坚稳可以说是菩萨的一个特征，所以经常把菩萨就叫做坚稳;坚稳也是菩萨的异称，为什么这么讲呢?因为菩萨的心是很勇敢的，不容易改变的。藏文当中的“森华”，是勇识、勇敢的意识、勇敢的心识者的意思。既然勇敢，就很稳重，不会变来变去的。
坚稳在做人的过程当中也是很重要的，否则变来变去，世间法也是做不成的，出世间法也是做不成的。
前面第一个科判讲了惭愧，现在讲第二科判坚稳，分略说和广说，略说部分已经讲完了，广说部分的坚稳法相也已经讲完了，今天开始讲坚稳的分类。
壬二、坚稳之分类：
自性及宏愿，无所顾惜性，
众生颠倒行，听闻深广法，
所化难调化，佛身不可思。
分类有多少?有八种，讲这么八个内容。
“自性”，第一类，自性坚稳：菩萨无始以来做了很多大乘行为的原因，跟其他种姓有点不同。尤其在精进、禅定、智慧、无上道方面，他有非常勇敢的没有怯懦的心。
一般凡夫人，精进不坚稳，过两天就没有了。我那天讲了，几年前特别精进的人，现在特别懒惰。刚出家的时候，不要特别精进，不然热气很快就散了，“我现在都没有头发了，我一定要好好打坐，好舒服”。刚开始学佛的时候，很精进，但是时间长了以后，精进不坚稳、禅定不坚稳、智慧不坚稳。今天学这个，明天学那个;学中观的话，中观的思想一直没办法稳固等等。
菩萨有精进、禅定、智慧方面的坚稳，所以不会有怯懦和畏惧之心，这是他的种姓导致的，这是第一个。
“宏愿”，第二类，宏愿坚稳：菩萨的无量愿，至佛地间生起，一切愿的根本就是最初发菩提心，依靠为菩提发愿的这一开端生起一切愿，此后的一切愿将越来越稳固。
菩萨发无上菩提心，从一般世间的凡夫地到佛地之间，乃至生生世世，从来都不会退失，或者退转。
世间当中有些人发愿，“我一定要做这个爱心的事业”，“我一定要去当一个预防艾滋病的志愿者”，“我一定要做一个大乘佛教的宣传者”，或者“我一定要在学院当中发心看工地”。我刚才看见一个看工地的发心人员，所以就想起来了。(众笑)
从刚开始发愿，一直不退转，叫做发愿坚稳。
“无所顾惜性”，第三类，无贪坚稳：也就是自利坚稳，为成办自己的利益，对身体性命也无有顾惜、贪著及畏惧。
为了承办自己的成就、自己的修行，遇到任何痛苦，根本不会退缩。没有贪著、没有畏惧，这样的一种坚稳。也就是说，自己的成就也好，世间当中的事业也好，对这些有非常坚定的誓言、信念。
“众生颠倒行”，第四类，利他坚稳：遇到众生种种的邪行，不会以此而厌烦、退失信心。
不管你在哪里做什么事情，身边的人都会给你带来许多不利的行为、言语等等。如果你的信仰不清净，肯定会有很多的麻烦和痛苦。而菩萨的心很坚稳，利他很坚稳，绝对不怕别人的诽谤、讥毁、排斥，这是第四个。
“听闻深”，第五类，信解坚稳：信解“甚深”即真如义坚稳，对本来无生无灭甚深空性之义不怖畏，信解稳固。对甚深的无生法门、空性法门、不来不去的法门，根本不会产生邪见，不会害怕的。
经典《佛说广博严净不退转轮经》中讲，“知诸法虚空，而无怯弱心，宣说诸法相，而无所怖畏”，知道诸法像虚空一样，而没有怯懦的心;完全明白诸法的法相，对无生法门，不会忍受不了，不会恐惧的。
听闻甚深法义的时候，不像声闻乘一样，产生恐惧之心，没有这样的，这是第五个。
“广法”，第六类，威力坚稳：不怯懦而信解修成神通、力、无畏等广大功德。
获得了佛陀的十力、四无畏等等，或者出世间的各种各样的广大功德，自己有神通，自己有出世间的功德，叫做威力坚稳。
“所化难调化”，第七类，成熟坚稳：对于烦恼极其炽盛谁也难以调化的众生，不舍弃而以种种方便长期调伏，是成熟众生坚稳。
今天我们调解了两个部落之间的一些纠纷和冲突，我们的一个堪布说，“哎呀，这些人太野蛮了，这些人太难化了”。确实有时候众生，你没有接触他的时候，可能不知道;一旦接触他的时候，就知道他是非常难调化的。
菩萨有成熟坚稳，有成熟众生的能力，能用各种各样的善巧方便，利益众生，教化众生。
前面也讲过很多次，善巧方便的确很重要。做事情也好，说话也好，修行也好，如果不具足善巧方便，虽然你的心很纯，但是你在操作的过程当中，往往会得罪很多人，没有预想到很多事情。
《十住毗婆沙论》当中讲过，“若知诸众生，上中下之心，知已能引导，是名善方便”，如果能知道上等众生、中等众生、下等众生的心，并且能引领他们，这叫做善巧方便。
了解身边人上中下的心态，或者上中下的根机，了解他们的爱好和他们的习惯，作为法师，是很重要的。我刚才要求，希望我们这边的法师，去家访一下。我不只口头说的，一个月以后，我要问这件事情的，看看你们有什么感受。我有时候去一些道友家，有些人因为学习很精进，所以各方面过的很舒服、很快乐。而对有些人的行为，我很生厌烦心。有各种各样的情况，说的太多了，也许不太好。
讲经说法也一样要善巧方便，大菩萨说什么话，都对众生有利。我们出去跟人打交道的时候，一定要了解当地众生的心态、爱好、习惯、文化，这一点很重要。一方面要适应当地的文化，一方面要接受。不能看到与你的观念不同，就嗤之以鼻、说三道四、产生反感，这样不是很好的。
作为一个修行人，在不同的场合当中，要接受不同的文化。否则虽然表面上看，游访过各国，但内心当中还是孤陋寡闻，这也不太好。
这是第七个成熟坚稳。
“佛身不可思”，第八类，殊胜菩提坚稳，心里面想一定要修成佛陀的法身和报身和化身不可思议的功德，为了到达这个目标，自己不懈努力，不会产生退转的心，叫做殊胜菩提坚稳。
以上宣说了八种坚稳的差别。坚稳的分类是比较多的，一般这样的心态，只有菩萨才拥有，当然凡夫人也可以学。
师念藏语传承。
接下来，继续讲坚稳的分类，还有三种分类。
种种诸难行，轮回皆不舍，
无有烦恼性，坚稳生坚稳，
其余无伦比，许具坚稳最。
“种种诸难行”，第一种，难行坚稳，在获得无上菩提的过程当中，对各种各样的难行、苦行都愿意接受。我们经常说的无吃无穿，或者在生活当中许许多多的艰难，为了菩提、为了求法、为了成就、为了修行，大家都能接受。有些人在生活的各方面都有一些困难，但还是能坚持，这叫做种种苦难的坚稳。
“轮回皆不舍”，第二种，特意受生坚稳，因为具有利他的悲心，悲心非常强烈，所以在整个轮回当中，不会舍弃任何众生。
“无有烦恼性”，第三种，无惑坚稳，在轮回当中，不被烦恼所迷惑。菩萨遇到什么样的困难、烦恼，也不会被染污。
《佛说大迦叶问大宝积正法经》里面讲，“譬如莲华，出生水中，浊水淤泥，而不可染，菩萨亦尔，虽生世间，种种杂染，而不能著”，就像莲华虽然出生在水当中，但是它不会被淤泥所染污。同样的道理，作为菩萨，世间当中各种各样的烦恼，不会染污他的;轮回当中的贪嗔痴，不会染污他的。
有些人虽然生活、生存在世间当中，但是完全有自主的能力。住在世间当中、轮回当中、人群当中，绝对不会被染污的。
学院经常派一些出家人到外面做各种发心，在世间的环境当中，自相续仍然非常清净，这也是菩萨不退转的坚稳相。
“坚稳生坚稳”，坚稳菩萨的相续当中会生起这样的坚稳功德。
“其余无伦比，许具坚稳最”，世间当中的人也好，声闻缘觉也好，他们的坚稳，与菩萨的坚稳还是有一定差别的，因此说菩萨的坚稳是最好的、最殊胜的。
为什么这么讲呢?因为菩萨在轮回当中，遇到各种困难的事情，不容易退转;也不会因害怕轮回，而舍弃苦难的众生;遇到烦恼的时候，也不会被染污。菩萨是很坚稳的;而世间人在上面讲到的这些方面，很容易退转，很容易被染污。
大家看看自相续，有没有菩萨的这种境界?即使没有菩萨的境界，作为凡夫人，也应该坚稳。遇到烦恼的时候，不要哭得那么快。尤其是一些女众道友，水晶泪珠很容易洒在大地上。虽然对苗芽有很好的滋润作用，是很好的因缘，但是应该像坚稳菩萨一样，有坚定的信心，这很重要。